李平：三位是指技术、观念和心灵。
杜金山：前些年，在各地作讲座，大家最感兴趣的是怎么做（技术）。许多人以为，只要有了小组的围坐、课堂流程的前置和导学案这三大技术植入，就可以像模像样地实施高效课堂了。这样的学校，一般都很难坚持下来，于是他们得出的结论不外乎以下几种：高效课堂只适用于某某学段，只适用于某某学科，只适用于某某地区……
李平：甚至有人得出这样的结论，高效课堂不具备普适性。挺正常的，多数人喜欢客观归因，因为那样就会得到心理上的安慰。
杜金山：我把这类学习者叫作技术流派。凡是技术流派的学习者，没有一个坚持到最后的，他们都会在匆匆尝试一段时间后，放弃和否定高效课堂，然后又乐此不疲地追逐所谓“更新”的技术。盲目崇拜技术，满足于模仿技术，就会被技术捆住手脚和头脑，一旦陷入课堂技术的机械化和僵化中，那么永远都看不到高效课堂的真实面目。
李平：技术可以给予我们帮助。如果你会“开车”这门技术，从北京去上海必然比步行更快捷方便。但技术是由人操作的，所以，“人”才是最根本的。“人”高于“开车”，不迷信于开车，不满足于开车，才可能开飞机、开飞船。技术只是用来操作的，认识技术背后的东西，找到技术的“源头”，才能够从技术的必然王国进入技术的自由王国。创造技术、决定技术的是观念。可惜，“观念”这个词，人人耳熟能详，但真正理解其意义的人其实并不多！
杜金山：是的，记住不代表理解。其实，人作为观察世界的主体，除了有五官外，还有一个重要的观察器官，心！在人对客观世界的观察中，如果眼睛戴上了眼镜，那么所有的观察都是经过镜片过滤的。设想一下，如果镜片是红色的，不管外界是什么颜色，最后到达视网膜的，都是红色的；如果镜片是扭曲的，到达视网膜的图像，也是变形扭曲的。
观念是什么？观念就是戴在人“心”上的一副“眼镜”，“心”观察到的世界都是被这副“眼镜”过滤、选择过的。带有唯物主义观念的人看这个世界，自然认为这个世界的本质是物质的；带有唯心主义观念的人看这个世界，自然认为世界的本质是精神的。
李平：不同观念的人，对相同的客观世界会作出完全不同的解读。一个传统课堂走出的教育人，如果没有理解高效课堂的教学观、教师观、学生观、人才观、课程观、资源观、教育观、文化观等，那就好比给一个从没有走出过大山的农民解读高速公路的交通规则，无论如何他对每小时120公里的限速都会觉着不可思议、难以理解。
杜金山：你比喻得很好。上了高速公路，才会真正理解高速公路的行车规则。那么，人的观念又是从何而来的？观念只是人们对外界事物看法的总和。看完以后，人们会选择什么，采取什么样的行动，这又取决于什么呢？信念！
李平：坚定的信念来自内心最深处，只有具备了坚定的信念，人们才会付诸行动并坚定不移。
杜金山：对。所以我坚定地相信，如果不能解决人们的信念问题，不能进入人们内心的最深处去进行变革，就无法真正理解高效课堂所代表的教育改革，就会在各种各样的困境面前打退堂鼓。
高效课堂的教育理念认为，人格的内在支撑系统是人的心智模式。“心”相对于“智”是更深层次的，“心”代表情感和本体，“智”代表理性和方法。
李平：那么，“心”和“智”相比，谁是“一把手”？也就是一般情况下，脑袋和心谁听谁的？或者说，正常人的生活状态，是在“谁”领导下进行的？这个问题很重要吗？与理解高效课堂及其改革有关系吗？
杜金山：太重要了！教育最终影响的是人格，人格的内在支撑系统就是每个人的心智模式，教育的发生，在微观层面上就是心与智之间的相互支配、影响、否定、接纳等复杂过程决定的。所以，高效课堂研究人，必然要研究心与智的关系。
李平：可以肯定，“心”是一把手，“脑”只能是二把手。心若在，梦就在，不能说“脑”若在，梦就在！“心”想事成，不能说“脑”想事成。征服人关键是征服其心，不是征服其脑，伤心比伤脑痛苦多了……可见，一般人常态生活，是依据“心”的指示进行的。
杜金山：是的，用“心”生活不是一句假话。其实，用“心”生活的人是幸福的，用“脑”生活的人往往是痛苦的。但如果一个人一直跟着感觉（心）走，也是可怕的！
感悟高效课堂，必须到达内心最深处。因为，“心”才是一把手和决定者，不仅主管着方向（信念、意志），也供给着行动所需的能量。
李平：技术只是感悟高效课堂的“敲门砖”。只有观念对了、变了，才能真正了解高效课堂。而要想达到醍醐灌顶的效果，必须借助心智模式，到达内心的最深处，只有到达那里，才能看到高效课堂的全貌和整体意义。
杜金山：是的，所以我说要三位一体才可能走进高效课堂。
