韬晦术-天下无谋之秘卷八书-伍 本书特色
《韬晦书(*具功效的学问)》*具功效的学问：使隐忍具有智慧的至上心法 ——韬晦术鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。 ——明?洪应明杨慎乃“中国酱缸文化的代表人物”。 ——柏杨
韬晦术-天下无谋之秘卷八书-伍 内容简介
提起韬晦术，人们*熟悉的莫过于《三国演义》中刘备种菜的故事了，看了本书才知道，在韬晦术的行家高手中。刘备还很难榜上有名……三千年传统权谋文化中，*具操作性的便是韬晦之术掌握韬晦心法，小用则小成，大用则大成。
韬晦术-天下无谋之秘卷八书-伍 目录
隐晦卷一
要想看清自己周围的形势，*好的办法是躲在暗处。
保身的**要诀是隐身，绝不能让自己成为别人攻击的靶子。
枪打出头鸟，切忌比别人站得高。
以小人治小人固然未必好，但用小人的法术还治小人之身却不仅有效，还且事半功倍。
要想出人头地，就要先学会矮人一头。
处晦卷二
解除对手敌意的*好办法是主动表示友谊，而且一定要让对手笃信不疑。
偶尔做回小人也是保身之道。
镇静持重是处晦的必要手段，不能有丝毫的急躁心理。
如不想总是处于弱势，示弱则是必须的。处晦方能向阳。
养晦卷三
“日用不足，月用有余”。不在一事一处上见长，却在每事每处上见长。这是古人治国的*高境界。
欲养晦先有韬，收敛自己的锋芒，藏好自己的梭角，这是养晦的必由之路。
名与实相表里，名者皮也；有名无实者凶，有实无名才吉。
鹰立如睡，虎行似病，正是养晦的*佳状态。
谋晦卷四
有谋方能有勇、有谋方能出奇，谋是所有成功者的通行征，无谋则是所有失败者的墓志铭。
晦非素有，则以谋成。
小事小节往往是大事大节的关键。
你能满足别人需要，别人才会满足你的需要。
劝谏如同治病，对症下药才能收到预期效果。
权力永远是双刃剑，使用不当便会自受其祸
诈晦卷五
使诈，使奇都是兵法中的正道，在非常情形下，使诈既是方不得已的*后一招，效果往往也能好得出人意外。
小人使诈谓之奸，君子使诈谓之权。
诈如果只是一种手段，无可非议，但如果是一个人的性格，就很可怕了。
诈而后复归中正，如君子使诈无穷，必殃其身。
避晦卷六
忍辱方能负重，许多时候，忍辱是众多贤人成就大业的先决条件。
忍表面上看很窝囊，实际是柄无往而不利的武器，运用好这柄利器，便能建功名，取富贵，甚至得天下。
小人往往比君子更能忍辱，但却是无耻，事情虽相近性质却截然相反。
古有避事者，也有避世者，专看事与世的凶险程序。
心晦卷七
要对付一个人，就要先想法让他骄傲，骄傲就会变得很愚蠢；因为一个既愚蠢又骄傲的人是*容易被打倒的。
不要仅仅看到小人的无耻，要战而胜之，更要看到他的才能。
义重于生，舍生可也；生重于义，全生可也。
大智若愚，但一定要让人发现这种智，否则就只能是愚蠢了。
鱼不可脱离水，龙不可脱于渊，人不可脱离权。
用晦卷八
养晦只是一种手段，奋发其威才是目的，养而不用就不是韬晦，而是隐逸了。
时机的把握是*重要的，早则火候不到，前功尽废；迟则机会丧失，悔亦无及。
事事要为自己留后路，也要为别人留后路。
韬晦术-天下无谋之秘卷八书-伍 节选
《韬晦书(*具功效的学问)》讲述的韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专著，大有“君子远庖厨”的意味。《韬晦书(*具功效的学问)》是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心，就不难理解了。
韬晦术-天下无谋之秘卷八书-伍 相关资料
要想打败一个人，就要先想法让他骄傲，骄傲就会使他变得很愚蠢；而一个既愚蠢又骄傲的人是最容易被打倒的。
——新浪网友
养晦只是一种手段，奋发其威才是目的，养而不用就不是韬晦，而是隐逸了。
——人民网网友
“日用不足，月用有余。”不在一事一处上见长，却在每事每处上见长。这是古人谋世的最高境界。
——雅虎网友
韬晦术-天下无谋之秘卷八书-伍 作者简介
杨慎，字用修，号升庵，明正德年间状元，明朝三大才子之一。为官后因年轻气盛、禀性刚直，在著名的“撼门事件”中，险些惹下杀身之祸：后发愤研究韬晦之术，得以颐养天年，并有此奇书流传于世。
