曾有人问我：何为诗仙，何为诗圣？我答：潇洒隽逸，飘然如出云雾山中，是为诗仙；关心民间疾苦，“安得广厦千万间”，有圣人情怀，故称诗圣。
李白喜欢浮游山水。《梦游天姥吟留别》是他得罪高力士等权臣后被放出京，准备南游前留给东鲁朋友的一首游仙诗。梦境中的天姥山，烟霞云石变幻莫测，神仙荟聚，仙乐飘飘，美不胜收。诗的最末，李白大发感慨：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”这四句多被人误解，以为作者从此与权贵彻底决裂，并由此盛赞李白的清高与傲岸。沈德潜《唐诗别裁》评论此诗境界：“知世间行乐亦同一梦，安能于梦中屈身权贵乎？吾当别去，遍游名山，以终天年也。”
事实并非如此。“济苍生，安社稷”，李白渴望入仕，但仕途并不顺利。30岁那年，他到了长安，结识了宰相张说之子张相，寓居在玉真公主别馆，还谒见了一批王公大臣。直到43岁，李白才成为唐玄宗的侍从文人，接着入了翰林。创作《梦游天姥吟留别》后，李白并未从此“遍游名山，以终天年”。安史之乱时，他入幕永王李璘，赋下《永王东巡歌》11首，希望李璘做司马睿，自己则效仿王导、谢安，成就一番惊天动地的丰功伟业。李璘败后，李白被捕入狱，后被御史中丞宋若思救出，做了军幕参谋，写下《为宋中丞自荐表》，自荐于唐肃宗，企盼再次得到朝廷的任用。
白鹿常在青崖间，诗仙却何曾忘却功业？在纵情山水、流连诗酒之际，李白对官场还是颇为不舍的。他并不后悔结交权贵，甚至对官场经历津津乐道。《唐才子传》记载，李白出游华山时，曾以“龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”的人生辉煌自矜于华阴县宰。
传统文人的精神带有两重性。一方面希望出将入相，实现人生抱负；而一旦遇到打击也会蔑视权贵，隐逸山林，但仍然对政治抱着种种幻想。如南宋诗人林逋，“梅妻鹤子”，隐世独居，完全超然物外的文人可谓凤毛麟角。明代汤显祖憎恶黑暗官场，仕途受挫回乡后，淡泊守贫，潜心戏曲创作，写成“临川四梦”之三——《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》，已然是文人淡泊名利的典范了。
济世安民本是儒家的精神追求，渴望得到圣君赏识在政治上一展才华，无可厚非。然而圣君难遇，在老练圆滑的政客耍弄权术的背景下，传统文人总要败下阵来，屡遭政治排挤似乎是他们的共同宿命。李白清高不羁、浪漫率真，“天子来呼不上船，自称臣是酒中仙”——这种缺少自律的举止本就不是政治家的风范。但在结交甚至依附权贵之时，李白始终保持了知识分子应有的气节和矜持。也许，诗人命运多舛，进而沉郁幽思，方才成就了诗作的深度与华丽。
李白曾与诗圣杜甫数次相遇，二人放荡齐梁，寻仙问道，谈论诗文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的深厚友谊。诗仙也有修齐治平的情怀，诗圣兼具煮酒谈仙的旨趣，在诗人辈出、星光灿烂的唐代，李白、杜甫更是风华绝代，被誉为诗歌史上的双子星座。
（作者单位系四川省内江市东兴区教育和体育局）
