品悟三字经 本书特色
作为我国传统启蒙教育的**书，《三字经》历来备受推崇。被称为“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”、“若能句句知诠解，子史经书一贯通”。自宋朝以后，《三字经》不但成为儿童识字的启蒙教材，而且在社会上也广泛传播，达到了家喻户晓、妇孺皆知的程度。
本书是关于介绍《三字经》的专著。
品悟三字经 内容简介
《三字经》之所以能够经久不衰、历久弥新，是因为在编写上有其高明和独特之处。“三字一句”的韵文形式，不仅通俗易懂、合辙押韵、易记易诵，而且用极为精炼的文字，几乎囊括了中华古代文化的精髓。其内容包括了主要文化经典和整个古代史，更有许多名人传说和勤学故事，博大精深而又言简意赅。《三字经》的文字虽然浅显，但每一句都是“微言大义”，值得今天的人们仔细品悟和研读。
本书是关于介绍《三字经》的专著。
品悟三字经 目录
**讲 孝悌启蒙
1．人之初，性本善。性相近，习相远。
2．苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
3．昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
4．窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
5．养不教，父之过。教不严，师之惰。
6．子不学，非所宜。幼不学，老何为？
7．玉不琢，不成器。人不学，不知义。
8．为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
9．香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
10．融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
11．首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
第二讲 知数识物
12．一而十，十而百。百而千，千而万。
13．三才者，天地人。三光者，日月星。
14．三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
15．日春夏，日秋冬。此四时，运不穷。
16．日南北，日西东。此四方，应乎中。
17．日水火，木金土。此五行，本乎数。
18．日仁义，礼智信。此五常，不容紊。
19．稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。
20．马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
21．日喜怒，日哀惧。爱恶欲，七情具。
22．匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。
23．高曾祖，父而身。身而子，子而孙。
24．自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。
25．父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。
26．长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
27．此十义，人所同。
第三讲 读书增益
28．凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。
29．为学者，必有初。小学终，至四书。
30，论语者，二十篇。群弟子，记善言。
31．孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
32．作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。
33．作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
34．孝经通，四书熟。如六经，始可读。
35．诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
36．有连山，有归藏。有周易，三易详。
37．有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
38．我周公，作周礼。著六官，存治体。
39．大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
40．日国风．日雅颂。号四诗，当讽咏。
41．诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
42．三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。
43．经既明，方读子。撮其要，记其事。
44．五子者，有荀扬。文中子，及老庄。
第四讲 读史镜鉴
45．经子通，读诸史。考世系，知终始。
46．自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。
47．唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。
48．夏有禹，商有汤。周文武，称三王。
49．夏传子，家天下。四百载，迁夏社。
50．汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。
51．周武王，始诛纣。八百载，*长久。
52．周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。
53．始春秋，终战国。五霸强，七雄出。
54．赢秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。
55．高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。
56．光武兴，为东汉。四百年，终于献。
57．魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。
58．宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。
59．北元魏，分东西。宇文周，与高齐。
60．迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。
61．唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。
62．二十传，三百载。梁灭之，国乃改。
63．梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。
64．炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。
65．辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。
66．莅中国，兼戎翟。九十年，国祚废。
67．太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。
68．迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。
69．权阉肆，寇如林。至李闯，神器焚。
70．清太祖，膺景命。靖四方，克大定。
71．廿一史，全在兹。载治乱，知兴衰。
72．读史者，考实录。通古今，若亲目。
第五讲 勤学致用
73．口而诵，心而维。朝于斯，夕于斯。
74．昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。
75．赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。
76．披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。
77．头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。
78．如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。
79．如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。
80．苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。
81．彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。
82．若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。
83．彼既成，众称异。尔小生，宜立志。
84．茔八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。
85．彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。
86．蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。
87．彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。
88．唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。
89．彼虽幼，身已仕。尔幼学，勉而致。
90．有为者，亦若是。
91．犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。
92．蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。
93．幼而学，壮而行。上致君，下泽民。
94．扬名声，显父母。光于前，裕于后。
95．人遗子，金满簸。我教子，惟一经。
96．勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。
主要参考文献
品悟三字经 节选
《品悟三字经》内容简介：《三字经》之所以能够经久不衰、历久弥新，是因为在编写上有其高明和独特之处。“三字一句”的韵文形式，不仅通俗易懂、合辙押韵、易记易诵，而且用极为精炼的文字，几乎囊括了中华古代文化的精髓。其内容包括了主要文化经典和整个古代史，更有许多名人传说和勤学故事，博大精深而又言简意赅。《三字经》的文字虽然浅显，但每一句都是“微言大义”，值得今天的人们仔细品悟和研读。《品悟三字经》是关于介绍《三字经》的专著。
品悟三字经 相关资料
孩子从母体里呱呱落地，都是纯正无邪的，就好像一张白纸，绘上什么，就是什么。若在上面绘上最新最美的图案，他长大后，就会是美轮美奂的；若在上面漫不经心地胡乱涂抹，他长大以后，就会是劣迹斑斑的。为什么会有这么大的差别呢？关键就是教育。古人认为教育孩子的责任来自于“家教”和“师教”两个方面，所以，他们认为教育失败的原因也是两方面的：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”明代学者陆世仪说：“教子工夫，第一在齐家，第二在择师。若不能齐家，则其子从孩提以来，爱憎颦笑，必有不能一轨于正者矣。虽有良师，化诲亦难。”意思是说：如果家庭教育不好，即使有良师也是无能为力的。清代学者张伯行也说：“教小儿，不但是出就外傅谓之教，凡家庭之教最急。”“出就外傅”就是出门就渎于老师。“外傅”指古代教导学业的师傅，这里是泛指老师。“家教”和“师教”二者结合起来才是教育之最佳良方。“内有贤父兄，外有贤师友，子弟犹有不得成材者，未之有也。”“家教”即“家庭教育”，是父母或家中的长辈对孩子的教育。家长是孩子的第一任老师，孩子的早期教育几乎全都应该是家长的责任，因此，家教是最基础的教育，常被叫做“扎根教育”。没有良好家教的小孩子，即使学校教育再优秀，一生也难有大成，因为他没有良好的根基。这好比已经被涂抹了许多印迹的纸，要想再在上面重新画出美丽的画儿，无疑是一件极其困难的事情。“孔子家儿不知骂，曾子家儿不知怒。”这是从我国古代流传下来的名言。这种良好的家风、门风是其家庭氛围发生积极影响的结果；如果家庭氛围发生消极影响的话，将会出现相反的情况。那么，家有败儿，谁之过？《三字经》认为：“养不教，父之过。”这里面的“父”就是单单指父亲，那么母亲的责任哪里去了？这是因为古代社会以男性为尊，女性读过书受过教育的很少，只能从事喂养孩子的事务，而教育孩子的职责大多落在父亲身上。现在应该摒弃古人这种男尊女卑和父权思想的糟粕，将这里的“父”理解为“父辈的家长”，也就是我们平常所说的“父母”。“养不教，父之过”这句话的现实含义应该是：不能教育好自己的子女，是做父母的过错。现代父母教子之过错有很多种，最突出的两种便是：其一，过分地溺爱孩子。现在看来，很多孩子之所以养成了许多不好的习惯，其主要原因就是父母的溺爱。其二，不重视孩子的道德修养教育。现代父母过分注重孩子的学习成绩，但缺乏对孩子道德修养的教育，所以，很多不应出现
品悟三字经 作者简介
青雨，畅销书作家，女，1964年1月出生，籍贯河北沧州。1986年毕业于中国政法大学法律系。现为高校教师。曾经出版《经济大师解释世纪性经济难题》等著作。 泓波，记者，女，1970年10月出生，籍贯北京。1993年毕业华东理工大学工业设计系，并于1996年获得硕士学位。曾经先后在北京青年广告公司、河南日报等媒体任编辑记者。
