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阅读下面的文言文，完成下面问题。捕蛇者说唐·柳宗元永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛踠（luánwǎn）-高一语文
[db:作者]  2019-01-15 00:00:00  零零社区

题文

阅读下面的文言文，完成下面问题。
捕蛇者说
唐·柳宗元
　　永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮（niè）人，无御之者。然得而腊（xī）之以为饵，可以已大风、挛踠（luán wǎn）、瘘（lòu ）、疠（lì），去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
　　有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是。今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。
　　余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”
　　蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣（bó），触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。
　　“悍吏之来吾乡叫嚣乎东西隳突乎南北哗然而骇者虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉？今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣，又安敢毒耶？”
　　余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎？故为之说，以俟?夫观人风者?得焉。
　　注：①俟，等待，期待。②观人风，视察民情，唐朝为避李世民讳，称“民”为人。
1、对下列句子中加粗的词的解释，不正确的一项是（     ）
A.然得而腊之以为饵——腊，干肉，这里作动词，晾成肉干。
B.余将告于莅事者——莅，管理，主持。
C.向吾不为斯役，则久已病矣——病，生病 。
D.吾恂恂而起——恂恂，小心谨慎的样子,提心吊胆的样子。
2、下列各组语句中，加粗的词的意义和用法不相同的一组是（     ）
A.则弛然而卧——秦王还柱而走
B.太医以王命聚之——以其无礼于晋，且贰于楚也
C.余将告于莅事者——佚之狐言于郑伯曰
D.岂若吾乡邻之旦旦有是哉？——愿伯具言臣之不敢倍德也
3、文中画横线的部分，断句最恰当的一项是（     ）
A.悍吏之来/吾乡叫嚣乎/东西隳突乎/南北哗然而骇者/虽鸡狗不得宁焉
B.悍吏之来吾乡/叫嚣乎/东西隳突乎南北/哗然而骇者/虽鸡狗不得宁焉
C.悍吏之来吾乡/叫嚣乎东西/隳突乎南北/哗然而骇者/虽鸡狗不得宁焉
D.悍吏之来吾乡叫嚣乎/东西隳突乎/南北哗然/而骇者/虽鸡狗不得宁焉
4、把下列句子翻译成现代汉语。
（1）今虽死乎此，比吾乡邻之死，则已后矣，又安敢毒耶？
_________________________________________________________
（2）故为之说，以俟夫观人风者得焉。
_________________________________________________________
（3）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
_________________________________________________________
题型：阅读理解与欣赏  难度：中档

答案

1、C
2、B
3、C
4、（1）现在我即使死在这差役上，比起我的乡邻们就已经（死）在（他们）后了，又怎么敢怨恨（捕蛇这件差役）呢？
      （2）所以我(为此)写了这篇“说”（文体），来期待那些（朝廷派遣的）考察民情的官员从这里得到一些实情。
      （3）太子和知道这件事情的宾客，都穿着白色的衣服，戴着白色的帽子来送荆轲。（意对即可）

据专家权威分析，试题“阅读下面的文言文，完成下面问题。捕蛇者说唐·柳宗元永州之野产异..”主要考查你对  翻译句子，语句停顿，文言实词，文言虚词，一词多义  等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

翻译句子语句停顿文言实词文言虚词一词多义

考点名称：翻译句子

  • 翻译句子：

    翻译文言句子要掌握翻译的原则、步骤和方法。翻译的基本原则是直译为主，意译为辅，译文要符合现代汉语习惯，做到明白、流畅、简洁。翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整，准确，得体。

    文言文翻译的方法一般有如下几点：

    （1）留：把文言文中的专有名词（朝代、年号、人名、地名、物名、器具、官职、职称等）与现代汉语意思相同的保留不译。如：“庖丁为文惠君解牛”中的“文惠君”。
    （2）补：指将文言文中省略的地方恰当地补出来，将数量词和分数相应部分补足。如：“果地震陇西”中省去了“于”。
    （3）删：指将那些无意义或没有必要译出的词删去不译，如同义连用的实词或虚词中的一个，有些关联词语、结构助词以及偏义复词中的陪衬部分都可略去不译。
    如：“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”可略去不译和“初，奉使往来，无留北者”中“往来”是偏义复词，陪衬部分“来”，也没有必要译出。
    （4）换：指如果古文中的单音词现代汉语变成了双音词，古文中的单音词在现代汉语变成了另外一个单音词，古文中的词语在现代汉语变成了另外一个词语，古文中的说法现代汉语变成了另一种说法，翻译时都应换成现代汉语。另外词类活用词应该换成活用后的词，通假字也应换成本字。
    如：“乃使蒙恬北守藩篱”中的“藩篱”应译为“边防”。“万钟于我何加焉”中的“万钟”应译为“高官厚禄”。
    （5）调：即有些句子（宾语前置、谓语前置、定语后置、介宾短语后置、互文见义语句等）在翻译时词序或语序需要调整，使之合乎现代汉语习惯。
    如：“何谓得之于心”应翻译为“什么叫在心里得到它呢？”；“石之铿然有声者”应翻译为：“铿然有声的石头。”
    （6）贯：即意译。所谓意译，就是在不违背原文意思的前提下，按照原文的意思用比较准确的现代汉语将其翻译出来。因为古代汉语有些句子中的某些词语，在现代汉语里没有与之相对应的词，或者句子的结构，表达方式比较特殊，如果用直译的方法，译出来以后不符合现代汉语的规范，所以，只好采取意译的办法。
    如：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德。”这个句子中的“开张”是扩大的意思，“圣听”是对皇帝听闻的一种尊敬的说法，现代汉语没有与之相对应的词，只能根据原文的意思来翻译。整句话可译为“确实应当广泛听取群臣的意见，用来发扬光大先帝遗留下来的美德。”

  • 古文今译方法：

    1．直译

    所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。
    例1：
    原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。” 译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。” 原文：请学为圃。子曰：“吾不如老圃。”（《论语·子路》）
    译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。” 上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。 但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。

    例2：
    原文：逐之，三周华不注。（《齐晋鞌之战》）
    译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。
    译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。

    2．意译

    所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。
    例3：
    原文：凌余陈兮躐余行， 左骖殪兮右刃伤。 霾两轮兮絷四马， 援玉枹兮击鸣鼓。 天时坠兮威灵怒， 严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》）
    译文：阵势冲破乱了行， 车上四马，一死一受伤。 埋了两车轮，不解马头韁， 擂得战鼓咚咚响。 天昏地黑，鬼哭神号， 片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》）
    由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。

  • 古文今译常见错误：

    1．因不了解字词含义造成的误译 由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。
    例如：
    （1）齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》）
    （2）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》） “爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。
    例（1）中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。
    例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。

    2．因不了解语法修辞造成的误译 这类错误也很多。
    例如：
    （1）孔子登东山而小鲁。（《孟子·尽心上》）
    （2）少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）
    例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。
    例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。

    3．因不了解古代生活与典章制度而误译 缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。
    例如：
    （1）故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）
    （2）董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》）
    例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。
    例（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”。
    如果不了解唐代的科举制度，就会误译为“中了进士”。 不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。
    以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。

  •  古文直译：

    古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。

    1．对译

    对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：
    原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）
    译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
    对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。

    2．移位
    移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
    （1） 原文：无适小国，将不女容焉。（《郑杀申侯以说于齐》）
    对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。 调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。
    （2） 原文：谁为为之？孰令听之？（司马迁《报任安书》） 宋·蒋捷《一剪梅》宋·蒋捷《一剪梅》宋·蒋捷《一剪梅》
    对译：谁为做事？谁让听我的？ 调整：为谁做事？让谁听我的？
    （3） 原文：邴夏御齐侯。（《齐晋鞌之战》）
    对译：邴夏驾车给齐侯。 调整：邴夏给齐侯驾车。
    （4） 原文：晋侯饮赵盾酒。（《晋灵公不君》）
    对译：晋侯饮赵盾酒。 调整：晋侯使赵盾饮酒。
    （5） 原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》）
    对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？
    调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？
    例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。
    例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。
    例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。
    例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。
    例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。

    3．增补

    增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：
    原文：一鼓作气，再而衰， 对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落，
    增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，
    原文：三而竭。（《曹刿论战》） 对译：第三次便泄尽了。
    增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。
    原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。 增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。

    4．删减

    与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如： 原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》） 译文：狼估计赵简子已经离远了。 原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。

    5．保留

    保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；
    像一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
    （1） 原文：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及公叔段。
    译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。（《郑伯克段于鄢》）
    （2） 原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志铭》）
    译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。
    （3） 原文：道可道，非常道。（《老子》）
    译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。
    原文（1）中的人名、国名都保留不译；
    原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；
    原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。
    上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。

考点名称：语句停顿

  • 语句停顿：

    即断句。古代的文献典籍是不加标点的，给文言文断句，传统上称之为“句读”。断句是古代启蒙教育的第一步，也被看作是读书人的一项基本功。
    韩愈在《师说》中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者也。”足见古人高度重视古书的句读。历年的高考对断句尤其是文言文断句这块也很重视。　　

    给古文断句可分四步进行：

    （1）通读全文，弄懂大意。　　
    首先要正确判断所要断句的文体。如果是有故事情节的传记文，就必须掌握它的大致情节、中心事件和人物间的关系；如果是议论说理文，就要明确这篇文章的论述中心，再根据中心进一步明确前后的逻辑关系。总之，断句前，必须把所给文段通读几遍，尽可能把握篇章大意。
    （2）循序渐进，先易后难。　　
    在熟读文段、把握文意的基础上，先断有把握的部分，后断吃不准的部分。对于容易断句的部分，可以直接加上斜线或标点；对于暂时难以确定的可以先放一放，留待最后推敲斟酌。
    （3）借助“特征”，巧妙断句。　　
    “特征”即特殊词语主要有两类：一类是“曰”“云”之类的动词，一类是虚词。尤其要注意虚词，因为虚词使用频率高，语法功能强，借助虚词，能帮助我们准确断句。　　
    特殊词语服务断句，可概括为如下：“曰”后冒号（：）“哉”后叹（！），“盖”、“夫”大多在句首，“于”、“而”、“则”、“以”一般在中间，“耶”、“乎”经常表疑问（？），“矣”、“耳”后边加圆圈（。），“也”、“者”作用表停顿，或句（。）或逗（，）酌情看。　　
    要注意的是，借助特殊词语断句，要建立在明确词意的基础上。例如“曰”译为“说”的时候，后面断句。
    （4）注意句式，辅助断句　　
    古人行文，好用整齐的句式，或排比，或对偶，或对称。这种形式有时候可以帮助我们准确断句，如“山北峰曰香炉峰北寺曰遗爱寺”，可以根据对称的句式结构断成“山北峰曰香炉/峰北寺曰遗爱寺”。

  • 停顿常用的六种情况：

    1、主谓之间要停顿。
    2、谓宾之间要停顿。
    3、谓语中心语和介宾短语之间要停顿。
    4、“古二今一”之间要停顿。
    5、关联词后面要停顿。
    6、总领性词语后面要停顿。

  • 语句停顿点拨：

    总起来说，应把握“两个原则”，遵循“八个规律”。

    一、两个原则

    1．结构原则：即不要把一个词或一个短语断开，要保持词和短语的完整性。 如：
    ①“今/天下/三分”（《出师表》） “今”是一个词，“天下”又是一个词，不能把“天下”断开，“今”和“天”不能连读。
    ②中/间力拉崩倒之声（《口技》） “中间”是两个词。“中”是其中，“间”是夹杂，两个词不能连读。
    ③可/以一战(《曹刿论战》) “可以”为古今异义词，是“可以凭借”之意，中间应稍作停顿。
    2．意义原则：即根据语意停顿，把一句话分成几个意群,不要改变原句的意思。如：
    ①“刻/唐贤今人诗赋/于其上”（《岳阳楼记》） 这句话的意思是：把唐贤今人的诗赋刻在它的上面。“唐贤今人诗赋”是个短语，不能断开。否则就改变了句子的原意。
    ②余闻之也/久。（《伤仲永》） 这句话的意思是：我听说这件事很久了。“也”表提顿，按意义应归于前。

    二、八个规律
    1.主谓之间要停顿。(注：主语是单音节人称代词此处停顿可忽略不计) 如：
    ①醉翁之意/不在酒
    ②城/非不高也
    ③当立者/乃公子扶苏
    ④食马者/不知其能千里/而食也
    ⑤一鼓/作气,再/而衰,三/而竭
    ⑥邻人京城氏之孀妻/有遗男
    ⑦其一/犬坐/于前
    2.动宾（动补）之间要停顿。 如：
    ①必有/得天时者矣
    ②三顾臣/于草庐之中
    ③又患/无硕师名人与游
    ④居/庙堂之高/则忧其民
    ⑤余/尝求/古仁人之心
    ⑥受任/于败军之际
    3.发语词和句首关联词、语气词之后要停顿。 如：
    ①盖/大苏/泛赤壁云
    ②然则/北/通巫峡
    ③夫/环而攻之/而不胜
    ④以是/人/多以书假余⑤虽/无所不读，然/皆/古人之陈迹
    ⑥已而/夕阳在山 ⑦故/君子/有不战，战/必胜矣
    4．语句倒装处要停顿。如：
    ①苟全性命/于乱世，不求闻达/于诸侯
    ②遂/许先帝/以驱驰
    ③躬耕/于南阳
    ④告之/于帝
    5.承前指示代词之后要停顿。 如：
    ①是/进亦忧，退亦忧
    ②是/知也
    ③是/地利/不如/人和也
    ④此/诚/危急存亡之秋也
    6.句中转折连词“而”前要停顿。 如：
    ①人不知而/不愠
    ②夫/环而攻之/而不胜 以上只是文言句子停顿的一般原则和规律，朗读时要看具体的语言环境，重在“语意”上花功夫，把一句话分成几个意群，一定看好题目所要求的划分几处，依意群来标示。
    7．根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏 文言文中，“之”的用法很多，很复杂。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之”后，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：
    医之/好治不病/以为功。（《扁鹊见蔡恒公》）
    8．根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏 初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一/犬坐于前。 其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这八种方法，而这八种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。

     三、特殊说明
    1．对古代的国号、年号、官职、地名人名要了解，否则易导致朗读错误。 虞山/王毅叔远甫/刻
    ①虞山是山名。
    ②他姓王名毅字叔远，甫是对古代对男子的美称。
    2．停顿应体现出省略成分： 一鼓/作气，再（鼓）/而衰，三（鼓）/而竭。
    3．古代是两个单音词，而现代汉语中是一个复音词的，要分开读。
    ①今齐地/方千里
    ②今/天下三分
    4．表时间和方位的词后边也应稍作停顿。

  • 技巧突破：

    一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏一般说来，文言句子的语法结构与现代汉语大体相同。一个完整的句子是由主语、谓语、宾语组成的。文言句子的朗读停顿往往在主谓之间或动宾之间。这样划分是符合句子意思的完整表达的。

    二、根据句首的语气词来确定朗读节奏有些文言句子句首含语气词（发语词），表示将发表议论，提示原因，如“盖”、“夫”（读“fú），往往在发语词后进行停顿

    三、根据句中起舒缓语气作用的“之”确定朗读节奏文言文中，“之”的用法很多，很复杂。其中起舒缓语气作用的“之”有助于我们确定朗读节奏：停顿往往在“之”后，这样朗读使得整个句子的语气不至于显得急促，而是缓急有致。如：医之/好治不病/以为功。

    四、根据句首的连词或总结性的词语确定朗读节奏若句首出现表假设、转折等的连词，如“若”、“而”、“然则”等或表总结性的词语，如“故”、“是故”等，往往在这些词语的后面要加以停顿。

    五、根据文句内在的逻辑意义确定朗读节奏初中阶段所选文言文中有一个很典型的例句：其一犬坐于前（《狼》）此句中对“犬”的理解最为关键：不能理解为“狗”，而是“像狗一样”，“犬”是名词作状语。这句话的意思是：其中的一只狼像狗一样坐在（屠夫）的前面。根据文句意思的理解，这句话的停顿应在“其一”的后面才是正确的，即：其一/犬坐于前。
    其实，划分文言句子的朗读节奏远不止这五种方法，而这五种方法也不是孤立使用的，要正确划分朗读节奏，还是要准确理解文句的意思，把握住其内在的逻辑意义。

考点名称：文言实词

  • 文言实词：

    文言实词和现代文里的实词是一样的，有实在意义，能够单独充当句子成分的词，实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。

    学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用。

  •  

  • “理解常见文言实词在文中的含义”：

    一、大纲要求：

    考试大纲要求“理解常见文言实词在文中的含义”：
    “常见”指出了考查范围，即教材中出现频率比较高的实词；
    “文中”是给出确定实词含义的具体语境；
    “理解”“含义”则说明高考既考查学生掌握文言实词的词义但又不是对原来知识的照搬和死记，而是借助具体语境，考查学生运用这些知识解决实际问题的能力。:
     本部分知识点包括：通假字、一词多义、古今异义、词类活用、偏义复词、同形异义等。

    二、常见题型：

    在文言文阅读中常作为第一题进行考查。考试题型主要有下列两种。
    题型一：给出四个文中词语的解释，选出错误的一项。这是最常见的题型。
    题型二：从试卷上的文段中选出四个词语，再从学过的课文中选出四个相同的词语，不给出解释，让考生自己比较它们意义或用法的不同。

    三、注意几种情况：

    1．注意词的古今义文言实词，有的与现代汉语意义完全相同，有的完全不同。
    这两类词都可以不去管它，重点应放在古今既有联系又有差别的实词上。如：
    “食已与与如也”的“已”今作“已经”，这里是“罢”“完”的意思；
    如“偷”，古义有苟且、马虎、刻薄等意，今为偷窃。理解时不能不辨古今差别而随便地以今义释古义。

    2．注意单音词和双音词文言以单音词居多，汉语以双音词居多。
     不要把两个连用的单音词误判白话文中的双音词，如“妻子”、“地方”、“指示”等。

    3．注意通假现象古代汉语常有通假字
    一是音同音近通假，如“蚤”通“早”，“要”通“邀”，“裁”能“才”，“禽”通“擒”，“卒”通“猝”；
    二是形近通假，如“说”能“悦”，“谕”通“喻“。因此，理解时不要误把通假字作为本字。如“以身徇国”，“乃是天子报尔先人之徇命也”中的“徇”通“殉”，看不出来，就会解错。

    4．注意偏义复词现象
    所谓偏义复词，就是由两个意思相近、相对或相反的语素构成的词，其中一个词素表示意义，另一个只作陪衬。
    如：《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”、“便可白公姥”、“我有亲父兄这三句中，“作息”只有“作”的意义，“公姥”只有“姥”的意义，“父兄”只有“兄”的意义。如果不解依据上下文看出它们是“偏义”，就会理解错误。

    5．要注意一词多义
     一词多义，在文言中是常见的语言现象，应根据具体语境作辨别。
    如：“举世混浊而我独清”中的“举”是“全”的意思（与“独”相对）；
    “南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地”中的“举”，根据前后文，应解释“攻取”。

  • 推断实词意义的方法：

    1.利用音形的分析来推导
    如觐，从“见”旁可以推出“拜见”；“造”解为“到”、“去”。

    2.利用语法结构推导
    例：臣战河南，然不自意解先入关破泰，“意”作动词，后面带有宾词语，应解释为“料想”。

    3.利用联想的方法推导，平时我们学过不少文言文和成语，在解题时，利用学过的知识并迁移过来，也是不难解决的。
    例如：至丹以荆卿为计，始速祸焉，（不速之客）。腥臊并御，芳不得薄兮（日薄西山）。

    4.利用组词来推导，文言文词语都是单音节的，现代汉语是双音节的。将单音节的文言词语，作为语素组成双音节的现代汉语词组，然后根据实际去选择一个最恰当的。

    5.根据前后述说的内容作推断。

考点名称：文言虚词

  • 文言虚词：

    主要包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词几类。与实词相比，虚词数量少得多，但使用频率却很高。主要的虚词有：
    之、乎、者、也、而、然、矣、焉、哉、虽、以、其、为、则、乃、故、于。

    （文言文中）一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。
    主要的作用是组合语言单位。
    虚词种类：副词，介词、连词、助词、叹词、象声词、代词七类。

  • 一些常考的虚词：

    若
    (1)连词，表假设，如果。
    (2)指示代词，此，这个。
    (3)副词，表推测，好像。
    (4)第二人称代词，你。
    (5)连词，相当于：“或”。
    (6)和“夫”连用，构成复音虚词。句首语气词，用在一段或一层意思开头，表示转换，有“在说”“至于”的意思。
    (7)连词，表示另提一件事，相当于“至于”。

    者
    (1)助词，用在判断句主语的后边，起提顿作用，不译。
    (2)助词，附在别的词或短语之后，组成名词性短语，指称上文所说的人、事、物，译为”的人”“的事” “的东西”。
    (3)助词，放在时间词之后，起语气助词作用，不译。
    (4)助词，放在数词之后，可译为“……方面”“……样东西”“个”“样”之类。
    (5)助词，定语后置标志。

    而
    “而”是古代汉语使用很频繁的一个虚词，常用作连词，有时也做代词、助词。“而”作为连词可连接词、短语和分句，可表示并列关系、承接关系、递进关系、转折关系、修饰关系等。
    第一，表并列关系，一般不译，有时可译为“又”。例：温故而知新，可以为师矣。
    第二，表承接关系，在意思上往往是一种顺接，前后语意相承，但不是并列的，也不是转折的意思，可译为“就”“接着”或不译。例：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）尉剑挺，广起，夺而杀尉。（《陈涉世家》）
    第三，表递进关系，可译为“而且”“并且”或不译。例：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）学而时习之，不亦说乎？（《论语》）
    第四，表转折关系，可译为“但是”“可是”“却”。例：青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
    第五，表修饰关系，可译为“地”“着”或不译。例子：河曲智叟笑而止之曰……（《愚公移山》）

  • 推敲常见文言虚词的含义：

    （1）文本迁移法
    这一方法需要学习好所学的文言文，能在适合的时候迁移。

    （2）事理检验法
    通过常识或所学知识推断词语在文中的含义，若不能切合常理和事理，就要考虑是否有通假现象。

    （3）语境推断法
    看虚词在文言文中是否符合上下文，切合语境，常见的是虚词的褒贬异议。

    （4）语法推断法
    借助语法知识分析特殊虚词的含义。

    （5）互文见义法
    同义对应和反义对应结构句式相同，可利用上下文的对照来推断。

    （6）成语推断法
    我们可以在所知道的成语中推断出文言文中虚词的含义，看迁入是否顺畅。

考点名称：一词多义

  • 一词多义：

    指同一个词在这个句子里有一个意义，在那个句子里又是另一个意义，由本义引申和假借而形成。
    文言文中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则几个义项，多则几十个义项。

  • 一词多义：

    在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。 一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。

    词的本义有两种理解：

    A．就词的来源说，即该词的最初意义。如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。
    B．就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。如“兵”的常用意义是“士兵”等。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。

  • 比较重要的4个“xing”：

    信：
    本义是话语真实。
    （1）形容词。意为“诚实”“忠诚”“守信”。如：A．信臣精卒。（《过秦论》）B．皆明智而忠信。（《过秦论》）
    （2）动词。意为“相信”。如：A．余固笑而不信也。（《石钟山记》）B．疏屈平而信上官大夫。（《屈原列传》，这里“信”可进一步引申为“亲近”“宠爱”之意。）
    附虚词用法：用作副词。
    （1）表随便，可译为“随意”“随便”。如：低眉信手续续弹。（《琵琶行》）
    （2）表确凿，可译为“实在”“确实”“的确”等。如：烟波微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）

    兴：
    本义是共同把一件东西举起来。
    用作动词：
    （1）兴起，发生。如：积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）
    （2）发动。如成语“兴师动众”。又如：怀王大怒，大兴师伐秦。（《屈原列传》）
    （3）兴办，创办，复兴，振兴。如成语“百废待兴”。又如：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《伶官传序》，一说“兴”为形容词，意为“兴旺”“兴盛”，在此活用为使动词。）

    行：
    本义是道路，读háng。
    （1）动词。读xíng。
    ①运行。如：日月之行，若出其中。（《观沧海》）
    ②行走。如：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《屈原列传》）
    ③行动，执行，奉行。如成语“行之有效”，又如： A．而操皆冒行之。（《赤壁之战》） B．余嘉其能行古道。（《师说》，行古道：奉行古人求师之道。）
    （2）名词
    ①读xíng，意为“品行”“品德”。如： A．……则知明而行无过矣。（《劝学》） B．其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（《五人墓碑记》）
    ②读xíng，一种古诗体，属歌行杂体。如：《琵琶行》
    ③读háng，古代军队编制，二十五人为一行。如：（陈涉）蹑足行伍之间。（《过秦论》）附虚词用法：副词，读xíng，可译为“将要”“即将”。如成语“行将就木”。又如：羡万物之得时，感吾生之行休。（《归去来兮辞》，行休：即将完结。）

    幸：
    本义是幸运。
    （1）动词
    ①宠爱，宠信。如：而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）
    ②特指皇帝到某处，可译为“驾临”“来到”。如：缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）
    ③庆幸。如成语“幸灾乐祸”。附虚词用法：副词，有两种情况：
    表情态，可译为“侥幸”“幸亏”“幸好”。如： A．……则幸得脱矣。（《廉颇蔺相如列传》） B．今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）
    表尊敬，相当于“希望”，有时不必译出。如： A．冀幸君之一悟，俗之一改也。（《屈原列传》，冀幸：希望。） B．大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》，可不译。）

  • 文言实词集锦 ：

    1、爱
    吴广素爱人（爱护，加惠）父母之爱子，则为之计深远《触》（喜爱）
    爱其子，择师而教之《师》（喜爱）秦爱纷奢，人亦念其家《阿》（喜欢）
    使秦复爱六国之人《阿》（爱护）而臣衰，窃爱怜之《触》（怜爱）
    诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地《过》（吝惜）
    百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也《齐》（吝啬）
    爱而不见，搔首踟蹰《邶风?静女》（通“薆”，隐蔽）

    2、安
    君者，知人安民（安抚）衣食所安，弗敢专也《曹》（安享，感到舒适）
    安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（怎么）思国之安者，必积其德义《谏》（安稳，安定）
    君安与项伯有故（怎么）
    如寡人者，安与知耻《勾》（怎么，哪里）
    盖均无贫，和无寡，安无倾《季》（安定）
    既来之，则安之《季》（使……安稳）
    风雨不动安如山（安稳）
    项王曰：“沛公安在？（哪里）

    3、被
    泽被后世（施及，加于……之上，引申为蒙受）
    被火之后，无处安身（遭受）
    文天祥被执于五坡岭（介词，表被动）
    被发行吟泽畔《屈》（通“披”）
    将军身被坚执锐《陈》（通“披”，穿）
    凝霜被野草（覆盖）操吴戈兮被犀甲（穿）

    4、倍
    每逢佳节倍思亲（加倍）
    倍以结之，则民不倍（背叛背弃）
    愿伯俱言之不敢倍德也《鸿》（违背）

    5、本
    本在冀州之南《愚》（副词，本来）
    墨之道，兼爱为本（根本，基础）
    若止印二三本，未为简易《活》（量词，册）

    6、鄙
    齐孝公伐我北鄙（边境）
    鄙陋没世，而文采不表于后世也《报》（平庸，卑微）
    鄙臣不敢以死为戏（自谦，代词）蜀之鄙有二僧《为》（边境）
    大叔命西鄙、北鄙贰于己《郑伯克段于鄢》（边境）
    肉食者鄙，未能远谋（浅陋）
    - 先帝不以臣卑鄙《出》（地位低下）
    顾不如蜀鄙之僧哉《为》（边境）
    越国以鄙远《烛》（以……为边境）

    7、兵
    可汗大点兵（军队）兵刃既接《寡》（兵器）
    必以长安君为质，兵乃出《触》（军队）
    勒兵，下令军中《信》（军队）

    8、病
    君之病在肠胃（疾病）
    君子病无能焉，不病人之不己知也（担心，忧虑）
    予购三百盆，皆病者《病》（患病）
    向吾不为斯役，则久已病矣《捕》（困苦不堪）

    9、察
    徐而察之《石》（细看，观察）
    小大之狱，虽不能察，必以情《曹》（明察，了解）
    微察公子《信》（观察）人又能以身之察察《屈》（洁白的样子）
    前太守臣逵察臣孝廉《陈》（考察，举荐）

    10、朝
    于是入朝见威王《邹》（朝廷）
    三顾频烦天下计，两朝开济老臣心（朝代）
    期年不听朝（朝政）朝晖夕阴，气象万千《岳》（早晨）
    能谤讥于市朝《邹》（朝廷）相如每朝时常称病（上朝，朝见）

    11、曾
    曾益其所不能《愚》（通“增”增加）
    相逢何必曾相识（曾经）曾不若孀妻弱子《愚》（竟然，简直）
    老臣病足，曾不能疾走《触》（竟然，简直）
    而侯生曾无一言半辞送我《信》（竟然，简直）
    快然自足，曾不知老之将至《兰》）（竟然）

    12、乘
    独与迈乘小舟至绝壁下《石》（乘坐）
    可以乘虚直抵其城（趁机）
    乘彼垝垣，以望复关《卫风氓》（登上）

    13、诚
    诚如是，则霸业可成（假如，果真）
    于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。”（确实）
    诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日啜泣而就也《祭》（假如，果真）
    所谓天者，诚难测而神者诚难明也《祭》（确实）
    诚能见可欲则思知足以自戒《谏》（假如，果真）
    可谓智力孤为，战败而亡，诚不得已《六》（确实）
    季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚《祭》（真诚的心意）

    14、除
    洒扫庭除（台阶）
    即除魏阉废祠之址以葬之《五》（修治，整理）
    诏书特下，拜臣郎中，承蒙国恩，除臣冼马《陈》（任命官职）

    15、辞
    今者出，未辞也，为之奈何《鸿》（告别，辞别）
    臣等不肖，请辞去《廉》（告别，辞别）秦王恐其破璧，乃辞谢《廉》（道歉）
    其文约，其辞微，其志洁，其行廉《屈》（言辞，文辞）
    欲加之罪，其无辞乎（托辞，说辞）
    如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为《鸿》（告别）
    君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季》（托词，辩解之辞）
    归去来兮辞（古代一种文体）

    16、从
    一狼得骨止，一狼仍从《狼》（跟随）
    小惠未徧，民弗从也《曹》（顺从，跟随）
    臣从其计，大王亦幸赦臣《廉》（听从）
    从是以后不敢复言（介词，由）
    于是从散约败，争割地而赂秦《过》（通“纵”缔结盟约）
    其后秦欲伐齐，齐与楚从亲《屈》（通“纵”缔结盟约）
    见渔人，乃大惊，问所从来《桃》（介词，由）
    沛公旦日从百余骑来见项王《鸿》（使……跟从）

    17、殆
    骊元之所见闻，殆与余同《石》（大概，恐怕）
    学而不思则罔，思而不学则殆（通“怠”，懈怠）
    且燕赵处秦革灭殆尽之际《六》（几乎，近乎）
    吾非至于子之门，则殆矣《庄子秋水》（危险）
    知己知彼，百战不殆（危险）
    古人所以重施刑于大夫者，殆为此也《报》（大概，恐怕）
    农者殆则土地荒（通“怠”，懈怠）

    18、当
    当窗理云鬓（对着，向着）
    料大王士卒足以当项王乎（抵挡，抵御）
    非刘豫州莫可以当曹操者（抵挡，抵御）
    募有能捕之者，当其租入《捕》（两者相抵）
    当是时也，商君佐之，内立法度《过》（方，值）
    今当远离，临表涕零，不知所言《出》（方，值）
    一夫当关，万夫莫开《蜀》（阻挡）
    好雨知时节，当春乃发生（在……时候）
    吏当广所失亡多（判决，判罪）

    19、道
    会天大雨，道不通《陈》（道路）
    从郦山下，道芷阳间行《鸿》（取道）
    治世之道（方法）
    背道而妄行（道义）道不同，不相与谋（志向）
    后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉《游》（说）
    人道是：三国周郎赤壁《念》（说）
    闻道有先后，术业有专攻《师》（道理）
    有碑仆道，其文漫灭《游》（道路）
http://www.00-edu.com/ks/2/3/34/2019-01-15/286322.html十二生肖
十二星座