纠结于超脱打印页面 - 零零教育信息网

首页 > 图书 > 文化艺术 > 正文

返回　打印

纠结于超脱

2020-05-27 00:00:00

纠结于超脱本书特色申伟光先生的艺术一直是难以阐释的，他深厚的修行体验、独特的艺术图式、深奥的艺术内涵，以及超脱的艺术境界，使许多人在看了他的画作后，都希望听听他本人来谈谈自己的艺术，包括我们这些跟随他的学生，也一直怀着这种期待。缘起于此，先生专门在课堂上，以热情而真诚的态度，谈到了自己每个时期颇具代表性的作品。从艺术家到佛教徒，从知识分子的理想性生活到虔诚的信仰生活，他从一个峰顶攀向另一个峰顶，他的艺术也由此而呈现出一座座的“妙高峰”！从黑暗到光明，从缠缚到解脱，从悲痛到欢乐，大死大活，他跨越了一个又一个的临界点，生命境界完成了一次次的转化，终，他绽放出了生命中的“吉祥之光”，开出了心灵里的“喜乐之花”。艺术家终极的精神导归何在？他用生命铺成的求索之路，必将给未来的前行者带来启示。很少有一个艺术家像申伟光先生这样明确地守持自身的愿力且不渝地前行，身处“世界暗夜中的暗夜”，他寻觅于真理和艺术的国度，手中未持锡杖，心上却披着袈裟，始终在黑暗的途中追寻着光明前行，就如同他的名字！申伟光先生的艺术一直是难以阐释的，他深厚的修行体验、独特的艺术图式、深奥的艺术内涵，以及超脱的艺术境界，使许多人在看了他的画作后，都希望听听他本人来谈谈自己的艺术，包括我们这些跟随他的学生，也一直怀着这种期待。缘起于此，先生专门在课堂上，以热情而真诚的态度，谈到了自己每个时期颇具代表性的作品。从艺术家到佛教徒，从知识分子的理想性生活到虔诚的信仰生活，他从一个峰顶攀向另一个峰顶，他的艺术也由此而呈现出一座座的“妙高峰”！从黑暗到光明，从缠缚到解脱，从悲痛到欢乐，大死大活，他跨越了一个又一个的临界点，生命境界完成了一次次的转化，终，他绽放出了生命中的“吉祥之光”，开出了心灵里的“喜乐之花”。艺术家终极的精神导归何在？他用生命铺成的求索之路，必将给未来的前行者带来启示。很少有一个艺术家像申伟光先生这样明确地守持自身的愿力且不渝地前行，身处“世界暗夜中的暗夜”，他寻觅于真理和艺术的国度，手中未持锡杖，心上却披着袈裟，始终在黑暗的途中追寻着光明前行，就如同他的名字！任何的世俗的压力和诱惑从来都未曾干扰到他的抉择，任凭世态的变幻，愿做一支逆风中的蜡烛，他，早已在自己内心之中克服了所有的困难。在艺术上取得的巨大成就，并未使他留恋和执着，他又潇洒地朝着“菩萨艺术家”的方向“独自去成为”。逆风中的蜡烛，不仅仅是要克服雨雪和风暴，还要努力完成一种“照亮”。无论外在的姿态是入世还是出世，他始终在积极而精进地行持着菩萨的四弘誓愿，他从事艺术的目的早已和这一弘愿融为一体。造一方净土，结万众善缘。愿所有读到此书的读者们，都能共先生有缘，我想，这就是先生的愿望，也是我们编辑出版此书的初衷。一个艺术家要寻找他的归宿，这是一个艺术命题，亦是一个人生命题。借助于历史、哲学、宗教，借助于艺术家所使用的艺术语言，文字、音符、光影、色彩，而申伟光借助的是宗教与色彩。所谓归宿，对他而言，就是了生死。了生死是一门大学问、大智慧，需要专门修行。申伟光的修行之道是既不出家，亦不入世。我们称申伟光的油画作品为当代艺术，并非是为了要进入到某种艺术史的序列，而是要体现出他作品的精神坐标，达至身心俱足。尽管通过现代艺术的传统，我们可以识别到他作品中，所包含的超验、抽象等现代主义艺术特质，甚至可以归类划分为中国的抽象表现主义，但这并非那么的准确和重要。一如在同一个时代，我们不得不面对未完成的现代性，不得不面对政治现实，一个历史性的悲剧与断裂；然后，由商业利益左右社会所形成的精神废墟，各种价值虚无，人性无限臌胀及其堕落。申伟光所禀持的是一种精神与人格上的坚守，从这个意义上讲，佛教信仰是给予了他在人世间的一种特别有效的信奉方式，一种近乎于全知全能的、平等的、时刻可以相互印证的求真关系。*后，这种信仰本身又成为他作品的主题、形式和方法。同样，这也是一种舍身成道的知行合一。对归宿的追问，必然要回溯到生命的源头，他于是看到了众生的苦乐、世间痛苦、万劫不复的罪孽。起心动念间，他大发悲心，仿佛李叔同留给我们的四字真言：悲欣交集。但是，在他的作品里，唯有喜乐，用佛教术语称之为法喜。法喜之前，则是纠结，他的作品无疑是来自于这种纠结，并终得以喜乐而超脱。纠结于超脱内容简介申伟光先生是中国当代著名的艺术家，居士。作为艺术家，先生14岁立志，无论是油画，水墨画还是书法，先生以独特的艺术形式，出尘脱俗，自成一家。40多年的创作实践，真真切切地印证了他坚定的精神力量和高贵的心灵境界，先生非凡的艺术成就已足以在当代艺术史上独树一帜。作为居士，先生1990年开始修学佛法，吃素，念佛，受菩萨戒，行菩萨道，上求下化。2007年在学子的请求下，先生更是发大愿心，以带弟子的方式，课徒授艺，传灯破暗，续佛慧命。在我心中，先生慈悲，清净，一尘不染，以一颗诚心诚意的赤子之心，践行着菩萨艺术家的六度之行。本书即是由先生学生根据先生上课谈话录音整理而成，先生以艺载道，弘扬佛法，在五浊恶世当中，以慈悲的愿力，洗涤我们的心灵；以智慧的光辉，点亮我们的心灯。什么是真正的艺术家？如何成为一个真正的艺术家？艺术家的归处又在哪里？我想，先生留给世人的不仅仅是伟大不朽的作品，先生悲心切切的谈话背后，彰显出的是先生所背负的愿力与担当！也是一个真艺术家与真修行人的担当！亦是先生坚定的道心与四弘誓愿的真实写照！先生用自己长年累月的付出与行持，走出了一条真正的艺术家的解脱之路。纠结于超脱目录序：现代艺术与诗学批评（陈家坪）评论丁正耕：超验的不仅只是艺术 // 003 ——著名绘画艺术家申伟光弟子“净行艺术展”序陈家坪：上苑旷野微光 // 012 姜丰：人类超维主体的精神建筑 // 027 ——看申伟光超验拟像画作苏丰雷：藉画修真 // 051 胡少杰：长夜星光 // 058 文献陈家坪：人性的废墟 // 063 张光昕：发明一道利斧般的目光 // 074 路东：向真如而在 // 094 王东东：与申伟光居士一席谈 // 102 李修建：充实而有光辉的绘画 // 110 张杰：申伟光油画意象的多异与多义 // 124 张维：将一生作为行为艺术 // 140 盛敏：神性舞蹈 // 149 视觉之火 // 164 卢文悦：申伟光的“熵” // 170 吴小曼：“超验艺术”与媒介的精神性转换 // 176 访谈对生命真相的洞察 // 187 ——申伟光访谈从来世递过来的花朵 // 213 ——张维、陈家坪谈申伟光申伟光超验艺术与心灵高原 // 244 ——雅昌艺术网专访观点（视频）杨卫：圆明园先驱艺术家 // 255 张维：中国式抽象绘画 // 261 夏可君：超现实主义和美国抽象表现主义 // 266 李建春：信仰与生老病死 // 276 现场（开幕式发言）在人性废墟中重建艺术和艺术家的形象 // 281 ——申伟光油画作品展（研讨会讨论）在人性废墟中重建艺术和艺术家的形象 // 295 ——申伟光油画作品展研究李建春：岐出与回归：论申伟光 // 341 一行：线与花：申伟光的内在艺术 // 352 江雪：艺术乌托邦的欲望与静默 // 363 ——论申伟光艺术的救赎美学与超验诗学互构苏丰雷：线的激情 // 374 ——申伟光抽象艺术解读张正：子宫里的轰鸣 // 392 纠结于超脱作者简介陈家坪，诗人，纪录片导演。1970年出生于重庆。2011年出版诗集《吊水浒》。2014年与友人发起成立北京青年诗会。2016年主编《桥与门:北京青年诗会诗人访谈》，2017年与友人合编《在彼此身上创造悬崖：北京青年诗会诗选》。2019年1月与友人创刊《变雅》。2017年与友人发起毒立电影运动，2017年10月以非叙事的方式完成纪录片《孤儿》, 2018年创作纪录片《胡杨与章冬翠》《大兴失大》。2019年1月，纪录片《孤儿》被香港中文大学中国研究服务中心收藏。2019年6月，与友人推出“文之悦”对流。

http://www.00-edu.com/tushu/ys1/202005/2338603.html十二生肖
十二星座