文化遗传论 本书特色
《文化遗传论》：人类主体和他所面对的客体之间*基本的是实践关系，即人类主体改造客体和客体被人类主体改造的关系。客体当然是自然界，但这个自然界是包括人类主体在内的。人类主体在把自然界当作客体的同时也把自己当作客体，人类主体在改造自然界客体的同时也改造自身客体。写在前面的话个体主体的价值意识随着自身需要的发展而发展。从主体需要的发展及结构的变化中，可以看到个体主体价值意识*初主要是指向自身之外的客体对象物，到了高级阶段，则主要是指向自身。那时，个体主体的价值意识就和群体主体的价值意识从差异、对立、矛盾甚至对抗进到了一致、融合。第三章主体的价值意识文化是人类与生俱来的东西，是人类社会特有的现象，是人类的创造物。文化的本质与人的本质是统一的。对文化认识的深化就是对人自身认识的深化。第五章文化与文明需要的满足能产生愉悦，而需要的被压抑则会产生焦虑、愤怒或恐惧等情感。需要被压抑而产生的情感带有相当的能量。这些能量不能长期郁积在主体体内，它总要寻找渠道释放出去。第十章情感体验遗传基因
文化遗传论 内容简介
本书主题庄重，结构宏大，涉及范围广泛，举凡哲学、认识论、文明论、进化论的许多论题，在本书中都有精辟的阐述和丰富的沦说，体现了作者的理论雄心和学术追求。作为本书的一个基本观点，作者提出了文化遗传的思想，借用生物学上的遗传理论解释文化的生成和发展现象，这是一次大胆、独特而富有成果的学术尝试，为我们提供了崭新的研究思路，带给我们强烈的思想震撼。
文化遗传论 目录
写在前面的话
**章 主体和客体的关系
**节 主体和客体的实践关系
一、实践活动是物质的、感性的活动
二、客体是主体实践活动的平台
三、主体自身也是客体
四、实践关系是主体和客体的基本关系
第二节 主体和客体的认识关系
一、主体在实践申能动地反映客体
二、主体的认识在实践申检验
三、主体的认识在实践申发展
第三节 主体和客体的价值关系
一、客体属性满足主体需要产生价值
二、主体和客体的价值关系在实践申发展
三、主体和客体的价值关系与认识关系
文化遗传论 节选
人类的进步、科学的发展都与文化遗传有着非常密切的关系，《文化遗传论》在明确地提出文化遗传概念的基础上，从哲学的角度分析了文化问题的本质。作者对人类主体与客体之间所形成的认识关系、价值关系、情感关系进行了科学的阐释，从遗传基因的角度将各个方面进行了细致的分析，这使我们对文化及其遗传问题的认识不断得到深化！
文化遗传论 相关资料
人类主体和他所面对的客体之间最基本的是实践关系，ups,．类主体改造客体和客体被人类主体改造的关系。客体当然是自然界，但这个自然界是包括人类主体在内的。人类主体在把自然界当作客体的同时也把自己当作客体，人类主体在改造自然界客体的同时也改造自身客体。
写在前面的话
个体主体的价值意识随着自身需要的发展而发展。从主体需要的发展及结构的变化中，可以看到个体主体价值意识最初主要是指向自身之外的客体对象物，到了高级阶段，则主要是指向自身。那时，个体主体的价值意识就和群体主体的价值意识从差异、对立、矛盾甚至对抗进到了一致、融合。
第三章 主体的价值意识
文化是人类与生俱来的东西，是人类社会特有的现象，是人类的创造物。文化的本质与人的本质是统一的。对文化认识的深化就是对人自身认识的深化。
第五章 文化与文明
需要的满足能产生愉悅，而需要的被压抑则会产生焦虑、愤怒或恐惧等情感。需要被压抑而产生的情感带有相当的能量。这些能量不能长期郁积在主体体内，它总要寻找渠道释放出去。
第十章 情感体验遗传基因
文化遗传论 作者简介
郭绍明
男，汉族，出生于海南省海口市美兰区仲恺村。1964年7月毕业于海南中学。1964年9月一1969年7月，在中国人民大学哲学系哲学原理专业读书，然后留校一年待分配。1970年7月分配到广西柳州市，劳动锻炼一年后在柳州市宣传部门工作。1982年10月～1983年7月在中国人民大学哲学教师进修班学习。1983年9月～1986年7月在中共中央党校理论部哲学专业研究生班读书，获哲学硕士学位。1986年6月任柳州市委宣传部副部长。1988年8月调海南省行政机关工作，先后任海南省人民政府办公厅第一秘书处副处长、办公厅机关党委专职副书记、秘书处处长，海南省人民政府副秘书长，海南省旅游局副局长、巡视员。2006年1月退休。
