藏獒:在都市中嚎叫 本书特色
本书描绘与展现了在都市里孤独行走的荒原作家和城市边缘文化探索者的精神原生态。
本书以“荒原作家”杨志军在都市中的生存与创作为聚焦点，扫描了都市文化与知识分子的生存状况。从西部荒原，到都市里的心灵荒原，杨志军经由了精神上的苦难历程，长篇小说《藏獒》就是他十年青岛生活的精神突围。
杨志军在都市里的生存困境和浪迹荒原的血性创作，被网友大漠以述评的方式“挂”到了网络上，从而引发了一场关于城市文化与作家立场的争鸣。随着《藏獒》的问世和畅销，杨志军及其创作再次成为“网战”焦点，并引发出对都市精神家园的营造与知识分子公共性的争锋。
杨志军就像是一个富矿，每一铲子下去，都能够激发出资源来
，而这铲子，除了杨志军的笔之外，就是与杨志军对话。
——臧杰
杨志军精神上的流亡者气质决定了他的关注视野和抵达事物内
核的能力，他以一种罕见的真血性担当了沉默者的苦难，直面生命
被碾压的惨烈……
——撒哈拉之心
杨志军在青岛，犹如一条鱼费尽辛苦好不容易游到了水边。但
这时他才发现：他所渴望着的大海咸度太高，不适合淡水主物生存
。于是永远被遗弃在大海之外。
——合纵连横
杨志军本人比他的作品更为奇特，他对世事洞察得如此透彻，
并在纷繁的生活中将心灵持久地磨砺到了晶莹透亮的境地。
——魔镜
当文学陷落的时候，杨志军的小说让我看到了没有同时陷落的
天空。
——神雨
我仿佛觉得杨志军就是《野草》中的过客，以及中国化了的哈
姆莱特与唐·吉诃德。
——水波居士
当杨志军在他的宿命里痛苦而快乐地舞蹈时，一个真正的作家
诞生了。
——萧树
手握毛笔伏案写小说的画面更能勾画出杨志军在青岛的另类生
活与所处环境的生存妥协与精神品性的固执己见。
——薛原
我走进荒原，用生命的全部和整个过程去谛听荒原的启语。
——杨志军
鲁迅当年虽是“隐居”于上海，但他对于大陆新村的房子，对于上海大戏院的电影，对于“公啡”咖啡店的咖啡，对于华懋饭店里的电梯还是有好感的。其实，文明并不可怕，她未必不比荒原可爱：商业化也不可怕，她未必就是清澈宁静精神家园的“杀手”，关键在于操守。能坚定于自己的操守，再大的闲境也不会可怕；如果操守沦落了，即使你怎样去标榜，也个是那么回事了……
——大漠
我仿佛看见了文学史上罕见的风景。在中国，文人对文人的推崇是需要一种气度和担当的，正如江湖上的高手过招，要想惺惺相惜，也得有天时、地利、人和、胸襟。
——撒哈拉之心
藏契就是我们这个时代的伤感背影，它的王国以及王国所负载的一切价值都么退隐，淡出我们的视野，我们只能为它低头祷告。
——上海寂寞哲人
青岛有关美丽的自然风景，也希望有壮丽的人文风景，但希望仅仅是希望，她到底有没有呢？尤凤伟和杨志军到底能担当什么？
——十日谈
我住在杭州，我们这地方近年来作家弄出了个少的动静：有的作家嫖娼，有的作家打人，还有一位与作家有关的什么人包了二奶。外面传得沸沸扬扬的，杭州的作家们却屁也不放一个。当然，我这样说不免有一些武断。他们很可能也放过一些屁的，只不过可能是一个人偷偷地跑到一角落，不声不响地放掉了。
——萧树
我们仍十活在都市文明的虚伪和压抑之中，两难的理想选择造就出了上述一幕又一幕的悲剧，无数瞬间的辉煌便是时间的悲剧，这是惟一的悲剧。
——草原蘑菇
虽然我们大家都想知道那只下了蛋的鸡是怎么想的，但要是一只雄鸡，它怎么能知道关于蛋的问题？只有母鸡和吃了蛋的人才知道蛋是怎么回事儿。我们都是吃了蛋的人，是吸收了营养的读者，我们*有发言权。
——少而又少
但愿我们在藏獒的守护下，永永远远都是和平宁静的时光。
——杨志军
藏獒:在都市中嚎叫 内容简介
书描绘与展现了在都市里孤独行走的荒原作家和城市边缘文化探索者的精神原生态。
本书以“荒原作家”杨志军在都市中的生存与创作为聚焦点，扫描了都市文化与知识分子的生存状况。从西部荒原，到都市里的心灵荒原，杨志军经由了精神上的苦难历程，长篇小说《藏獒》就是他十年青岛生活的精神突围。
杨志军在都市里的生存困境和浪迹天涯茺原的血性创作，被网友大漠以述评的方式“挂”到了网络上，从而引发了一场关于城市文化与作家立场的争鸣。随着《藏獒》的问世和畅销，杨志军及其创作再次成为“网战”焦点，并引发出对都市家园的营造与知识分子公共性的争锋。
藏獒:在都市中嚎叫 目录
序
Ato Z：两年与两场讨论(臧杰)
杨志军：一个青岛作家的困境(大漠等)
杨志军、《藏獒》及知识分子的公共性(大漠等)
藏獒从荒原走来(杨志军)
另-种修行(臧杰)
杨志军青岛谈
杨志军北京谈
都市里的嚎叫(薛原)
编后记
藏獒:在都市中嚎叫 节选
藏獒从荒原走来 当“网谈”无意中把“知识分子”变成“知识藏獒”的时候，在别人眼里，我大概就成了那只从“困境”中走出来的“藏獒”。然而时刻纠缠着我的自省告诉我，我不是。有时候“网谈”和“妄谈”并没有太多的区别，但我们的心灵就在网谈抑或妄谈中裸露了真实，一步步靠近了真理，所以我不是，不是那只代表真理的藏獒。 人生犹如一次无法预知前途的旅行，那些供人栖息的驿站不知道停靠存哪单．我一盲存青藏高原行走，突然有一天漂泊到了黄海之滨，这其中漫长曲折的经历已内化为我心灵的强硬支撑，似乎再也没有什么能够轻易触动我了。然而，2004年的秋天，这个黄叶满地的季节却让我在看到驿站的同时有了一次小小的惊讶，而且这个惊讶越滚越大，*后像滚雪球一样延续到了 2005年的秋天。 惊讶源于青岛新闻网大漠的帖子《一个青岛作家的困境》。这篇发自 2004年1月底的帖子从对个人和文本的解读出发，以我的写作状态作为契机，*终走向了对城市文化的质疑。这个结果对作为楼主的大漠来说也许始料未及，对于我而言更是出乎意料。当网上的争论如火如荼的时候，我尚定定地坐在城市的某一个角落里静静地写作，纵使外面雷电交加我亦全然不觉。十月初，大漠通知我要在青岛新闻网与网友进行一次网谈，我用了将近四个小时的时间看完了全部的网帖，内心的震动也可用雷电交加来形容。 这是一次颇有意味的集体话语，参与其中的每个人都满怀热情，无论什么样的观点都传达出他们对文化的关注和期待，对此，我充满敬意。我的写作生涯已逾历二十余年，此中的风霜雪雨抑或阳光灿烂都不足与外人道，惟有内心的信持历久弥坚，常常引发一些滔滔不绝的文字洪流。由此，大漠的命题便拨雾而出：在当下的文化现实中，一种写作姿态的坚守是否要以作家的困境作为代价，换言之，作家的写作与现实的关系是什么?这是一个传统的话题，但在今天被重新提出却有其尖锐的背景与话语的力量。也正因为如此，此帖的出现引发了一场持久而深刻的文化讨论。 我以为，这是一次超越了作家个人困境层面的众声喧哗，我作为一个被置评的对象，实际上越来越成为一个舞台的背景，所有发言的人都可以随心所欲地在舞台中央发出自己的声音，以此拓展和延伸大漠的命题。我很满意我所在的位置，也很愿意自己能够成为一个靶子，为网友提供操练的机会。这是大家给我的荣幸，它使我不是高挂于上下无着的半空，而是成为众声中的一种声音。多种声音的汇聚形成了一种景观，一种罕有的人文景观，我能够感觉到大漠理想的“场’i的存在，尽管脆弱了点，但却是一个真实的存在，一个确乎其然的事实。由对一个作家困境的关注，进而讨论到作家精神的出处以及作家群体的现实处境，再到一个城市文化的建构，相信每个人的声音都充满了真诚的焦灼与关怀。这是每一个思考着的人对一座城市*初的也是*后的良知和责任。 “*初”意味着*基本的关怀目光，它不包含有任何杂质，是对自己生存的城市直接单纯的情感抚摸；而“*后”则是艰难持守的道德底线，它*终决定了我们的价值判断和价值指向，也决定了一个城市的文化方位，这恐怕才是此次网帖的意义所在。我不再仅仅是一个孤立的个体生命，而是一个众目睽睽的符号，符号所引发的人们对城市文化激烈而深刻的探讨，是大家的收获，也是城市的收获。 在网谈的时候，很多网友的问题都聚焦在了青岛文化，这也是我所感兴趣的话题。从青藏高原的荒原背景突兀地出现在青岛的蓝天碧海，我应该是这个城市旁逸斜出的一枝虬干，文化视角的转换有个艰难的过程，走近这座城市的文化并能浑然其间也并非一件容易的事。作为对高海拔的荒原寄予太多理想的作家，在这座零海拔的城市里，我更像是一个茫然无措的探路者。也正是这样的探路，让我逐渐明晰了青岛的文化脉络，走近了青岛的文化内心，开始看清和思考这个城市的疾病与康复。 P240-242
藏獒:在都市中嚎叫 作者简介
臧杰 网名大漠，1973年出生。著有《大师的背影》《艺术功课》等。网帖《杨志军：一个青岛作家的困境》《现在谁还需要藏獒》等引发了历时两年的文化讨论。
薛原 1965年出生。著有《业余生活》《滨海读思》《留恋之矢》等，编有《青岛记忆》《青岛故事》等。
两人皆供职于青岛日报报业集团。
