亲圪蛋:唱“开花调”的人们 本书特色
本书作为**部论述20世纪左权音乐舞蹈流变的专著，带有鲜明的个性色彩，可把它看做是一种对左权文化精神的解读。边地文化的漫长渗透、流民文化的缓慢参与、抗战文化的强力刺激、精英文化的更迭辐射与商业文化的淡泊无为，左权人在民风民俗的互动交融中共同塑造了草根性、游戏性、顺民性的音乐传统。在文中，作者使用了两个隐喻：“亲圪蛋”象征太行民间艺术的灵魂和核心，是所有的左权人的别称；而“开花调”，则代表着整个左权音乐（包括开花调、大腔、抗战民歌、小花戏及早先统称的其他“辽州小调”等）。《亲圪蛋——唱“开花调”的人们》在“天地方圆”的简洁结构中，用文化分析和多位音乐人的故事，编织着左权音乐百年变迁的历史进程。
亲圪蛋:唱“开花调”的人们 内容简介
本书分四部分，内容包括：天 “亲圪蛋”为什么要唱“开花调”；地 唱“开花调”的“亲圪蛋”可爱不；方 哪个“亲圪蛋”火了“开花调”；圆 “亲圪蛋”要把“开花调”唱下去！
亲圪蛋:唱“开花调”的人们 目录
序一
序二
天 “亲圪蛋”为什么要唱“开花调”？
一 边地，遥远牧歌的绝响
二 流民，唱着逃荒歌进山来
三 抗战，激活了沉寂千年的太行
四 精英，勾连起山里与山外
五 商业，与“开花调”无关
地 唱“开花调”的“亲圪蛋”可爱不？
一 草根性：直抒胸臆的而非养性情的
二 游戏性：自娱自乐的而非职业化的
三 顺民性：图解政策的而非批判性的
方 哪个“亲圪蛋”火了“开花调”？
一 奠定江山基业：“圣手”皇甫束玉
二 创造划时代辉煌：“巨星”刘改鱼
三 起舞动神州：“花戏之珠”李明珍
圆 “亲圪蛋”要把“开花调”唱下去！
一 迷失了本土自觉：主流后的尴尬
二 民歌复兴的号手：“歌王”石占明
三 草根文化的*爱：“行者”刘红权
结语 蓦然回首，风致却在乱石野草深深处
附录 光盘目录与歌词
后记
亲圪蛋:唱“开花调”的人们 节选
天 “亲圪蛋”为什么要唱“开花调”？
“亲圪蛋”，在左权当地方言里是“亲爱的”、“我的心上人”、“我的心肝宝贝”的意思。这首著名的《亲圪蛋下河洗衣裳》流传甚广，是典型的表达情爱的民间小调。
无论民歌还是小花戏，在原初的时候表达得*多、*好、*真的是情爱。在其漫长的演变过程中，小花戏几乎没有留下任何原初的文字记载和图像资料。在明清的《辽州志》里，尚没有其专门的描述。我们看上个世纪初的小花戏形态，只能是依靠老一代人的记忆。传统花戏由只
有男角搞笑，发展到女子群舞，经历了“五四”和对妇女的解放。1954年左权小花戏**次上北京进中南海，表演的就是传统花戏《卖扁食》。
《卖菜》、《打滑迁》、《卖扁食》、《送小姨》、《小放牛》、《游花园》这些传统花戏，表现的都是男女情爱，一生一旦或一生两旦或两生一旦，人物少，情节简单，但都与男女欢爱有关。现在整理出来的剧本应该都是“洁本”，想当初在酸涩的《大娘呀》可以流行的时代，这些剧目的唱词中或许有不少调情的成分。如果没有，仅仅靠现在“洁本”的水平，怕是不会有这么悠久的生命力。
在长期压抑的环境中，只有正月闹红火的时候大家放得开，所以这里的这种色彩，就是合理的发泄。
曾有人得意地提出，小花戏是“一小二花三有戏”，花，主要是花哨。……
亲圪蛋:唱“开花调”的人们 作者简介
刘红庆，1966年出生于山西省左权县。长期从事民间音乐研究，著有《向天而歌——太行盲艺人的故事》（北京出版社2004年版）、《左权：一团奔突的火》（解放军出版社2005年版）、《佛心学侠》（北京十月文艺出版社2007年版）、《诗画情缘》（北京出版社2007年版）、《导盲犬之梦》（中国盲文出版社2008年版）。
