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黄帝内经养生宝典

2020-06-14 00:00:00

黄帝内经养生宝典本书特色传承中国式养生智慧，诠释三千年保健精髓，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。黄帝内经养生宝典内容简介保持健康体质、防止疾病、益寿延年是人类共同向往的美好愿望。我们古代祖先很早就意识到这个问题。据有关记载，唐尧时代的人们就已懂得用舞蹈来预防关节疾病。在先秦诸子百家著作中，如《老子》、《庄子》、《吕氏春秋》等，就有许多关于养生的理论和方法的论述。但系统、完整的养生学术思想和理论体系，应当肇始于早的中医典籍《黄帝内经》（简称《内经》）。《黄帝内经》不但全面而深刻地论述了养生防病的思想、理论、原则及方式方法等，而且把养生防病摆到了头等的位置上，以养生保健为主、防病重于治病的思想贯穿于整个《黄帝内经》之中。在《黄帝内经》养生学思想和理论的指导下，历代医学家和养生学家对养生学有诸多的继承发展，形成了我国独具特色的养生学，其学术思想、理论体系及方式方法在科学技术高度发达的今天仍然有巨大的指导意义和实用价值。尤其是当今人类物质、文化生活水平普遍提高，而自然生态环境却日益恶劣，人类疾病谱发生很大变化的情况下，《黄帝内经》的养生学思想与理论更彰显出其现实指导意义和实践价值。因此，充分发掘《黄帝内经》养生学术思想以及在其指导下后世发展形成的养生学理论，是一件相当有意义的事情。为了做好这一工作，我们组织了对《内经》及养生学有精深研究的专家、教授、老师、学人参加的编委会，分工负责，分头把关，在广泛参阅古今文献及有关研究的基础上，结合个人的认识见解和实践经验，编纂出《黄帝内经养生宝典》。本书首先论述养生保健总的原则，其中包括人必须与天地自然、四时阴阳保持和谐统一的“天人合一”养生观，在不同季节、不同时间中不同的养生保健法则，以及《内经》的健康生活观和体质养生学说；进而论述了《内经》内养心神、外养形体的“形神合一”养生法，着重介绍了调摄精神、内养神气的主要方法，包括现代的心理调养方法，并介绍了古代与现代的各种锻炼身体的方法，以及气功锻炼方法，论述了常见疾病的精神与运动调养法则；后重点讨论了《内经》饮食养生的法则，其中包括了饮食养生的基本原则和饮食养生法则的应用，并搜集了古今各种各样的具有代表性的食疗方。其理论皆从《黄帝内经》出发，旁及历代各家，并密切结合现代，具有论述系统全面、内容丰富多彩、语言简洁通俗、方法切实易行的特点。读者如能潜心研读，对指导自身或他人养生保健、却病延年都应大有裨益。阐发《黄帝内经》养生思想与理论是一个全新的课题，本编委会同道们通过艰苦努力的工作迈出了这全新的一步。由于这是一种新的探索与尝试，个别地方不够完善、不够准确有可能会存在，十分希望广大读者和同道们批评指正，使我们能在再版时加以纠正，使之能为人类健康事业作出更有益的贡献。黄帝内经养生宝典目录章黄帝内经对人类生命发展规律的认识节人体生命的发展规律一、《素问·上古天真论》——女七男八二、《灵枢·天年》——十岁为期第二节人类生命的寿限及寿夭原因一、人类生命的寿限二、人体寿天的主要原因第二章黄帝内经的养生观节内经养生的基本原则一、动静结合二、顺应天地三、综合调摄第二节内经养生大法一、法于阴阳，与天地自然保持一致二、调摄情志，保持心神宁静乐观三、和于术数，积极锻炼体魄四、食饮有节，调和五味营养五、起居有常，养成良好生活习惯六、劳逸适度，养成良好劳作习惯七、调节房事，保持肾精健旺八、善治未病，防止疾病发生发展第三章天人合一养生法节顺应四时养生法一、春季养生法二、夏季养生法三、秋季养生法四、冬季养生法第二节每曰阴阳消长养生法第三节地理环境养生法一、五方之民养生法二、居处水土与疾病预防第四章内经体质养生法节内经对体质的分类一、体质的含义及其影响因素二、内经对体质的主要分类第二节各类体质的养生方法一、阳虚之人的养生方法二、阴虚之人的养生方法三、气虚之人的养生方法四、血虚之人的养生方法五、阳盛之人的养生方法六、痰湿之人的养生方法七、血瘀之人的养生方法八、肝郁之人的养生方法第五章经络腧穴养生法节针灸保健法一、养生保健穴位与针刺保健法二、火灸保健法第二节按摩保健法一、腰背按摩保健法二、耳部按摩保健法三、降血压按摩法四、防感冒摩鼻法五、亚健康推拿养生法六、失眠按摩法七、面部除皱按摩法八、养颜健身按摩十术九、缓解偏头痛按摩法十、按摩腰眼强肾法十一、按摩腹部益寿法十二、梳头摩面保健法十三、全身自摩养生法十四、点穴保健法十五、腿脚按摩保健法十六、女性乳房按摩保健术十七、小儿推拿按摩保健法第三节洗浴保健法一、药浴保健法二、足浴保健法三、其他洗浴保健法第四节外敷保健法和药枕保健法一、外敷保健法二、药枕保健法第六章开神合——养生法节形神合一是内经养生法的理论核心一、形神兼养为《内经》养生的理论基础二、动静合一是《内经》养生的重要特征第二节常用的精神调养法一、修德养性二、调和七情三、顺时调神四、因人调神第三节常用的运动调养法一、运动调养的基本原则二、传统运动养生法三、现代运动养生法第四节常用气功养生法一、气功养生的基本原则二、常用静功功法介绍三、常用动功功法介绍第五节常见疾病的精神及运动调养一、心身疾病的精神及运动调养二、神经官能症的精神及运动调养第七章内经饮食养生法节饮食养生概论一、饮食对生命的重要意义二、饮食不当生百病三、药食同源养正气四、调和阴阳立根本五、饮食对疾病预防的重要作用六、饮食与疾病治疗的密切关系第二节内经饮食养生的基本原则一、饮食五味的调和法则二、饮食有节的基本法则三、因时因地因人而择食四、辨病施食第三节内经饮食养生法则的应用一、食物养生法二、药膳养生法三、醪酒养生法四、四季饮食五、老年饮食六、辨体饮食七、女性饮食第四节常用食疗方选一、解表发散食疗方二、清热解毒食疗方三、祛风除湿食疗方四、活血化瘀食疗方五、健脾消食食疗方六、理肺化痰食疗方七、养心安神食疗方八、疏肝降压食疗方九、补肾壮骨食疗方十、补虚扶正食疗方黄帝内经养生宝典节选 **章黄帝内经对人类生命发展规律的认识第二节人类生命的寿限及寿夭原因《黄帝内经》认为人的生命是有一定限度的，不可能是无限的。《内经》在许多篇章内讨论了人的生命的自然寿限，以及人体生命寿夭的基本原因。一、人类生命的寿限寿限，就是指自然赋予的生命期限，《内经》中又称为“天年”，也就是天地自然赋予的寿年，两者都是同一回事。人类的延期寿命到底有多长?《灵枢·天年》说是“百岁”，《素问·上古天真论》也说是“百岁”，但这个“百岁”仅是笼统地说，到底应该是多少岁?唐朝王冰认为：“度百岁，谓至一百二十岁也。”这一说法大概是古代比较公认的说法，如《尚书·洪范》云：“一日寿，百二十岁也。”又如《东医宝鉴·内景篇·身形》也说：“人者物之灵也，寿本四万三千二百余日。”注云：“即一百二十岁。”由此可见，人体的自然寿命大致应当是一百二十岁。然而一百二十岁也并非是不可突破的极限，《黄帝内经》中就认为有个别“天寿过度”的人仍可突破这个界限。东汉学者王充在其著作《论衡·气寿篇》中说：“百岁之寿，盖人年之正数也，犹物至秋而死，物命之正期也。物先秋后秋，则在如人死或增百岁或减百岁也。”在古代记载中，活到一百多岁的人也有不少。从现代实际来看，活到一百多岁的人并不罕见，如1982年全国第三次人口普查中，发现百岁以上的老人有3851位，其中一百二十岁以上的老人就有34位。由此可见，随着人类科学技术的发达和生活水平、生活质量的提高，人类寿年也在增长。 …… 黄帝内经养生宝典相关资料上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。 ——《素问·上古天真论》是故圣人不治已病治未病，不治已乱未乱，此之谓也。 ——《素问·四气调神大论》

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