阅读下面一段选文，完成小题。孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《-高二语文打印页面

题文

阅读下面一段选文，完成小题。
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？
小题1:下列各句在文中的意思，理解错误的一句是（   ）
A．世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞：世人果然聚在一起责怪他，辱骂他，(见到他后)以眼色(互相)示意，牵扯衣角指指点点，添油加醋，制造流言。
B．余以为过言：我认为这种说法是错的。
C．幸大雪逾岭，被南越中数州：(我)恰好(目睹一场)大雪越过五岭，覆盖广东广西一带好几个州府。
D．而谁敢炫怪于群目：那么谁敢在众人眼前炫耀那些被人见怪的事。
小题2:文中“然后始信前所闻者”中“所闻者”是指（   ）
A．韩愈因收召后学作《师说》而得到“狂人”的骂名
B．屈子赋中“邑犬群吠，吠所怪也”的话
C．庸、蜀之南“日出则犬吠”的怪事
D．南越下大雪，狗对天狂吠多日的怪事
小题3:联系韩愈《师说》，两文在阐述“师道”时的侧重点，分析符合实际的一项是（）
A．都侧重抨击“人不事师”的弊端。
B．都着眼于“耻于从师”的社会陋习进行批判和揭露。
C．韩文侧重于批判士大夫耻学于师，柳文着眼于颂扬韩愈抗颜为师。
D．韩文用对比分析阐明“今之众人”“耻学于师”的危害，柳文追根溯源，揭示“不事师”的缘由。
题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

小题1:B
小题1:C
小题1:D

小题1:我认为言过其实。
小题1:联系上文“仆往闻”一句即可得出正确判断
小题1:要抓住两文的不同。

据专家权威分析，试题“阅读下面一段选文，完成小题。孟子称“人之患在好为人师”。由魏、..”主要考查你对对联，连词成句等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

对联连词成句

考点名称：对联

对联定义:

对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门桃符板上的题词：“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。
对联又称楹联、门对、春贴、春联、对子、桃符等，是一种对偶文学，起源于桃符。对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体。一般不需要押韵（律诗中的对联才需要押韵）。
要求：字数相等，断句一致，词性相对，平仄相合，音调和谐，内容相关，上下衔接。
对联的特性：

对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句，对仗工整，平仄协调，是一字一音的中文语言独特的艺术形式。对联相传起于五代后蜀主孟昶。它是中华民族的文化瑰宝。

一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。

1、严肃性和游戏性:
一般来说，文学和艺术是严肃的，人们反对游戏文学、游戏语言的那种不严肃的创作态度。但对于楹联来说，情况就不同了。楹联历来被很多人视为笔墨游戏，虽为偏见，但也说明了楹联具游戏性的特点。由于楹联追求对仗，自然是对得越工稳，越巧妙越好。这其中既是文学创作，又包含了思维游戏和语言游戏的成份。如果单纯向对得工、对得巧上发展，就纯粹变成了一种语文斗才和思想斗智。事实上，纯以逗乐谐趣、斗智试才为目的游戏性楹联也不少，它往往借助汉字音、形、义某一方面的特殊情况，运用各种修辞手法和别出心裁的奇思异构撰写而成。游戏性楹联在宋代就很普遍了。苏轼就曾经创作过不少游戏性对联，留下了许多趣闻佳话。从他以后，对对子成为文人之间乃至普通百姓中试才斗智的一种主要方式，成为中国传统文化的一部分。

2、通俗性和高雅性
人们常说对联雅俗共赏，这丝毫不假。试想，还有那一种文学形式，象楹联一样，上为学者文人，下为妇人孺子所喜闻乐道，既可走进象牙之塔，又能步入陇亩民间，既是阳春白雪，又是下里巴人呢？这种奇妙的合一究竟是怎么回事呢？原因在于楹联是一种既简单又复杂、既纯粹又丰富的艺术，诚如前所述，楹联的规则并不复杂，尤其是对语言的色彩、风格，对题材、内容都没有什么要求，它一般很短小，又广泛应用于社会生活，不象其它文学形式戴着一副高雅的面孔，它易学、易懂、易记，也不难写。只要对得好，无论语言之俗雅，题材之大小，思想之深浅，皆成对联。但其他文学则未必然。

3、实用性和艺术性
如前所述，楹联是中国古典文学形式的一种，理所当然具有文学性和艺术性，它以诗、词、曲等前所未有的灵活和完美而体现了中国文字的语言艺术风采。对联之美在于对称、对比和对立统一。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十引《复斋漫录》记载；晏殊一次邀王琪吃饭，谈起他一个上句：“无可奈何花落去”，恨无下句。王琪应声对道：“似曾相识燕归来。”晏殊大喜，于是把这个绝妙对句写进了《浣溪沙》一词。杨慎称这个对句“二语工丽，天然奇偶”。这就是对联的艺术魅力。楹联的艺术性，可以当代学者白启寰先生一副对联来概括：对非小道，情真意切，可讽可歌，媲美诗词、曲赋、文章，恰似明珠映宝玉；联本大观，源远流长，亦庄亦趣，增辉堂室、山川、人物，犹如老树灿新花。

4、寄生性和包容性
所谓寄生性，指楹联本从古文辞赋的骈词俪语派生发展而来，小而言之，它就是一对骈偶句，因此，它能寄生于各种文体之中。诗、词、曲、赋、骈文，乃至散文、戏剧、小说，哪一样中又没有工整的对偶句呢？但反过来，楹联又具有极大的包容性。它可以兼备其他文体的特征，吸收其他文体的表现手法，尤其是长联和超长联，简直能集中国文体技法之大成。诸如诗之精炼蕴藉，赋的铺陈夸张，词之中调长调，曲的意促爽劲，散文的自由潇洒，经文的节短韵长等等，皆兼收并蓄，熔铸创新。
对联的种类与样式:

一字联
墨（对）泉
墨’字上部为‘黑’字；而‘泉’字上半部分为‘白’字。各属于颜色的一种，且词义相反。两个字的下半部分别为‘土’和‘水’又都属于五行之一。
墨（对）柏
同“黑”、"白"相对，且“土”、“木”都为五行。

二字联
春花（对）秋月
汉赋（对）楚辞
书山（对）学海
红玉（对）丹瑶

三字联
水底月（对）镜中花
孙行者（对）祖冲之
水帘洞（对）花果山
飞鸟尽（对）良弓藏
独角兽（对）比目鱼

四字联
青山不老（对）绿水长流
山清水秀（对）人杰地灵
东南西北（对）春夏秋冬
百花齐放（对）百家争鸣
春回大地（对）福满人间

考点名称：连词成句

连词成句：

把两个或两个以上的词语连成一句话。连词成句，虽然提供的词语主要出自课文内，但还有进一步的要求：
1.选用指定的关联词语或者修辞方法；
2.内容上作出限制，提供了一个话题，如描述某人的性格，描写行为动作，阐述观点等。这意味着要求有所提高，尤其是明确提出要考查关联词语。

应考策略：

一、要充分理解所给的词语，在平时要掌握一些常用的词语的意思，选词时要避生就熟；
二、是写话时要尽量使用修辞手法，使句子生动优美，常用的有比喻、拟人、排比；
三、积累并正确使用常见关联词，注意关联词的配对；
四、是尽量描写出有“画面感”或富含哲理的句子，言而有物。
一般方法：

1.词的组合能力。
2.词的造句功用，即初步认识词语在句子中充当什么成分的问题。
3.词的变化形式，即初步认识词语的重叠方式、附加意义等。
4.做题技巧。
首先，你要知道这个句子讲的大体是什么意思；
其次应该掌握语法，一般都是主语在前面，有时候会加一些修饰词。
基本句型：

1、谁干什么
①往南②飞③燕子④一群⑤排队
一群燕子排队往南飞。

2、谁在什么地方干什么
①做游戏②小朋友③在操场上
小朋友在操场上做游戏。

3、谁在什么地方干什么
①小马②池塘边③在④喝水⑤清清的
小马在清清的池塘边喝水。

4、谁为谁干什么
①为②买了③皮球④妈妈⑤一个⑥我
妈妈为我买了一个皮球。

5、谁带谁干什么
①带②秋游③我们④老师⑤去
老师带我们去秋游。

6、谁和谁在什么地方干什么
①小兔②草地上③在④和⑤赛跑⑥小马
小兔和小马在草地上赛跑。

7、什么地方有什么
①美丽的②有③池塘④一朵⑤荷花⑥里
池塘里有一朵美丽的荷花。

8、什么地方有什么在干什么
①树林里②啄木鸟③在④为大树⑤有⑥治病⑦一只
树林里有一只啄木鸟在为大树治病。

9、什么时候，谁怎么样地干什么
①秋天②一群③往南飞④小燕子⑤排着队
秋天，一群小燕子排着队往南飞。

较复杂的句型：

1、谁在什么地方怎么样地干什么
①做游戏②小朋友③在操场上④快乐地
小朋友在操场上快乐地做游戏。

2、什么样的谁在什么地方怎么样地干什么
①开开心心地②小海星③玩④可爱的⑤在⑥沙滩上
可爱的小海星在沙滩上开开心心地玩。