古代中西文化交流史话 目录
引子**章 远古时期中西交通踪迹的追寻第二章 两汉时期中西交通与文化交流的勃兴一 “张骞凿空”二 汉代的丝绸之路三 班超父子对丝绸之路的苦心经营四 古代地中海世界对通往东方道路的探求五 中西文化交流的**次高潮第三章 唐宋时期中西文化的交融一 中西文化交流的第二次高潮二 唐代中西陆路交通的发展三 海上丝绸之路的勃兴与繁荣四 唐代中西文化交流的盛况五 宋代的中西海陆交通六 中国陶瓷文化的向西流播七 指南针与印刷术的西传第四章 蒙元和明前期中西交通与文化交流的畅达一 蒙古西征及其对中西交通与文化交流的影响二 元代中西海陆交通三 元代中国与西欧的交往四 马可·波罗与伊本·巴图塔的来华五 元代的中西文化交流六 郑和、哥伦布和达·伽马的伟大航海活动第五章 近代西方殖民主义的东来与明清之际中西文化的撞击与交流一 新航路的开辟和欧洲传教士的大批东来二 利玛窦与徐光启三 中西文化交流的第三次高潮四 中国传统文化对欧洲的影响
古代中西文化交流史话 节选
《古代中西文化交流史话》内容简介：中西文化交流源远流长。从远古混沌时期开始直至清代。古代中国与西方的文化发展各具特色。西方贵族视若珍宝的丝绸，漂洋过海而来的宗教，还有那被称为China的瓷器，都是古代中西文化交流的见证。
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插图：扫马的出使，使罗马教廷认为在中国广泛传教的时机已经成熟。1289年，方济各会教士约翰·孟高维诺奉命携带教皇致蒙古诸汗的书信，前来中国传教。孟高维诺先到伊儿汗国都城，然后转道印度，从海路来到中国，成为第一位正式出使元朝的欧洲使者。1294年，孟高维诺到达大都，向元成宗呈交了教皇的书信，获准在大都传教。他在皇宫附近建立了中国第一座罗马天主教的教堂，先后为数千人洗礼。1307年，他被教皇任命为中国教区第一任总主教。当时，教皇克莱孟五世还派了七名教士前来中国协助孟高维诺。其中三人到达大都，后来相继到泉州分教区担任主教。与孟高维诺同时，另一位意大利传教士鄂多立克于14世纪初也来华传教。鄂多立克取道君士坦丁堡、大不里士、印度，再经海道历斯里兰卡、苏门答腊、爪哇等地到达广州。此后，他到泉州、福州，经仙霞岭到金华，再沿钱塘江去杭州，然后由南京、扬州溯运河北上大都。在大都留居了三年以后，鄂多立克取道山西、陕西，游历了青藏地区，再由今阿富汗的喀布尔到大不里士，一路返回威尼斯。回到故乡以后，鄂多立克将自己的广泛见闻整理出来，写成了《东游录》一书。其中，对他所访问过的中国各个都市倍加称赞。
古代中西文化交流史话 作者简介
何芳川（1939～2006），山东菏泽人。1956年考入北京大学东语系，一年后转入历史学系。1962年留校任教，历任助教、讲师、副教授、教授、博士生导师，先后被美国狄金森学院和香港城市大学聘为客座教授，2004年被日本樱美林大学授予荣誉博士学位；1988年至1992年担任历史学系亚非拉史教研室主任，1992至1995年担任历史学系主任；1995至1997年担任北京大学海外教育学院院长：1996至2002年担任北京大学副校长。后任北京大学亚太研究院院长，兼任中国史学会副会长、北京市社会科学联合会副主席、北京市史学会会长、中国亚太学会副会长等职。治学专长在非洲史、亚洲史、环太平洋地区史等领域，先后出版《崛起的太平洋》、《澳门与葡萄牙大商帆》、《太平洋贸易网500年》（主编）、《世界历史·近代亚非拉部分》（合著）、《非洲通史·古代卷》（主编）、《华侨华人大词典》（副主编）、《中外文明的交汇》等著作十余部，发表《古代东非城邦》、《19世纪东方国家的上层改革活动》、《“华夷秩序”论》、《太平洋时代与中国》、《世界历史上的大清帝国》等论文50多篇。万明（1953～），北京大学历史系明清史专业研究生，历史学硕士。现为中国社会科学院历史所研究员，明史研究室主任、徽学研究中心主任，研究生院教授、博士生导师，兼任北京大学明清史研究中心研究员、中国中外关系史学会副会长、中国明史学会副会长、中国海交史研究会副会长、郑和研究会副会长等。曾赴里斯本大学留学，赴美国、意大利等国访问。主要从事明史和中外关系史研究，著有《中国融入世界的步履：明与清前期海外政策比较研究》、《中葡早期关系史》、《明太祖本传》、《明钞本瀛涯胜览校注》、《晚明社会变迁：问题与研究》（主编、第一作者）等，发表《明代中葡两国的第一次正式交往》、《明代中英的第一次直接碰撞——来自中、英、葡三方的历史记述》、《明代白银货币化：中国与世界连接的新视角》、《从西域到西洋——郑和远航与世界文明史的重大转折》等论文80余篇。
