题文
念奴娇 赤壁怀古
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答案
据专家权威分析，试题“念奴娇赤壁怀古大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道..”主要考查你对 古诗词阅读，一词多义 等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
古诗词阅读一词多义
考点名称：古诗词阅读
古诗文阅读原则：一、抓诗眼、抓意象、明意境
1、诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。
2、意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。 古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。
3、意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。
二、掌握古诗词基本知识
诗歌分为古体诗（又称“古风”）、今体诗（又称“格律诗”）。
三、把握不同的诗作题材
就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景（抒情）诗、记事（咏怀）诗、咏史（怀古）诗、咏物（言志）诗、田园（山水）诗、边塞（征战）诗等等。
诗歌鉴赏五步法：
【第一步】先看一下诗歌是哪一类（按表现手法分为现实主义和浪漫主义：按内容分为田园诗、边塞诗等）古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。
【第二步】到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情，要表达的志）。
【第三步】看诗词的前半部分，想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相融，就是把握意境）。
【第四步】做到五必看：①必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容）；②必看作者（知人论世，了解作者风格）；③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中）；④必看名句（中心句、诗眼常常在此。诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏）； ⑤必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重）。
【第五步】看一看诗歌运用了哪些手法，这样古诗鉴赏就很容易做了。组织成文时一般可用这样的表达程式：这是一首什么类型的诗，诗人摄取了哪些景物组成了怎样一幅画卷（或通过什么形象的描写刻画），从中寄寓了诗人怎样的思想情感。在艺术特色上，主要运用了什么表现手法，起到了怎样的表达效果。或这样表述：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。
诗歌鉴赏六读：一、读诗题。古诗词，除一部分词、曲只有词牌、曲牌外，多数是有标题的，它们或标明写作对象，写作重点，或表现感情基调。如《春夜洛城闻笛》就交代了时间、地点及引发情感的事件。《听邻家吹笙》“凤吹声如隔彩霞”，扣“吹笙”；“不知墙外是谁家”，扣“邻家”；“疑是碧桃千树花”，仍是扣题，即笙声产生的幻觉（注意“疑”字），并非描写“庭院美景”。
二、读“明示”。古诗词表达的思想情感往往是蕴含在形象之中含而不露的。但也有些诗词中个别词句明示着思想情感倾向，阅读时对这些可贵的信息应圈点出来，结合全诗加以体会。如赵嘏《江楼旧感》“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。”起句“独上”，表现了诗人孤单的身影，孤独的情感，第三句“同来”与之呼应。“思渺然”，直接表露出茫然怅惘的情思。这种情思产生的原因就在三、四句。再如李白《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。”“伤心”、“愁”触景伤怀，孤独生愁；表现全词感情基调；“空”表现苦等无果；“归程”明确表达思归之情。高考所选诗歌，大都是绝句律诗。绝句一般是“卒章显志”。第四句明示主旨，如《峨眉山月歌》“思君不见下渝州”，《春夜洛城闻笛》“何人不起故园情”等。律诗一般是一二联写景叙事，三四联议论抒情，如杜甫的《旅夜书怀》《登岳阳楼》等。
三、读形象。诗歌形象包括物象（意象）和人物形象。古诗词中常用的意象往往有比较稳定的含义，如杨柳、春草、残荷、禾黍、菊、梅、竹、杜鹃（子规）、沙鸥等等。但又不能机械地理解，如“杨柳”一般用来抒写离情别绪，但在“杨柳青青江水平”“月上柳梢头”“柳暗花明又一村”等句中的“柳”则不谐音“留”，与离情别绪无联系。意象应联系起来看，多个意象组合起来，形成意境。如有的学生看到“笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠”就将“无人见”、“傍母眠”片面地理解为杜甫的孤独寂寞。联系其它意象如“糁径杨花”、“点溪荷叶”等看，诗人描写的是暮春之景的生机和意趣，表现的是喜爱之情，并无孤独寂寞之感。人物形象，有的是描写客体的形象，如“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”更多的是抒情主公（诗人）的形象，如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”表现的是抒情主人公（诗人）玉洁冰清的情怀。
四、读注释。注释有交待写作背景的，有解释疑难字词的，有揭示典故含义的。它们对理解诗词具有一定的作用。如：高考天津卷《听蜀僧濬弹琴》，提供了三条注释。“①绿绮：古代名琴。②流水：借用‘高山流水’典故。③霜钟：《山海经?中山经》载，丰山有九钟，霜降而鸣。”这三条注释分别写到了名琴，听者的感受以及琴声与钟声的交融。据此可推测理解本诗的基本内容。
五、读“有无”。无中见有，有中见无。古诗词言简意赅，是浓缩的作品，有很多空间需要读者去合理填补。如：“西出阳关无故人”，无中见有：再见不到故人，只见到黄沙、西风、夕阳残照，只有绵绵无尽的思念之情……“唯见长江天际流”，有中见无：只见流向天际的长江水，而极目远眺也望不到友人的船帆，友人随舟远逝，思念逐水而来。“山围故国周遭在”，“周遭在”，而城已空，往日的繁华已不复存在。类似的还有“国破山河在”，“空有姑苏台上月”等句。
六、读类型。读诗时，根据题材了解所属类型，有助于对诗的理解。如：写景诗、咏物诗、送别诗、边塞诗、咏史诗、游子思归诗、思妇怀人诗等等。
考点名称：一词多义
一词多义：在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。 一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。词的本义有两种理解：A．就词的来源说，即该词的最初意义。如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。B．就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。如“兵”的常用意义是“士兵”等。 引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。
比较重要的4个“xing”：
信：本义是话语真实。（1）形容词。意为“诚实”“忠诚”“守信”。如：A．信臣精卒。（《过秦论》）B．皆明智而忠信。（《过秦论》）（2）动词。意为“相信”。如：A．余固笑而不信也。（《石钟山记》）B．疏屈平而信上官大夫。（《屈原列传》，这里“信”可进一步引申为“亲近”“宠爱”之意。）附虚词用法：用作副词。（1）表随便，可译为“随意”“随便”。如：低眉信手续续弹。（《琵琶行》）（2）表确凿，可译为“实在”“确实”“的确”等。如：烟波微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）
兴：本义是共同把一件东西举起来。用作动词：（1）兴起，发生。如：积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）（2）发动。如成语“兴师动众”。又如：怀王大怒，大兴师伐秦。（《屈原列传》）（3）兴办，创办，复兴，振兴。如成语“百废待兴”。又如：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《伶官传序》，一说“兴”为形容词，意为“兴旺”“兴盛”，在此活用为使动词。）
行：本义是道路，读háng。（1）动词。读xíng。 ①运行。如：日月之行，若出其中。（《观沧海》） ②行走。如：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《屈原列传》） ③行动，执行，奉行。如成语“行之有效”，又如： A．而操皆冒行之。（《赤壁之战》） B．余嘉其能行古道。（《师说》，行古道：奉行古人求师之道。）（2）名词 ①读xíng，意为“品行”“品德”。如： A．……则知明而行无过矣。（《劝学》） B．其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（《五人墓碑记》） ②读xíng，一种古诗体，属歌行杂体。如：《琵琶行》 ③读háng，古代军队编制，二十五人为一行。如：（陈涉）蹑足行伍之间。（《过秦论》）附虚词用法：副词，读xíng，可译为“将要”“即将”。如成语“行将就木”。又如：羡万物之得时，感吾生之行休。（《归去来兮辞》，行休：即将完结。）
幸：本义是幸运。（1）动词 ①宠爱，宠信。如：而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》） ②特指皇帝到某处，可译为“驾临”“来到”。如：缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》） ③庆幸。如成语“幸灾乐祸”。附虚词用法：副词，有两种情况：表情态，可译为“侥幸”“幸亏”“幸好”。如： A．……则幸得脱矣。（《廉颇蔺相如列传》） B．今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）表尊敬，相当于“希望”，有时不必译出。如： A．冀幸君之一悟，俗之一改也。（《屈原列传》，冀幸：希望。） B．大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》，可不译。）
文言实词集锦 ：
1、爱吴广素爱人（爱护，加惠）父母之爱子，则为之计深远《触》（喜爱）爱其子，择师而教之《师》（喜爱）秦爱纷奢，人亦念其家《阿》（喜欢）使秦复爱六国之人《阿》（爱护）而臣衰，窃爱怜之《触》（怜爱）诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地《过》（吝惜）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也《齐》（吝啬）爱而不见，搔首踟蹰《邶风?静女》（通“薆”，隐蔽） 2、安君者，知人安民（安抚）衣食所安，弗敢专也《曹》（安享，感到舒适）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（怎么）思国之安者，必积其德义《谏》（安稳，安定）君安与项伯有故（怎么）如寡人者，安与知耻《勾》（怎么，哪里） 盖均无贫，和无寡，安无倾《季》（安定）既来之，则安之《季》（使……安稳）风雨不动安如山（安稳）项王曰：“沛公安在？（哪里）
3、被泽被后世（施及，加于……之上，引申为蒙受）被火之后，无处安身（遭受）文天祥被执于五坡岭（介词，表被动）被发行吟泽畔《屈》（通“披”）将军身被坚执锐《陈》（通“披”，穿）凝霜被野草（覆盖）操吴戈兮被犀甲（穿）
4、倍每逢佳节倍思亲（加倍）倍以结之，则民不倍（背叛背弃）愿伯俱言之不敢倍德也《鸿》（违背）
5、本本在冀州之南《愚》（副词，本来）墨之道，兼爱为本（根本，基础）若止印二三本，未为简易《活》（量词，册） 6、鄙齐孝公伐我北鄙（边境）鄙陋没世，而文采不表于后世也《报》（平庸，卑微）鄙臣不敢以死为戏（自谦，代词）蜀之鄙有二僧《为》（边境）大叔命西鄙、北鄙贰于己《郑伯克段于鄢》（边境）肉食者鄙，未能远谋（浅陋）- 先帝不以臣卑鄙《出》（地位低下）顾不如蜀鄙之僧哉《为》（边境）越国以鄙远《烛》（以……为边境）
7、兵可汗大点兵（军队）兵刃既接《寡》（兵器）必以长安君为质，兵乃出《触》（军队）勒兵，下令军中《信》（军队）
8、病君之病在肠胃（疾病）君子病无能焉，不病人之不己知也（担心，忧虑）予购三百盆，皆病者《病》（患病）向吾不为斯役，则久已病矣《捕》（困苦不堪）
9、察徐而察之《石》（细看，观察）小大之狱，虽不能察，必以情《曹》（明察，了解）微察公子《信》（观察）人又能以身之察察《屈》（洁白的样子）前太守臣逵察臣孝廉《陈》（考察，举荐）
10、朝于是入朝见威王《邹》（朝廷）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心（朝代）期年不听朝（朝政）朝晖夕阴，气象万千《岳》（早晨）能谤讥于市朝《邹》（朝廷）相如每朝时常称病（上朝，朝见）
11、曾曾益其所不能《愚》（通“增”增加）相逢何必曾相识（曾经）曾不若孀妻弱子《愚》（竟然，简直）老臣病足，曾不能疾走《触》（竟然，简直）而侯生曾无一言半辞送我《信》（竟然，简直）快然自足，曾不知老之将至《兰》）（竟然）
12、乘独与迈乘小舟至绝壁下《石》（乘坐）可以乘虚直抵其城（趁机）乘彼垝垣，以望复关《卫风氓》（登上）
13、诚诚如是，则霸业可成（假如，果真）于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。”（确实）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日啜泣而就也《祭》（假如，果真）所谓天者，诚难测而神者诚难明也《祭》（确实）诚能见可欲则思知足以自戒《谏》（假如，果真）可谓智力孤为，战败而亡，诚不得已《六》（确实）季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚《祭》（真诚的心意）
14、除洒扫庭除（台阶）即除魏阉废祠之址以葬之《五》（修治，整理）诏书特下，拜臣郎中，承蒙国恩，除臣冼马《陈》（任命官职）
15、辞今者出，未辞也，为之奈何《鸿》（告别，辞别）臣等不肖，请辞去《廉》（告别，辞别）秦王恐其破璧，乃辞谢《廉》（道歉）其文约，其辞微，其志洁，其行廉《屈》（言辞，文辞）欲加之罪，其无辞乎（托辞，说辞）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为《鸿》（告别）君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季》（托词，辩解之辞）归去来兮辞（古代一种文体）
16、从一狼得骨止，一狼仍从《狼》（跟随）小惠未徧，民弗从也《曹》（顺从，跟随）臣从其计，大王亦幸赦臣《廉》（听从）从是以后不敢复言（介词，由）于是从散约败，争割地而赂秦《过》（通“纵”缔结盟约）其后秦欲伐齐，齐与楚从亲《屈》（通“纵”缔结盟约）见渔人，乃大惊，问所从来《桃》（介词，由）沛公旦日从百余骑来见项王《鸿》（使……跟从）
17、殆骊元之所见闻，殆与余同《石》（大概，恐怕）学而不思则罔，思而不学则殆（通“怠”，懈怠）且燕赵处秦革灭殆尽之际《六》（几乎，近乎）吾非至于子之门，则殆矣《庄子秋水》（危险）知己知彼，百战不殆（危险）古人所以重施刑于大夫者，殆为此也《报》（大概，恐怕）农者殆则土地荒（通“怠”，懈怠）
18、当当窗理云鬓（对着，向着）料大王士卒足以当项王乎（抵挡，抵御）非刘豫州莫可以当曹操者（抵挡，抵御）募有能捕之者，当其租入《捕》（两者相抵）当是时也，商君佐之，内立法度《过》（方，值）今当远离，临表涕零，不知所言《出》（方，值）一夫当关，万夫莫开《蜀》（阻挡）好雨知时节，当春乃发生（在……时候）吏当广所失亡多（判决，判罪）
19、道会天大雨，道不通《陈》（道路）从郦山下，道芷阳间行《鸿》（取道）治世之道（方法）背道而妄行（道义）道不同，不相与谋（志向）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉《游》（说）人道是：三国周郎赤壁《念》（说）闻道有先后，术业有专攻《师》（道理）有碑仆道，其文漫灭《游》（道路）
