道德经 本书特色
《道德经》一书中的智慧，缘于老子对世态人情的深彻洞察和深刻思索。战争频仍、社会动荡、人事纷争、生命无常，点点滴滴积淀成了老子关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。
道德经 内容简介
时下，世界上掀起了一股学习老子的热潮，老子的《道德经》也因此风靡全球。据调查：在德国，几乎每个家庭都备有一本德文版《道德经》；在日本，《道德经》成为企业管理者的案头藏书，用以指导自己企业的经营和管理；在美国，一家出版公司竟花13万美元的天价购得仅有5000字的《道德经》的英文版权；更值得一提的是，美国学者蒲克明声称：“《道德经》肯定会成为未来社会家喻户晓的一部书。” 由此可见《道德经》已跨出国门走向了世界。
道德经 目录
上篇 道 经
**章 天地之始/ 10
第二章 美之为美/ 13
第三章 圣人之治/ 17
第四章 象帝之先/ 20
第五章 天地不仁/ 22
第六章 玄牝之门/ 25
第七章 天长地久/ 27
第八章 不争无尤/ 30
第九章 功遂身退/ 34
第十章 长而不宰/ 40
第十一章 无之为用/ 43
第十二章 圣人为腹/ 46
第十三章 宠辱若惊/ 52
第十四章 无状之状/ 54
第十五章 善为士者/ 56
第十六章 没身不殆/ 61
第十七章 功成事遂/ 64
第十八章 大忠大义/ 68
第十九章 绝圣弃智/ 72
第二十章 而贵食母/ 75
第二十一章 惟道是从/ 78
第二十二章 圣人抱一/ 80
第二十三章 道亦乐得/ 84
第二十四章 自是不彰/ 87
第二十五章 道法自然/ 89
第二十六章 静为躁君/ 93
第二十七章 善行无辙/ 96
第二十八章 复归于朴/ 99
第二十九章 为者败之/ 101
第三十章 以道佐主/ 103
第三十一章 有道不处/ 107
第三十二章 知止不殆/ 109
第三十三章 知人者智/ 111
第三十四章 其不为大/ 114
第三十五章 不可既也/ 116
第三十六章 欲翕固张/ 118
第三十七章 道恒无为/ 121
下篇 德 经
第三十八章 上德不德/ 125
第三十九章 “一”为始祖/ 128
第四十章 虚中生有/ 130
第四十一章 善贷且成/ 135
第四十二章 以为教父/ 138
第四十三章 不言之教/ 143
第四十四章 知足不辱/ 145
第四十五章 大成若缺/ 150
第四十六章 知足常足/ 154
第四十七章 不行而知/ 157
第四十八章 为道日损/ 159
第四十九章 善者吾善/ 161
第五十章 出生入死/ 163
第五十一章 是谓玄德/ 167
第五十二章 天下有始/ 169
第五十三章 盗夸非道/ 172
第五十四章 其德乃普/ 175
第五十五章 含德之厚/ 178
第五十六章 知者不言/ 182
第五十七章 以正治国/ 185
第五十八章 福祸倚伏/ 189
第五十九章 长生久视/ 192
第六十章 德交归焉/ 195
第六十一章 皆得其欲/ 197
第六十二章 万物之奥/ 201
第六十三章 能成其大/ 203
第六十四章 无为无败/ 206
第六十五章 善为道者/ 209
第六十六章 莫能与争/ 213
第六十七章 我有三宝/ 218
第六十八章 不争之德/ 223
第六十九章 哀者胜矣/ 227
第七十章 被褐怀玉/ 232
第七十一章 以其病病/ 235
第七十二章 自爱不贵/ 240
第七十三章 天网恢恢/ 242
第七十四章 民不畏死/ 245
第七十五章 无以生为/ 247
第七十六章 强大处下/ 251
第七十七章 不欲见贤/ 255
第七十八章 柔之胜刚/ 259
第七十九章 报怨以德/ 263
第八十章 小国寡民/ 265
第八十一章 善者不辩/ 268
道德经 节选
第四章 象帝之先 ※原文 道冲，而用之或不盈，渊兮似万物之宗。［挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。］湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 ※译文 道本身是中虚真空的，而使用起来却是无穷无尽的。深邃啊，它好像是万物的本原。［挫掉它的锋芒，消解它的纠纷，含敛它的光耀，混同它于尘世］ 。它幽隐虚无而又实际存在。我不知道它是谁孕育生成的，在万物的法象缔结之前它就存在了。 ※解析 在**章中我们了解了道的几个相关概念，如：名、无、有、妙、徼、玄。这些概念并没有真正解释出道的真意，主要是因为“道可道，非常道”。人类的语言和思维具有很大的局限性，所以任何概念都无法详尽解释出道的真正内涵。这一章我们接着对其进行分析。 “道冲”的意思是大道本身没有一个具体的形象，它是一种完全虚空的境界，它是天地万物的本原，因而宇宙间的一切都被它容纳和控制。老子曾说宇宙是分层的，它大到没有边界，小到肉眼看不到。套用科学术语，称作无穷大和无穷小。在广袤的宇宙空间内，所有的物体都统属大道掌控，大道在运作的过程中永远也不会穷尽，它不会停息也不会损坏，它会永恒地运转下去，它的运转过程只可感觉，不可触摸和观 赏。它远远地躲开我们，却无时无刻不在影响着我们的生活。正是由于大道无形、无声的特点，我们人类即便穷尽语言也无法真正地描摹它，这让我们感到无可奈何，只得用一些贴近的语言来描述它：深邃啊！仿佛是万物的祖宗，宇宙间的万物皆由它而生，它包容了天地万物，并主宰着一切的一切！清湛幽隐 啊！它好像不存在，其实却真实地存在！给大道下一个确切的定义是无论如何都办不到的事情，因为我们无法把握它的来龙去脉，它是怎样生成的？何时生成的？来自何处又将何时消亡？谁能说得清楚呢？正是由于大道无形、无声的特点，我们人类即便穷尽语言也无法真正地描摹它， 这让我们感到无可奈何，只得用一些贴近的语言来描述它：深邃啊！仿佛是万物的祖宗，宇宙间的万物皆由它而生，它包容了天地万物，并主宰着一切的一切！清湛幽隐啊！它好像不存在，其实却真实地存在！给大道下一个确切的定义是无论如何都办不到的事情，因为我们无法把握它的来龙去脉，它是怎样生成的？何时生成的？来自何 处又将何时消亡？谁能说得清楚呢？ 那么，道到底是什么？我们可以说它什么也不是，却又什么都是。我们人类为何要穷根究底研究如此抽象、晦涩难懂的问题？从人类自身的角度而言，探讨大道可以帮助人们理解自己、透悟宇宙万物，进而建立科学的人生观和宇宙观。现实地讲，就是能让人们生活得更悠然惬意、舒心幸福。还有什么比这更有意义呢？只有真正理解 大道的人，才会采取顺其自然的处世观，对什么都不强求，这样的人才能真正接近大道，甚至与大道合而为一。与大道合而为一是理解道的至高境界，达到这种境界的人心气平和，没有忧愁和烦恼，生活自然幸福美满。 ※智慧典例 为人之道 百忍成金：富弼大度谦和终官至宰相 富弼是北宋仁宗时宰相，年轻的时候，因耿直鲁莽，常常在无意之间得罪一些人，事后深为不安。经过长时期的自省，他的性格变得宽厚谦和。所以当有人告诉他有人在背后说他的坏话时，他总是笑着说他们怎么会随便说我。 一次，一个秀才向富弼请教一个问题，想乘机当众羞辱他。富弼知道来者不善，但也不能不理会，只好答应了。众人见他被人拦在街上，都过来看热闹。 秀才问富弼：“请问，欲正其心必先诚其意，所谓诚其意即毋自欺也，是即为是，非即为非。如果有人骂你，你会怎样？” 富弼想了想，答道：“我会装作没听见。” 秀才哈哈大笑，原来你不过如此！大笑而去。富弼的仆人埋怨道：“您真是难以理解，这么简单的问题我都可以对上，怎么您却装作不知呢？” 富弼说道：“此人乃轻狂之士，若与他以理辩论，必会言辞激烈，无论对错，都是口服心不服。书生心胸狭窄，必会记仇，徒劳无益，又何必呢？” 果然几天后，那秀才在街上遇见富弼。富弼主动上前打招呼，秀才却不理，扭头而去。走了不远，又回头看着他大声说：“富弼只不过是一缩头乌龟而已。” 有人告诉富弼那个秀才在骂他，他却认为天下同名同姓的人太多了，是骂别人，丝毫不理会秀才。秀才无趣，低头走开。
道德经 作者简介
李耳 老子。春秋时思想家，道家的创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳。楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人（一说为今安徽涡阳人）。做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论，一般认为书中所述，基本反映了他的思想。《老子》书中用“道”来说明宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”和“天下万物生于有，有生于无”的观点。
