大凡世间一切成功的人无一不是自我发现了自己的悟性。(贾平凹)
文之神妙在于能飞，善断之，善续之。世上万事万物皆可入文法，应穷及哲理，以物赋形，以形写意，于空白处求大意，见虚见涵，此中国人整体感知世界之特征也。艺术靠征服而存在，不是以适应而赖活啊！(贾平凹)
人道文道，微妙精深。(贾平凹)
读书不甚解，习文忌随它，心静乃生神，观察于太极。(贾平凹)
写小说，人物就要放进活的环境，而房子里空想出来的，常常死呆。(贾平凹)
我觉悟到愈是别人都写的，尽量少写，愈是别人不写的，详细来写；越是要表现骇人听闻之处，越是笔往冷静，不露声色，似乎随便极了，无所谓极了。这种大涩、大冷、铁石心肠，才能赢得读者大润、大熟、揪心断肠吧。(贾平凹)
人和人在一般情况下的关系疏远，常常不是在一些大的事件上有了隔阂，而是在一些细小的问题上产生了分歧，相互得罪了，久而久之积少成多导致分裂。百米赛跑，第一名和末一名总是差一步之远，难道不可以说百米赛跑就是一步赛跑吗？什么叫人物性格，人物性格就是在共同点上的那么一点差异，并不是漫画家和相声演员笔下和口中的那种所谓一胖一瘦、一性急一性缓的表象反差。这么就可以悟出“细微”二字于文学创作的重要了。(贾平凹)
叙述语言，尤其交待事情过程的语言，一向令我头痛，写起来总觉得并未表达清楚，别人读起来却感到太罗嗦。我吸取当今颇为流行的一些方法，但不想生搬硬套，亦不想自己跳出来议论，便这么不停地变化人物角度，以其身份发感慨，又全然是以其感觉为依据。这样，没想则有了一些淡淡的味道，或者说有了一点小小的冷的幽默。(贾平凹)
我一直认为诗人固然须要写诗，但弄小说的人心中也需要充溢诗意；诗意流动于作品之中，但是不应提取的，它无迹可寻，这是不是一种所谓的“气”呢？文之神妙在于能飞，善断之，善续之，断续之间，气血流通，则生精神。(贾平凹)
艺术的最高目标是在于表现作者对宇宙人间的感应，发掘最动人的情趣，在存在之上建构他的意象世界。我追求一个莽苍的旷达的东西，追求一种硬的合谐，追求自己的成熟。(贾平凹)
世上的人真是得罪不起！再瞎的人，说不定还真有用上的时候，正是应了古语，烂套子也能塞窟窿啊！(贾平凹)
没有冲破一切传统思想和手法的闯将，中国不会有真的新文艺的。文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神前途的灯光。（鲁迅）
所写的事迹，大抵有一点见过或者听过的缘由，但决不会用这事实，只是采取一端，加以改造，或者生发开去，到足以几乎完全发表我的意见为止。人物的模特儿也一样，没有专用一个人，往往嘴在浙江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的角色。（鲁迅）
不满是向上的车轮。（鲁迅）
要竭力将可有可无的字、句、段删去，毫不可惜。（鲁迅）
从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。（鲁迅）
剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。（鲁迅）
有地方特色，倒容易成为世界的。即为被别国所注意。（鲁迅）
写小说，说到底，就是写人物。小说艺术的精髓就是创造人物的艺术。（鲁迅）
散文的体裁，其实是大可以随便的。有破绽也不妨。做作的写信和日记，恐怕也还不免有破绽，而一有破绽，便破灭到不可收拾了。与其防破绽，不如忘破绽。（鲁迅）
节省时间，也就是使一个人的有限的生命更加有效，而也即等于延长了人的生命。（鲁迅）
有些诗人在咏花，有些诗章也如花。但写诗只是为了观赏，那就不如搁笔种花。(李鸿璧)
生活是诗的广阔沃土，但诗的果树不会自然长出。用诗的犁锄深耕细耘，才会把诗的果实收获。(李鸿璧)
生活和心灵是相通的。“有一个美好的沉思的心灵”（高尔基语），才有可能写出美好的诗句。(李鸿璧)
在生活的天平上，你两脚悬空，就支撑不起诗的份量。(李鸿璧)
宁肯吞食还未成熟的青梨，也不咀嚼塑料制的红果。道理十分简单：前者真，后者假。(李鸿璧)
诗如花朵，情感是颜色。个人情感同祖国、人民联系在一起，诗花才会永不凋谢。(李鸿璧)
火柴头若没有炽热的积蓄，是产生不了光亮的。诗人的灵感一触即发，也是这样的。(李鸿璧)
诗忌假，假话没有一点真理。但，且勿以为，真话都正确，都可写进诗里。(李鸿璧)
如果给诗规定主要职能，那就是美化人的心灵。(李鸿璧)
精神文明建设，要缔造人的心灵美。愿诗人做美的工程师，深入地发现美，热情地歌颂美，有力地呼唤美！(李鸿璧)
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