题文
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情采(节选) 刘 勰 |
圣贤书辞,总称文章,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振,文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊①;犀兕有皮,而色资丹漆,质待文②也。若乃综述性灵,敷写器象,镂心鸟迹之中,织辞鱼网之上,其为彪炳,缛采名矣。 故立文之道,其理有三:一曰形文,五色是也;二曰声文,五音是也;三曰情文,五性是也。五色杂而成黼黻③,五音比而成韶夏④,五性发而为辞章,神理之数也。《孝经》垂典,丧言不文⑤;故知君子常言,未尝质也。老子疾伪,故称“美言不信”,而五千精妙⑥,则非弃美矣。庄周云“辩雕万物”,谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说”,谓绮丽也。绮丽以艳说,藻饰以辩雕,文辞之变,于斯极矣。(节选自《文心雕龙一隋采》) 注:①《论语·颜渊》:“文犹质也,质犹文也;虎豹之鞟,犹犬羊之鞟。”鞟(kuò):去了毛的皮革。②质待文:这说明内容和形式的关系的又一个方面。③黼黻(fǔ fú):古代礼服上的花纹。黼:半白半黑的斧形。黻:半黑半青的两个“己”字形。④五音:官、商、角、徵( zhǐ)、羽,指作品的声韵。包括《乐府》篇“声为乐体”“诗声日歌”的“声”,和《声律》篇讲的宫商声韵。比:缀辑。《韶(sháo)》:舜时的乐名。《夏》:禹时的乐名。⑤丧言不文:指哀悼父母的话不应有文采。《孝经·丧亲》:“孝子之丧亲也,哭不依(yī),礼无容,言不文。”⑥五千精妙:即《道德经》,因它共有五千多字。 1.下列加粗的词解释不正确的一项是( ) A.水性虚而沦漪结 结:集结,形成。 B.而色资丹漆,质待文也 资:本质,原本。 C.其为彪炳,缛采名矣 名:显著,明显。 D.神理之数也 数:定数,必然。 2.下列加粗的词语与现代汉语相同的一项是( ) A.圣贤书辞,总称文章,非采而何 B.若乃综述性灵,敷写器象 C.其为彪炳,缛采名矣 D.而五千精妙,则非弃美矣 3.下列加粗的虚词用法不相同的一项是( ) A.①而五千精妙,则非弃美矣 ②夫水性虚而沦漪结 B.①木体实而花萼振,文附质也 ②而色资丹漆,质待文也 C.①故立文之道,其理有三 ②五性发而为辞章,神理之数也 D.①绮丽以艳说 ②藻饰以辩雕 4.下列对文段内容的解说,不正确的一项是( ) A.本段文字论述了内容和形式的相互关系:形式必须依附于一定的内容才有意义,内容也必须通过一定的形式才能表达出来。 B.刘勰认为文学作品必然有一定的文采,但文和采是由情和质决定的,因此,文采只能起修饰的作用,它为情志服务。 C.文学艺术创作的道路有三种:第一是表形的创作;第二是表声的创作;第三是表情的创作,是依靠各种不同的性情而成的。 D.刘勰认为体会《孝经》可知文章的形式是依附于作者的情感的;细看《庄子》《韩非子》,就明白应该怎样学习语言了。 5.将文中画线的语句翻译成现代汉语。 (1)圣贤书辞,总称文章,非采而何? ________________________________________________ (2)老子疾伪,故称“美言不信”,而五千精妙,则非弃美矣。 ________________________________________________ |
题型:阅读理解与欣赏 难度:中档
答案
1.B 2.A 3.A 4.D 5.(1)古代圣贤的著作,都叫做“文章”,这不是由于它们都具有文采吗? (2)老子痛恨虚伪,所以他说“华丽的语言往往不可靠”,但他自己写的《道德经》五千言,却是非常美妙的,可见他对华美的文采并不一概反对。 |
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