好名字伴宝宝好运一生 本书特色
《好名字伴宝宝好运一生》：*具权威的中华起名宝典。一名之得，可以成龙；一名之失，可以成虫。有个好名字，可以平安做事，助在伟业，佑保身家，荫及后人。好名交好运，好运伴一生，宝宝好名字，一生好福气。一个宝宝，如果能有一个响亮吉祥的名字，那么，就像是一只“凤雏”披上了五彩绚丽的羽毛，他（她）美好的未来也就可想而知。你准备好了吗？快为你的宝宝起一个好听、好看、好念、好记、便于交流的好名字。佳名伴好运，好运伴你行。好名让人交好运，好名成就好人生，名字承载着情、意、志，名字蕴涵着精、气、神，包藏着安康富贵之信息，传达着天地万物之玄机。
好名字伴宝宝好运一生 目录
**章 姓名与人生 起名文化源远流长一、姓与氏的探源二、人名的来源与变迁三、历代姓名演变趋势四、话说人名五、名字的文化意义六、男女起名的不同习俗七、趣谈百家姓八、名的种类九、姓名与人生密切相关十、姓名与宝宝的性格十一、名字对宝宝人生的推动十二、名字与宝宝的思想行为十三、名字对健康有诱导作用十四、当代宝宝起名现状调查第二章 好名伴一生 给宝宝取个好名字的思路一、乐感构思法二、推陈出新构思法三、名字寄托家长对孩子的美好愿望四、用范字给双胞胎起名五、巧用雅观的谐音寓意起名六、典故起名的妙招七、企盼聪明伶俐起名八、希望幸福富贵起名九、盼望健康长寿起名十、希望万事如意起名十一、借鉴文学作品人物的名字十二、崇尚道德品质起名十三、以大自然的风情万物起名十四、借石攻玉法十五、写生寄意法十六、个性塑造法十七、返朴归真法十八、象征取名法第三章 起名有原则 好名字助益孩子一生一、谁*适合为孩子取名二、什么时候取名*好三、起名字音要悦耳响亮四、起名字形要和谐美观五、起名要含义丰富、寓意深刻六、起名要新奇独特，与众不同七、好名字所具备的特点八、好名字的字形字义九、读音铿锵洪亮十、取名字要吉祥十一、借用一些现代汉语的修辞手法十二、百姓学十要第四章 取名有禁忌 名不正则言不顺一、“繁难”字取名麻烦多二、粗野的名字不文明三、孩子起名要避免“过大”字四、拼凑的名字极不严肃五、孩子起名要有性别区分六、孩子起名革除“陈规陋习”七、孩子起名要避开“凶坏”字八、用祖先和前辈的名字不尊不敬九、用生冷字起名会让人看不懂十、用多音字起名会含混不清十一、不要用不雅的谐音起名十二、用单调重复的字起名很乏味十三、“绕口”起名会令人心烦十四、忌用“禁区”里的字起名第五章 生肖起名的玄机 趋吉避凶保平安一、子鼠与起名二、丑牛与起名三、寅虎与起名四、卯兔与起名五、辰龙与起名六、巳蛇与起名七、午马与起名八、未羊与起名九、申猴与起名十、酉鸡与起名十一、戌狗与起名十二、亥猪与起名第六章 五格剖象起名法 姓名配合吉数一、五格剖象法姓名笔画数的计算规则二、五格剖象法的计算常识三、查表观运势四、五格剖象法的运用五、从姓名推算性格六、从姓名推算健康第七章 生辰八字起名法 好名走好运一、宝宝起名要结合八字二、天干、地支、五行生克三、姓名的用神五行四、姓名在八字中的作用五、八字与姓名谁更重要六、排定八字命局七、八字命局的六亲关系八、起名的命局用神忌神九、姓名与命局组合吉凶第八章 宝宝改名早日成才 愿望寄于名字中一、宝宝为什么要改名二、表现缺陷的名字易伤神三、占人便宜的名字让人厌四、中英文名字的困惑五、“嫌疑”字大多不吉祥六、如何分析姓名的好坏七、谐音改名有学问八、言志改名有讲究九、以地点改名十、增减字改名要恰到好处十一、向高人求赐改名十二、迎合长辈意愿而改名十三、妙想偶得改名妙不可言十四、以文章诗词改名尽显文化底蕴第九章 名人起名改名故事 好名成就好人生一、民族英雄林则徐的姓名吉祥趣事二、文学家鲁迅的姓名、乳名、法名、学名、笔名三、教育家叶圣陶改名立志“陶钧万物”四、“平步青云”的数学家苏步青五、作家张恨水改名激励自己“惜时如金”六、徐悲鸿改名自励七、国画大师张大千的“大千世界”八、诗人徐志摩由和尚摩骨算命得名九、数学家华罗庚因“箩筐消灾”而得名十、名人佳名赏析
好名字伴宝宝好运一生 节选
《好名字伴宝宝好运一生》内容简介：姓名，乃心理学、社会学、哲学、历史、民俗学精髓之综合成果，是一个人形象、素质、品味之标志，是人一生*频繁、*持久、*强烈的信息。一个符合自己的好名雅号，能给您巨大的暗示引导作用，让您自信、幸福，助您成功、富贵。 宝宝取名，要分析生辰八字，确定八字的强弱、五行的旺衰；观察生辰八字的色素；看命起运，排出运格；保证名字藏意吉祥，字面响亮好听，对宝宝的人生有一个滴水穿石的良好诱导。
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第一章 姓名与人生 起名文化源远流长一、姓与氏的探源姓名，是人的符号，是人们在社会交往中的称谓。仅就姓而言，它是表明某人属于某家族的字。1.姓名氏的关系人们常说：“以姓氏笔划为序。”姓与氏是联系在一起的，表明姓与氏相等。但这是现今的概念，在先秦以前，姓与氏是两个不同的概念，且在先秦时有严格的区别。2.姓和氏的发展及演变在家族、氏族未产生以前的远古时代。人类生活在原始的一种游牧状态中。没有确定的婚姻关系，也没有真正的组织。经过长时期发展。原始的游群发展成为一种较高级的形态，即母系氏族社会。在这种社会组织中，男子外出游猎，漂泊不定；而女子则定居一方，从事采集生产。相比而言，女子的食、宿反倒有所保证；而男子则是饥一顿、饱一顿，成为“投宿者”。由于男女没有固定的配偶，其子、女只知有母，母亲便成为后嗣惟一确认的尊亲。那时候，没有三纲六纪，世人但知有母，不知有父。中国古代神话传说认为，女娲为人类始祖之一。女娲人首蛇身，且曾因“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”而“炼五色石以补苍天”。这一神话传说，反映了原始社会母权制时期的情景。人首蛇身，可能是蛇图腾的反映。这种经母系为中心的氏族，子孙从母而为母系系属。我国最古老的姓氏姬、妫、姒、姚、姜等，或从“女”旁，或含“女”字，绝非偶然。这种姓，是母系社会共同血缘关系的标记和表征。在原始氏族的某一时期，有一氏族（或部落）从穴居和洞居中走出来，构木为巢。巢居是人工的产物，不同于利用自然物的穴居和洞居，应该算做一种“发明”。且巢居的环境比穴居和洞居的环境要舒适多了，自然会引起其他氏族的注目、羡慕和摹仿。这一首先发明巢居的氏族，便自称或被称为“有巢氏”。而第一个发明钻木取火的氏族，则自称或被称为“燧人氏”。由此可见，原始氏族中的“氏”，与先秦时代的“氏”概念有所不同。当然，图腾氏族中的图腾标记，有的可能被传递下来，成为后来某一家族的姓氏；但更多的图腾标记没有被传递下来，其氏族后裔并没有将图腾标记引为姓氏。上古的姓源于母系，该是没有大疑问的。即便黄市和炎帝是由于出生在姬水和姜水，从而得姓“姬”和“姜”，又从“女”旁和含有“女”字，那么姬水流域和姜水流域可能就是姬姓母系氏族和姜姓母系氏族繁衍生活的场所。黄帝以“姬”为姓，而称“有熊氏”和“轩辕氏”。这是由于黄帝所率领的部落群在战胜炎帝所率领的部落群以后，
