中国人的另一面 内容简介
《中国人的另一面》是来自东方智慧的解密中国人的一部专著.
在人类的历史上,曾经有不少西方人误读了中国人,以至让他们觉得中国人很奇怪、难以捉摸、不可思议.而中国人对自身的认识似乎也比较模糊,虽然心里知道一些,但却无法用文字或语言系统地表达清楚.或许是因为中国人都像戴着头巾,只露出一张脸,而把另一张面孔掩藏起来,以至大家不能看清中国人的全貌.
《中国人的另一面》悄然地掀开中国人的头巾,将中国人神秘的另一面真实地呈现在大家的眼前,并告诉读者,中国人并不神秘,他们的思维方式、行为习惯、文化心理、性格气质等,无不烙印着这个民族的特质.而对于中国人来说,该书又像一面镜子,可以照见我们的美丑,引起我们的注意,在自省的力量下,通过启蒙和革新,*终使国人的精神强大起来.只有这样,中华民族才能在伟大复兴的道路上,脚步铿锵、从容自信地走向未来. 行万里路不如阅人无数,阅人无数不如读《中国人的另一面》这本书.它会让我们看懂中国人,在阅读的过程中时而兴奋、时而忧郁、时而唏嘘、时而沉思,有些片断还会引起我们的同鸣,让我们露出会心的微笑.
中国人的另一面中国人的另一面 前言
每个人虽然只有一张脸,但是,对于观察者而言,因为观察的角度不同,人又呈现出多副面孔.
譬如看山,横看成岭,侧看成峰,远看、近看,高低又各有不同.
譬如看书,一部《红楼梦》,"经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事"(鲁迅语).
譬如看人,以《红楼梦》中的王熙凤为例,"上头一脸笑,脚下使绊子,明是一盆火,暗是一把刀".形象地说明了她这个人物具有两面性.
其实,人是*复杂的."人心不同,各如其面."莎士比亚说:"上帝给了你一张面孔,而你自己却另造一张."可见,人不只有一面.
比如说,在现实生活中,人们戴着伪善的面具显示的是一个面,可是,一进入虚拟的网络世界,好像又变了一个人,而这时展示的却是自己*真实的另一面.
人在与自己利益无关的情况下,呈现的是高高挂起、一团和气的一面,而一旦涉及自身的利益时,即便是朋友也会变成仇人,露出了可怕的另一面.
李汝珍笔下的《镜花缘》里就有一个两面国,那里的国民人人头戴浩然巾,都把脑后遮住,只露出一张正面,却把那面藏了.见了儒巾绸衫时露出的是和颜悦色、满面谦恭的一面,令人可爱可亲;而见了旧帽破衣时,就掉转头来,陡然变了样子,脸上冷冷的,笑容也收了,谦恭也免了.书中的主人公暗暗走到此人身后,悄悄把他浩然巾揭起,不意里面藏着一张恶脸,鼠眼鹰鼻,满目横肉,这就是那人的另一面.
看过四川变脸戏的人都知道,穿戏服的演员脸一侧一回,袖子一挥一去,就变了另外一副面孔,而且瞬息可以不露痕迹地变换十几张脸,表现出不同的角色和人物性格.
在一般情况下,每个人都同时拥有多种身份,在不同的场合,与不同面孔的人打交道时,又扮演着不同的角色.我们每天就是这样,像变脸戏似的变换着我们的面孔,而不被我们所感知和察觉.既然人是多面的,那么,中国人也不例外.如果以"这一面"作为观察的角度,相对来说,其他面都叫做"另一面",反之亦然.中国人既有诚信的一面,也有虚假的另一面;既有勇敢的一面,也有文弱的另一面;既有善良的一面,也有丑恶的另一面;既有团结的一面,也有"窝里斗"的另一面;既有自强的一面,也有守旧的另一面……这里说的"另一面",是对于观察者而言,因为观察的角度不同,人又呈现出多副面孔,实则反映了中国人特有的性格、气质、精神、思维方式、价值取向、行为习惯、文化心理等,也就是中华民族五千年历史文化塑造的"国民性";而这里说的"中国人",是一种笼统的泛指,是一个反映集合的概念.那么,什么是中国人的另一面呢?作者特别强调,正确的解释意谓"有中国人具有某种国民性",但作者从来都没有绝对地说过,这里的"中国人"指的就是所有的中国人啊?逻辑学告诉我们,集合体所具有的属性,只为该集合体所具有,而不必为这个集合体中的某一个体所具有.由此可以得出这样的结论:作为个体的中国人,并不一定具有集合意义的中国人的某种国民性.
比如说:鲁迅揭露了旧社会的中国人具有愚弱麻木的国民性,我们不能说张三或李四是中国人,所以就推断张三或李四也具有愚弱麻木的国民性.理由是,在这个三段论推理中,两个前题中的"中国人"不是同一个概念,前一个中国人是在集合意义下使用的,表达集合概念,而后一个"中国人"是在非集合意义下使用的,表达非集合概念.所以,"愚弱麻木的国民性"是对国民整体来说的,不能适用每一个人.如果我们不能够真正弄明白,在特定的语言环境下所指的"中国人的另一面"的确切含义,那么势必会有人认为作者在本书中所写的内容太绝对,太偏激,于是就以个案或特例来对此进行直接反驳,而违背逻辑规律,*后得出错误的结论,这是应该引起我们必须注意的问题.
关于中国人的另一面,也即中国人普遍具有的国民性,中国近代启蒙思想家梁启超曾做过深刻的剖析,一针见血地指出:"我们中国人*大的缺点,在没有组织能力,在没有法治精神."十九世纪末的文化大师辜鸿铭,他所描述的中国人的另一面是:"深沉、博大和淳朴;但也天生缺乏抽象和理性思维的传统,中国人就像孩子般生活在他的心灵世界中,用心而非理性去感知这个世界."此外,也有外国人对这一课题感兴趣,比如说美国传教士阿瑟·史密斯,根据自己在中国的所见所闻,写了一本很有影响的著作《中国人的气质》.在该书中,作者用炭笔为我们勾勒出他眼中的中国人的另一副面孔:"无处不节俭、缺乏时间观念、漠视精确、拐弯抹角、灵活的固执、蔑视外国人、缺乏公共精神……"而日本近代著名汉学家桑原隲藏,则说中国人"热爱和平"、"崇尚祖先"、"忍让妥协"、"敏感多疑".
以上这几位大师,从各自不同的视角,为我们描画了丰富的、各具特色的中国人的脸谱,让我们静观自省.
需要特别强调的是,五四时期,启蒙主义的猛将鲁迅率先觉醒,并且发出了**声"呐喊",以期唤醒精神麻木的国人.鲁迅以他的小说和杂文告诉国人,中国人不仅具有"仁义道德"的一面,还隐藏着诸多不为人知的另一面:"人吃人"、"奴性"、"精神胜利法"、"愚弱"、"看客心态",等等.鲁迅之所以勇敢地揭露中国人的劣根性,就是想对此进行剖析、反省、批判和改造,*终达到提高国人精神品格,重铸"民族魂"的目的.
继鲁迅之后,台湾的柏杨不惜顶着"辱华"的舆论压力,自揭国人丑陋的另一面,写出了这部足以撞击与刺痛国人心灵的著作——《丑陋的中国人》.它就像一面多棱镜,从不同角度照见了国人的另一面:"脏乱吵"、"窝里斗"、"死不认错"、"崇拜权势"、"缺乏自尊"、"不敢据理力争"、"家丑不可外扬",等等.柏杨以作为中国人应有的责任感和知识分子的良知,说出了别人不敢说的话,尖锐地指出了国人的缺点和病态的文化,因此遭到有些人的指责和恶评,说他作为本民族的人,怎么能说自己国家和同胞的坏话呢?这些话更不能向外国人说,于是就不负责任地滥下判断,说柏杨"辱华"、"不爱国".那么,如何正确地看待这个问题呢?这让我想起季羡林曾说过的一句话:"歌颂我们的国家是爱国,对我们国家的不满也是爱国."而柏杨的言论是属于后者的,他的出发点是希望民族强大,他对国家的爱是赤诚的,就如"童心"一般,而不懂得保护自己,他完全没有考虑到个人的安危和得失,我们试问,有何理由说他不爱国呢?他才是真爱国的,他才是一个有良知的敢说真话的真正大写的中国人!
大师已逝,来者可追.我们要从梁启超、鲁迅、柏杨等人的手中接过并擎起中国启蒙主义的旗帜,继续探究和剖析前人未曾发现和揭示的中国人的"另一面",以引起国人的注意,在自省的力量下,铸就新的"民族魂".这对提升国民的整体素质,促进祖国的繁荣发展,实现民族的伟大复兴,都将具有重大和深远的意义.
中国人的另一面 目录
卷一 道德之眼
中国人的围观
中国人的"WC"
中国人的隐善扬恶
中国人向前进还是"向钱进"
中国人里的小人
中国人应多管"闲事"
中国人,你为什么不争气
中国人如何修身立德
中国人要学会忏悔
中国人的潜规则
中国人的诚信
中国人为何不再信任专家
中国人的另一种"聪明"
中国人孝道的反思
中国人的道德观察
卷二 文化漫笔
中国人何时走出麻将"围城"
中国人的婚姻
中国人的交友之道
中国人应该怎样读书
中国人,请别曲解慈善文化
中国人的天命观
中国人的交际称谓
中国人难舍年夜饭
中国人的情人节
中国人里的隐者
中国人的教育缺失了什么
中国人眼中的"美女"
中国人的饭局
中国人敏而好学
中国人的文化精粹
卷三 心理万象
中国人的面子与宴请
中国人"嫉妒如仇"
中国人怎样看待自己
中国人怎样看待他人
中国人的怀旧情结
中国人身边的陷阱
中国人不愿当伯乐
中国人以成败论英雄
中国人"吹牛"不上税
中国人嫌贫爱富
中国人的虚伪
中国人不愿当工人
中国人说谎"情有可原"
中国人读书的动机
中国人为何吸烟
中国人的隐忍
中国人的职场恶习
中国人的趋同现象
卷四 思想争鸣
中国人离幸福有多远
中国人谈性色不变
中国人咋就不愿作证呢
中国女人不应该是弱者
中国人的谦虚标准
中国人眼里的"另类"
中国人,套话少说
中国人为啥踢不好足球
中国人喜欢"和为贵"
中国女性因何不满
中国人应增强现代公民意识
中国人的"仁爱"真相
中国人被毛遂误导了
中国人送礼现象何时休
中国人不差钱
中国人,有爱就很美
后记
中国人的另一面 节选
围 观
中国人喜欢围观,围在一起干什么呢?看热闹.
譬如说,有户人家失火了,你瞧着吧,男的女的老的少的闻讯从四面八方往这儿涌,在路上,如果你碰到其中的一个熟人,好奇地问他,"你跑得这么急是干啥去呀?"那人上气不接下气地喘着说,"前面着大火了,看热闹去".一会儿工夫,这户人家的四周挤满了人.只见失火的这家人哭着喊着忙活着,看热闹的可不急,无动于衷,好像这事儿与他们无关似的.待到消防车鸣叫着呼啸赶来,一群英勇的消防队员们冲上前,经过一番战斗,终于把火扑灭了,围观的人群觉得没有看头了,这才纷纷散去.
记得湘西有个女孩,因失恋爬到江边的一座大桥栏杆外欲跳桥自杀.此时围观的人越聚越多,但没有一个人上前劝阻.就在女孩犹豫不决之时,突然人群中有人大喊,"快跳啊,小妹妹!"女孩愣了一上,瞬间就跳下去了.呜呼,围观的中国人!
报载:成都市一位14岁的女中学生张某不慎落水,当时有上百人在围观,但就是没有一个人愿意下水相救.有一个男青年愿意下水救人,却首先索要1000元作为酬谢,后来见没人付钱,就拂袖而去.就这样,张某终于死在众目睽睽之下.
然而,这世间还有比围观更让人心痛的事.在广东佛山,2岁女童"悦悦"(化名),在过马路时不慎被一辆面包车撞倒并碾压,肇事车辆竟然逃逸.随后,躺在路边的还有呼吸的小女童又被另一车辆直接从身上碾轧而去.有监探录像显示,在这将近7分钟的时间里,先后有18个路人经过,不可思议的是,他们却不闻不问,见死不救,*后小悦悦被一名拾荒的阿姨上前施以援手.事件发生后,引发网民和社会的广泛热议,"冷漠"成为时下中国*热的话题.而在这之前,已经发生过南京彭宇案以及天津许云鹤案等见义勇为却被"反咬"的典型事例.那么,是什么让我们的社会变得如此冷漠?是什么让中国人丢掉了见义勇为的传统美德?是什么让以"仁爱"著称的礼仪之邦蒙羞?难道我们就没有需要别人帮助的时候吗?如果道德崩坏,我们每个人都有可能面临危机,成为受害者.小悦悦的死亡,刺痛了国人的心灵,拷问我们的良知,引起我们的深思.那么,我们拿什么来拯救中国日益滑坡的道德?外国人的做法或许能给我们许多启示.
2008年5月30日,在美国康涅狄格州首府哈特福德市的公园街区,78岁的老汉托里斯被一辆本田车撞倒在路上,血流一地,司机肇事后逃逸.当时,很多行人目睹了这起事故却见死不救、无动于衷、冷漠围观,更没有人去阻挡路上驶过的车辆,避免老人再次被压.
围观事件的发生在当地引起了轩然大波,许多人感到羞耻,认为这是整个城市的耻辱.然而,事情到此并没有结束,随后的日子里,人们都在反思.
媒体在对这起事件进行道德谴责的同时,还持续追踪报道事件进展,并在自己的地方网站上组织起连市长都吃不消的大讨论,进行知耻教育,引导人们反思的同时,也呼唤人性的回归.一年之后,当地媒体重新访问了民众,了解这件事情对他们的道德观有什么改变.
为了加强道德建设,官方和民方合作,在哈特福德市长的支持之下,该市多了两个全新的组织——"哈特福德犯罪阻止者"和"哈特福德关爱者".
前者,由当地社会名流提供了1万美元的奖励基金,并由市警察局来运作.这个机构会为举报犯罪者提供至少1000美元的奖励,并且能够为他们保密个人资料.也就是在这样的背景下,碾压老托里斯的真凶*终归案."哈特福德关爱者"则是一个公益性质的组织,旨在增进当地居民之间的联系、沟通,加强责任感.该组织曾经邀请美国著名的黑人喜剧明星比尔·考斯比来当地中学演讲,用他充满幽默感和感染力的语言来教孩子们和他们的家庭什么叫做责任;该组织也曾经召集过许多的志愿者一起进行有益于社群的活动.
总之,为了避免此类围观现象的再次发生,无论是政府、媒体、社会名流,还是普通公民,都在进行反思,各方一起努力,加强社群建设,增强公民的道德意识和责任感.
美国人的做法值得我们借鉴.相比之下,国人缺少的正是这种反思力.有个这种力量,我们才有勇气正视自身存在的围观心理,通过自省我们才能*终觉醒,进而革新我们的精神.
写到这儿,突然想起鲁迅.他早年曾东渡日本去仙台学医.一次,学校放映关于日俄战争的纪录片,画面上绑着一个被说成是俄国间谍的同胞,此人将被砍头示众,而旁边围着许多体格强壮、神情麻木的中国人在看热闹.这让鲁迅觉悟到:"凡是愚弱的国民,即便体格如何健全,如何茁壮,也只能做毫无意义的示众材料和看客,病死多少是不必以为不幸的.所以我们的**要著,是在改变他们的精神……"在中国,也许是因为像鲁迅这样的人物太少了的缘故罢,直到今天仍有这样围观的中国人存在,那么,谁来拯救国人的灵魂呢?
咋就信不过专家了呢
中国人历来有信奉专家的习惯.如果遇到疑难问题需要解答,往往喜欢找专家咨询,然后听取他们的意见和建议,再做出决策;说话或者写文章要论证某一观点,也好引用专家的话,因为专家就意味着权威,引用权威人士的话则更有说服力.总之,专家就是这样一群人,他们对某一学问有专门的研究,并靠提供专业的知识和技能获得报酬,他们因其拥有普通人所没有的话柄权,所以他们的言论对社会生活等领域具有一定的影响.在中国,国人曾经不仅信任,甚至还"迷信"专家,认为专家的话就是"真理".
可是,近些年来,专家在国人心目中的地位是一落千丈,大不如前了.只因为有愈来愈多的专家在主办方和媒体的邀请下,像演员一样大张旗鼓地粉墨登场.他们搅动着三寸不烂之舌,瞪着眼睛信口开河地发表不负责任的言论,而遭到国人的质疑.
以房地产专家为例,大致有两伙.一伙专家预测房价会有所下降,理由无非是房地产行业资产链将出现严重问题,房地产市场可能会面临全面调整.他们说的有根有据,信心满怀,甚至连具体的时间、下降的幅度都敲定了.可是,我们感到,每一次这样的预测一点儿不准,让人大失所望,房价依然坚挺如初,怎能让民众相信你们?还有一伙专家像打鸡血似的,兴奋地忽悠大家抓紧买房,再不买就晚了,房价还得涨.他们中的有的专家还说,"所有反对房地产复兴的想法都是危害国家利益,我给他们的帽子是‘反人类’","没有房地产业不能救中国,而且房地产业正在拯救中国".大家听听这说的是什么话啊,难道不卖房就是犯罪啊?这个罪名可非同一般,叫"反人类".有网友质疑说,穷人只因为买不起房,咋就连爱国的资格都没有了呢?这两伙专家就像演双簧似的,但他们的目的"司马昭之心,路人皆知",无非是让大家买房,为某些利益集团"埋单",这些专家的话怎么能轻信呢?
近年来,有些所谓的"养生专家"大行其道,着实忽悠了不少中国人,张悟本就是其中的一个典型.由于有公司给他"包装"和电视台等媒体为他搭台,张悟本一夜之间迅速蹿红,他的食疗理念"把吃出来的病吃回去"及"绿豆治百病大法",误导了许多国人,老百姓就是听信了他的话,才纷纷购买绿豆、长茄子等.我们看到,原本三四块钱一斤的绿豆,被张悟本的"邪说"闹腾得其价格一度飙升到了十多块钱.要不是喝绿豆汤过量,导致腹泻病人增加,工商卫生部门才对"悟本堂"进行突击检查,发现该公司无卫生许可证,没有在相关卫生部门登记注册开办中医诊所,其员工也无医师资质,人们这才如梦初醒,否则还蒙在鼓里呢.
就说看电视,常有所谓的专家为一些药品代言做广告,大意都是说这药如何的好,还信誓旦旦地说,自己得了风湿关节炎或是心脑血管等诸如此类的疾病,被折磨得很痛苦,钱没少花,药没少吃,也不见好,后来服用了他手里拿的那个药,没吃几个疗程,病就好了,可真神!大抵是因为专家有名气,在老百姓心中有威望,老百姓才买这些药品.没想到,过了不久,这药被药监部门查封了,说是假药.你瞧瞧,专家干的这是啥事儿呀,为了赚钱竟说瞎话,蒙骗老百姓,怎么能让人再相信他们?那么该怎么办呢?不看广告,看疗效!
而股市有的专家预测某股一定涨,但他自己从来不买,而股民却信以为真,大批买进,结果不是套牢就是下跌,甚至让他们血本无归,想不开要跳楼.可专家不管这些,也不需要对自己的话负什么责,再说,他又不是神仙,有点儿误差也是正常的,他还告诉你,"股市有风险,投资要小心",言外之意是你不小心,能赖着谁?
还有像奶制品、粮食等等,也曾有专家说没问题,可是后来吃出了人命,引起有关部门的高度重视.经查,原来这些吃的东西里所含添加剂超标,人吃了会危害健康.唉,这叫什么专家呀,能不能说点儿真话啊?连老百姓的生命健康都敢拿来开玩笑,你们的良知何在?还有谁敢信你们说的话?
我平时喜欢读书看报,就注意到有些专家的观点和言论简直是胡说八道,真叫人匪夷所思.比如说,有的专家说,"中国城市环境污染不是由汽车造成的,而是由自行车造成的,自行车的污染比汽车更大";有的专家说,"8亿多农民和下岗工人是中国巨大的财富,没有他们的辛苦哪有少数人的享乐,他们的存在和维持现在的状态是很有必要的";有的专家说,"老上访户百分之九十九患有精神病";有的专家说,"改革开放,利益受损*大的是领导干部";有的专家说,"房价上降,天理不容";有的专家说,"中国目前为什么穷人上不起学?是因为收费太低";还有的专家在回答记者问怎么看待那些死于矿难的矿工时说:"谁让你不幸生在中国?"我们试问,你们这类所谓的专家*起码的职业操守和知识分子的良知哪里去了?你们是在为谁说话?难道真像传闻说的那样,你们已经成为某些部门的御用专家或是利益集团的被雇佣者,谁给钱就为谁说话,想办法论证出资方、委托方所要的结果,而不是根据自己的专业学识、学术操守进行独立的论证、建言,已变成"收钱专家"了吗?
当然,我们会说,这类专家只是少数,以此来安慰自己.我们也看到,确实也有一类专家,让我们非常敬重和信任.他们坚守职业道德的底线,秉承知识分子的独立意识,坚持真理,科学地调查论证,敢说真话,而不是人云亦云,昧着良心说话,让国人记住了他们的名字,只有这样的人才无愧于专家的称号,乃是国家之幸,民族之脊梁!
中国人的另一面 作者简介
林振宇，1976年生于黑龙江伊春，作家，人选《中国散文家大辞典》，著有散文集《思想者》（已被中国现代文学馆收藏）。他乘着文字的翅膀飞翔，至今已在国内外33个省、上百个市的正规报刊上发表文章多篇。曾被应邀到黑龙江大学伊春分校、伊春林校等地做自学成才事迹报告，先后被伊春电视台摄制成电视专题片《“钢花”作家》、《文学麦田的守望者》，在社会上产生强烈反响。
