□姜荣根
什么是“教师”？这个问题似乎很容易回答，但许多人是懵懵懂懂地报了师范专业，大学毕业后自然而然地到学校求职。他们成为教师之后，对自己的身份和岗位的理解往往并不深刻。同时，“教师”这个名字在社会上存在种种误解甚至偏见，许多年轻人对作为教师的自己并不认同。因此，作为一名教师，想要给职业生涯设定一个明晰的方向，这个问题是必须要认真思考的。
韩愈《师说》中的名句“师者，所以传道授业解惑也”，把教师的作用分成了三个层次。最基本的是“授业”，就是教授书本、字面的一些知识；之后是“解惑”，解答学生在学习过程中产生的种种问题；最后则是“传道”。
“授之书而习其句读者”还远远称不上教师，只是照本宣科式地讲授知识，那不过是会发声的课本而已。
所谓的“解惑”，不仅仅是简单地解答习题试卷上的问题，更重要的是解答小到知识的内在原理，大到学生对生活、对社会的困惑。这些问题，教师有的能回答，有的同样有困惑。这个时候，师生之间可以互相交流探讨，或者向能回答的人请教，从而达到教学相长的境界。这个“解惑”的过程，就是蕴含学习和传授“道”的过程了。
对于“道”，历来有众多的解释和阐发。“道”从本义上来说就是“路”，引申为原则、规律、道理等。朱熹说：“道者，事物当然之理。”
在科学领域，“道”就是各种科学规律、原理；从生活的角度说，“道”就是各种处世的原则；它还可以是对社会、对历史、对人生的各种理解……这些都是可以作为精神财富传授给学生的，可称之为“所传之道”，这是教师面对的第一种“道”。
第二种“道”，是教师作为个体的人所遵守的原则和保有的信念。
有人感叹现在的人没有信仰，其实每个人都是有信仰的，只不过在浮躁的社会里，有些人信仰的是金钱和权力，放弃了道德、尊严和感情，做金钱和权力的奴隶，丧失了作为一个有价值的人的意义。
人活一世，总得做点什么，相信点什么，如果只是吃喝拉撒睡，那就白来这世上走一遭。所以人之所以为人，就在于人会不断地追求生命的意义。作为一名教师，也会有自己值得信奉的东西，并且坚持下去。这就是教师的“道”，有了这样的“道”，一个人才能成为教师，才被人们所尊敬。所以我把这第二种“道”叫作“所持之道”。
“所持之道”和“所传之道”是紧密联系着的，教师只有坚持“所持之道”，才能尽心地传授“所传之道”；而在传授“所传之道”时，又能对自己的“所持之道”有所增益。
“所持之道”是教师珍贵的财富，也是值得传承的。
因为人和人的差异，每个人所理解的“所持之道”或多或少会有差别，因此，没有唯一正确不变的“所持之道”。
但既然是道，就有其普遍之处，就会有一些大家都认同的基本观念。孔子对学生曾参说：“参乎。吾道一以贯之。”就是说，他的“道”贯穿着一个基本观念。
后来其他学生问曾参，孔子说的是什么。
曾参回答说：“夫子之道，忠恕而已。”就是说，孔子的“道”，基本观念是“忠”和“恕”。
朱熹解释说：“尽己之谓忠，推己之谓恕。”应用在教师的“所持之道”上，“忠”就是竭尽自己的全部能量。不是向权贵效忠，不是向权威效忠，而是忠于自己的内心，忠于自己的原则，诚心诚意，毫不动摇。
而“恕”就是推己及人，设身处地地理解他人，同时坚持以自己的原则面对他人，把自己认为有意义的“道”传播给他人。
例如，被传为美谈的衢州三位“最美教师”，因为发现学生没来上学，他们及时家访，挽救了煤气中毒的母子三人的生命。他们身上就体现了教师应有的“忠”和“恕”。他们之所以会那样做，是因为他们忠于内心的责任，忠于对学生的爱，忠于对生命的敬畏，是“忠”的体现；同时把自己对责任和爱的坚持落到了实处，尽心地去解决当天发生的问题，无意之中救了学生一家，则是“恕”的体现。
衢州三位“最美教师”贯彻了自己的“所持之道”，而他们的事迹也成了“所传之道”中的宝贵部分。
韩愈在《师说》一文中还写道：“道之所存，师之所存也。”本意是哪里有“道”的存在，哪里就有教师，因此每个人都能够学习“道”。也可以理解为：“道”存在的意义也是教师存在的意义。不仅是因为教师的作用是传道，还因为作为一位教师就应该拥有自己的“所持之道”。
为师者，请设想一下：当有一天我们两鬓斑白，垂垂老矣，生命来到最后的一段日子，回想起来，这一生最值得骄傲的事会是什么呢？我觉得，如果是有多少学生上了国内外名校，有多少学生在我退休后还会前来看望，甚至有多少学生成为社会的栋梁，这样的人生境界还是低了一点。为师者能否问心无愧，对自己的儿孙说：我不论对自己，还是对别人，都是尽心尽力的，这一点没有因为种种困难、危险和诱惑有过动摇。
这就是我对“教师”这个词的理解。
（作者为衢州市实验学校教育集团总校长兼党总支书记、全国模范教师。）
