|
东林书院，是我国古代著名书院之一，位于无锡环城东路的幽静处。书院由北宋著名学者杨龟山创办，故亦称“龟山书院”，后废毁。至明万历年间，被罢黜归里的顾宪成，偕弟允成，及高攀龙、安希范等人，为继承杨龟山的讲学遗志，倡仪资助重建东林书院。建成后便在此主持讲学，讲习之余，针砭时弊，臧否人物，一时影响颇大。结果引起朝廷不满，明天启年间，阉党祸兴，诏毁全国书院，东林首当其冲，书院被毁。顾宪成、高攀龙等被斥为“东林党”而蒙遭迫害。崇祯即位，惩处阉党，为东林昭雪，并下诏修复书院。后清代各朝续有修葺，书院遂恢复原观。及至民国及抗战中，东林书院无人管理，年久失修，损坏严重。抗战胜利后，无锡著名人士吴敬恒、唐文治、钱基博等发起重修，整治原观。
一副对联因邓拓而名扬天下
说起东林书院，尚未踏访过的人不一定知之甚详，但院中的一副对联是无人不知的，这便是：“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”。此联传为顾宪成所撰，顾死后，这副对联被后人刻写挂在惠山寄畅园旁顾氏祠堂里，后毁坏无存。抗战胜利后，东林书院重修，此联被重新刻写挂在院内。而这副对联能传之于众，则有赖于在“文革”中被打成“三家村”之一的邓拓。1960年，邓拓来无锡参观东林书院时见到这副对联，印象非常深刻，回京后有感而发，写了篇《事事关心》的文章，收入《燕山夜话(合集)》中，提倡既要认真读书，又要关心国家大事，于是此联便名扬天下。“文革”后，备受摧残的“三家村”只存廖沫沙一人在世了。1982年重修东林书院时，无锡有关方面便恳请廖沫沙先生题写了这副抱柱联。该联现仍挂在东林书院依庸堂里。
“事事关心”原为“事事在心”？
就是这副对联，却有着一段至今尚未破解的“悬案”。此联一直流传着两个版本，一是现在的版本，另一版本是把现在的“事事关心”换成“事事在心”。上世纪20年代出版的《无锡大观》中，记载此联为“事事在心”；而30年代出版的《无锡指南》中有两处提及此联，一处是“在心”，一处却是“关心”。近一个世纪来，这两个版本孰是孰非，众说纷纷。
笔者曾为此联采访过无锡的史学专家王赓唐先生。他说，解放初期当时的东林书院一部分已辟为东林小学，自己因在教育行政部门工作，经常去东林小学，常常浏览这副对联，对“事事在心”四字记忆深刻，至今犹在眼前。
王赓唐先生认为，“在心”与“关心”在感情色彩上有轻重之分，“在”字本义是“居”和“存”；“关”字是牵连或涉及的意思，程度上有很大不同。“入耳”与“在心”都是动宾结构的词组，而“关心”则是词语，不甚相称。笔者亦认为，对于顾宪成等东林党人而言，他们心怀天下，忧国忧民，可谓家事国事天下事，事事铭刻在心，绝非仅仅关心而已。
据最近出版的《无锡名联》一书中称，将“在心”改为“关心”的人是顾氏后裔、东林小学校长顾希炯。笔者猜想，此联当时因挂在东林小学内，可能顾希炯校长认为“在心”两字小学生难理解，而“家事国事天下事，事事关心”，对于小学生也是一种训导，故而其改动是可理解的。但顾希炯改动一说并无定论。
“在心”之说似更符合心学观点
另外，王赓唐先生还说，明代心学思潮占据统治地位，心学夸大了心的功能，认为“宇宙即吾心，吾心即宇宙”。东林党人活动于心学盛行的时代，必然要受其影响。从顾宪成和高攀龙的著作中，也不难发现心学思潮的痕迹。笔者近日去东林书院走了一趟，所见书院内的一些对联，也都与宋明理学、心学有关，如“道衍二程无异学，理宗一贯有真传”、“伊洛道统，自北而南，先生实承前启后；洙泗心传，有一无二，诸贤复尊闻行知”。此处所说的“心传”即《尚书》中“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”之句，被称为“十六字心传”，此为心学之源。心学的许多原旨来自于佛学，而佛教则有“念念在心”之说，意思是念佛须念念在心，深求佛教实义。《西游记》第98回也有“念念在心求正果，今朝始得见如来”之诗句。由此可见，“事事在心”更吻合于对顾宪成、高攀龙等人学识产生影响的心学观点。
近来，东林书院二期修复工程正加紧实施，千年书院将日益显现其旧日古韵。愿此名联也能早日正名。（人民网未闻）
〖你正在浏览《》提供的文章〗
|
