题文
阅读《劝学》、《师说》中的两段文字,完成后面题。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(《劝学》) 嗟乎!师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。 呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤! (《师说》) 小题1:下列句子中加点词的解释,有错误的一项是 ( )A.声非加疾也,而闻者彰。疾:强 | B.师道之不传也久矣师道:从师的风尚 | C.君子不齿 不齿:极度鄙视 | D.于其身也,则耻师焉,惑矣!惑:糊涂 | 小题2:下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )A.顺风而呼小学而大遗,吾未见其明也。 | B.欲人之无惑也难矣巫医乐师百工之人,不耻相师 | C.其皆出于此乎授之书而习其句读者 | D.于其身也,则耻师焉句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉 | 小题3:下列句子中加点的词语与现代汉语意思相同的一项是 ( )A.小学而大遗,吾未见其明也 | B.不如须臾之所学也 | C.今之众人,其下圣人也亦远矣 | D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之 | 小题4:下列对选文的理解,有错误的一项是( )A.《劝学》选段以学习的作用来论述“学不可以已”。认为人变得聪明的一个重要的标志是“善假于物”。先用“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”来阐说,只有摆正学和思的关系,才能提高学习的效率。 | B.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻,阐明借助外部条件和注重积累的重要作用,借此证明人通过学习,能弥补自身不足。 | C.《师说》选段承接对师道的论述,用三组对比,写不同的认识、不同的做法和不同的结果,批判了当时耻于从师的不良风气。 | D.《师说》选段最后对士大夫之族的评论批判的力度加深,“其可怪也欤!”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。 |
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题型:阅读理解与欣赏 难度:中档
答案
小题1: 试题分析:在文言文阅读当中,辨析重要词语的含义正确与否,有时就需要结合具体的语境,根据上下文猜测出词义,即文言猜读法。C项,解释不正确,由原文内容上下句“今其智乃反不能及,其可怪也欤!”大意“如今君子的智慧却反不如他们,这难道不奇怪吗?”可知,不齿,应为“看不起”。所以选C。 小题2: 试题分析:此类文言虚词题,一般要结合具体语境,去判定某一虚词的具体用法和意义。A项,“而”,前者为表修饰;后者为转折连词,可是;B项,“之”,前者助词无义,作用是使句意通顺,取消句子独立性;后者为助词,的。C项,“其”,前者,反问语气词,可译为“难道”。后者为代词,其中。所以选D。 小题3: 试题分析:此题考查文言文中古今异义的词语的理解。A小学,古义:小的方面学习 今义:指教育的一个阶段,也指实施这种教育的机构(常指与中学、大学相对的“小学”);C项,众人,古义:一般人;今义:大家,很多人。D,从而,古义:跟从,并且。今义:顺接词。所以选B。 小题4: 试题分析:此题要在准确把握文意的基础上,带着选项回到原文进行比较分析,作出判定。B项表述不正确,“《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻,”没有运用比喻,所以选B。 |
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考点名称:文言文阅读 考点名称:现代文阅读
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