09-生肖运势典解 内容简介
生肖观念出现以后一直盛行于民间。李建军的生肖丛书中不仅对这种生肖文化做了详尽的论述，而且还从人体工程学的视角进行了再认识，向生肖文化核心区域前进了一大步，突出表现在生肖文化与运势的结合上，以此知道人们的生活。并且建军始终没有停止对生肖文化的研究，在不断比对中，总结出十二生肖与四季、年、月、周、日的关系，现在又推出了他*新的研究成果——生肖与姓名文化。
本书是其关于研究09生肖运势的专著。
09-生肖运势典解 目录
序言
上篇：生肖文化
一、人体工程学的生肖与生肖文化
二、生肖文化的历史发展与社会地位
1、生肖的起源
2、生肖信仰
三、人体工程学生肖理论的内容构成
1、生肖之理
2、生肖与性格命运
3、生肖与姓名
4、生肖之用
四、生肖与星座、血型
l、生肖与星座
2、人体工程学视角下的血型论
下篇：十二生肖2009年运势总览
一、2009年肖鼠者运势总览
全年运势
每月运势
每周运势
二、2009年肖牛者运势总览
全年运势
每月运势
每周运势
三、2009年肖虎者运势总览
全年运势
每月运势
每周运势
四、2009年肖兔者运势总览
全年运势
每月运势
每周运势
五、2009年肖龙者运势总览
全年运势
每月运势
每周运势
六、2009年肖蛇者运势总览
全年运势
每月运势
每周运势
七、2009年肖马者运势总览
全年运势
每月运势
每周运势
八、2009年肖羊者运势总览
全年运势
每月运势
每周运势
九、2009年肖猴者运势总览
全年运势
每月运势
每周运势
十、2009年肖鸡者运势总览
全年运势
每月运势
每周运势
十一、2009年肖狗者运势总览
全年运势
每月运势
每周运势
十二、2009年肖猪者运势总览
全年运势
每月运势
每周运势
附录：
生肖文化与人体工程学“三牌”
择日用事术语解释
农历用语解释
李氏法门：安抚太岁新八法
后记
09-生肖运势典解 节选
上篇：生肖文化
引言 大利南北 不利东方
一般说来，太岁当头坐，无祸必有灾。但是，太岁所带来的不利往往并不是直接由太岁本身来体现的，在中国传统生肖文化中，在方位选择上，由太岁而带来的不利方位是通过十二地支的三合来推算的。
与太岁年所在地支形成三合的三个地支中，中间的那个地支及其所冲方位是大不利的，而与大不利方位相对的方位却是大利方位。与大不利方位所在地支形成三会情形的三个地支方位就是俗称的“三杀”，所以其余两个方位也得谨慎小心。通过这种转换关系，坐太岁与冲太岁的不利影响就真正体现出来了。天干地支本是纪年纪时之法，但是不要忘了，天干地支还是古人记录方位的方法。所以流传至今的择吉不仅包括择吉时，也包括择吉位。中国自古以来就以这种方位计算法来推算当年的不利方位和大利方位，并据此来选择阳宅方位、阴宅朝向、神位与祖先牌位的朝向等。
根据上述原理，结合去年和今年的大利方位和不利方位的推算，我们就可以轻松把握天干地支择吉位的运用了。去年是戊子年，三合情况是申子辰，中间的子冲午，所以午所在南方大不利，而与之相对应的酉卯方位（即东西）则是大利，所以去年流年方位是：大利东西，不利南方。而2009年是己丑年，三合巳酉丑，中间的酉冲卯，即指东方，所以今年是大利南北，不利东方。但是与卯位形成三会关系的“寅”和“辰”所在方位也不可大意，因为是寅卯辰三会金局。
需要注意的是，古人所谓的十天干和十二地支并不是简单的方位或时间计算方法，因为每个天干和每个地支本身都有一定的涵义，而天干地支的每一种结合也有一定的寓意。就今年来说，今年是己丑年，按照天干地支所蕴涵的人生运势的奥秘，己是“起”的意思，指万物奋然而起；而丑是“纽”的意思，是用绳子捆住的意思，按照纳音表归类则属于霹雳火，是火命。因此，从总体运势来说，2009年全年在做任何事情时既要奋发向上，又要谨慎小心；要注意凡事不要太过于张扬，应该低调做事，这样才能与天干地支之命相吻合，也才能在今年取得大的进步。
一、人体工程学的生肖与生肖文化
中国传统文化中的生肖源自于古人以十二种动物与十二地支相配纪年，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，以动物纪年可以追溯到黄帝时期。
人体工程学对生肖有其独到的见解，对生肖文化的研究有一定的贡献。人体工程学认为生肖与人的运势有一定的联系。生肖从地理上作用于人。地理，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年份，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字和生肖的命理原则。比如马年生于冬天的北方，运势不会太好，因为马在冬天的北方没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则运势通常就不错。人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。
所谓地理，还包括父母的遗传、文化和文明的背景、养育和教育，乃至亲属、师长、朋友、同事、同学等，都会影响一生的命运。只要注意内心的修养、身体的健康、知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。所以，地理与生肖的配合，从生肖属性角度来说，就是地理辅助并从而影响了人的命运。
命理和地理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的，决定了生肖属性。但是人在出生以后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的培养、磨炼、健康或残障以及心理的状况等，而使出生时的身相随着生命的过程而发生不同程度的改变，这些和周围环境有关的因素都可以看作是地理的内容。所以，命理虽不能变，地理却可以随时变、随心变。地理是依据天体的方位和地势的形貌而决定对于人的影响力，这既属于自然规律，也是属于常识范畴的。顺乎自然便可以得天时之正，获山川之利，背离自然则相反。这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的学者又以磁场、磁力为科学依据来说明地势、地理的原理：磁力集中点，磁场的顺方位，对人体有益，也对人的心情有助，反之则有弊。所谓相由心生，一个人内心坦荡、开阔，面色和顺、平易，自然可以不卑不亢、举止适宜。
人们所谓的地势，其实也正是反映了地理的重要性。风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之源，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够充分吸收阳光的地理位置，这恰好具备了当代人所说的生命三要素：阳光、空气、水。地理学家说：人的积功累德、生辰八字、地理地势这三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理地势只占其中的三分之一。如果一个人的命坏而又心恶、行为不正，就不会找到好的地势；纵然已得好的地势，也会遭受水灾、地震等自然灾变的破坏。常言道，“三分地势七分做”，即地势必须加上人为的努力，去改善环境。因此，从佛教的立场说，地势、地理虽然有其道理，但也未必是决定的因素。
二、生肖文化的历史发展与社会地位
在中国，生肖文化内涵很丰富，而生肖文化又充满着温馨的人情味，体现了一种天人合一的理念。
在中国计时中，将一日的二十四小时又分为十二时辰，这十二时辰又与十二生肖融为一体。我们的祖先将十二生肖赋予人格化的色彩，中国的每个炎黄子孙都与十二生肖有关联，都属十二生肖之一。
1、生肖的起源
生肖的由来
十二生肖是一种古老的民俗文化事象，它是起源于中国的，是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
讲生肖的起源，就必然要提一下天干地支。十二种动物与十二地支一一对应，并以动物作为地支标志，每年出生的人都有这一年的地支所配属的动物，这样就有了以十二种动物用来纪年、纪日和计算属相的方法。从这里可以看出，生肖与地支是密不可分的。
其实，十二支的古字里就已经隐含了一些关于生肖的信息，我们仔细比较一下十二支与十二生肖的古字，就会发现它们之间确实存在一种非常微妙的联系。比如“巳”字就是蛇的象形，另外还有“亥”、“豕”等。在甲骨文、金文中，也存在地支字与生肖字相近的情况。这不免使人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字呢？由于十二支子丑寅卯等等不容易记住，民间便用十二种动物来代替它们，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。这种猜想虽然有一定的可信度，但如果仔细想一下就可以作出判断，十二地支不可能是十二种动物的象形字。因为十二支早在殷商时就已熟练使用了，而生肖是春秋时才出现的，二者是不同源的。所以说，生肖的产生应当是晚于十二地支，并且是对十二地支的附会，不过它们的关系却从此以后便密不可分了。
生肖的选择和排列
汉族生肖里面的十二种动物，都是与汉族人的日常生活和社会生活非常接近的。这十二种生肖动物，大致可以分成三类：一类是很早就被驯化了的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其他目的而驯养的，在十二种动物中占了一半的份额。“六畜”在中国的农业文化中是一个非常重要的概念，在中国人的传统观念里，“六畜兴旺”代表了家族人丁兴旺、吉祥美好的愿望，因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知，又与人的社会活动有密切关系的动物，如虎、兔、猴、鼠、蛇，这里面有为人们所敬畏又介入了人类生活的虎、蛇；也有为人们所厌恶和忌讳，却又要依赖人类生存的鼠；更有人们所喜爱的动物兔和猴。第三类是中国传统的象征性的吉祥物——龙，龙是中华民族的象征，是人们想象的、集许多动物的特性于一体的“灵物”。龙是*具象征色彩的吉祥动物，它代表了富贵与吉祥，十二生肖中自然更少不了龙的位置。由此看来，生肖动物的选择并不是随意的，而是出于不同的角度，并具有一定的涵义的。
……
09-生肖运势典解 作者简介
李建军，美国南加州大学人体工程学计划主任联合国教科文组织顾问（1998—2002），复旦大学客座教授，马来西亚艺术学院客座教授。
