阅读下列文字，回答后面的问题。屈原庙赋苏轼浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟①子之故乡。伊②昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟-高一语文打印页面

阅读下列文字，回答后面的问题。屈原庙赋苏轼浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟①子之故乡。伊②昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟-高一语文

[db:作者] 2019-01-30 00:00:00 互联网

题文

阅读下列文字，回答后面的问题。

屈原庙赋
苏轼

　　浮扁舟以适楚兮，过屈原之遗宫。览江上之重山兮，曰惟^①子之故乡。伊^②昔放逐兮，渡江涛而南迁。去家千里兮，生无所归而死无以为坟。悲夫！人固有一死兮，处死^③之为难。徘徊江上欲去而未决兮，俯千仞之惊湍^④。赋《怀沙》以自伤兮，嗟子独何以为心。忽终章之惨烈兮，逝^⑤将去此而沉吟^⑥。
　　“吾岂不能高举而远游兮，又岂不能退默^⑦而深居？独嗷嗷其怨慕兮，恐君臣之愈疏。生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。苟宗国之颠覆兮，吾亦独何爱于久生。托江神以告冤兮，冯夷（传说中的黄河之神，即河伯）教之以上诉。历九关^⑧而见帝兮，帝亦悲伤而不能救。怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦^⑨。”
　　峡山高兮崔嵬，故居废兮行人哀。子孙散兮安在？况复见兮高台。自子之逝今千载兮，世愈狭而难存。贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。黾勉于乱世而不能去兮，又或为之臣佐。变丹青于玉莹兮，彼乃谓子为非智。
　　“惟高节之不可以企及兮，宜夫人之不吾与。违国去俗死而不顾兮，岂不足免于后世？”
　　呜呼！君子之道，岂必全兮。全身远害，亦或然兮。嗟子区区，独为其难兮。虽不适中，要^⑩以为贤兮。夫我何悲？子所安兮。
　　[注]①曰惟：句首语助词。②伊：助词。③处死：处理死的方式。④惊湍：惊人的急流。⑤逝：发语词。⑥沉吟：犹豫不决。⑦退默：引退隐居。⑧九关：九重天门。⑨中浦：水滨。⑩要：总结。
1．下列句子中加粗的词的解释不正确的一项是（　）
A．浮扁舟以适楚兮　适：到
B．去家千里兮　去：离开
C．又或为之臣佐　佐：辅佐
D．黾勉于乱世而不能去兮　勉：鼓励
2．下列句子中加粗词的意义和用法完全相同的一项是（　）
A．赋《怀沙》以自伤兮／以尔车来，以我贿迁
B．独嗷嗷其怨慕兮／其如土石何
C．独茕茕乎中浦／生乎吾前,其闻道也固先乎吾
D．黾勉于乱世而不能去兮／君子博学而日参省乎已
3．下列句子的句式结构与其它三项不同的一项是（　）
A．子孙散兮安在
B．宜夫人之不吾与
C．将子无怒,秋以为期
D．句读之不知
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（　）
A．苏轼的《屈原庙赋》是采取“骚体赋”的形式写成的，是为了记念“骚体赋”的创使人屈原，此赋是发屈原之心而作，其词气与屈原有暗合之处。
B．本赋叙事、议论、抒情相给合，叙写了江峡的崔嵬山峰、峭壁惊湍、江畔荒凉寂寞的屈原故居和屈原徘徊江上、怨慕楚王、思念故国的矛盾心情。抒发了作者他追慕屈原高洁的人品，渴望建立匡时济世的情感。
C．苏轼认为在艰难的人生旅途中，要同邪恶势力巧妙灵活地周旋，劝诫世人不要像屈原那样为保全生命而远离祸害。
D．本文同《离骚》一样，大量运用句尾助词“兮”字，使文章唱叹有致，哀婉缠绵而又悲壮遒劲，读来使人有荡气回肠之感。
5．将文中的句子译成现代汉语。
（1）生既不能力争而强谏兮，死犹冀其感发而改行。
_________________________________________
（2）怀瑾佩兰而无所归兮，独茕茕乎中浦。
_________________________________________
（3）贤者畏讥而改度兮，随俗变化，斫方以为圆。
_________________________________________
题型：阅读理解与欣赏难度：中档

答案

1．D
2．C
3．C
4．C
5．（1）答案：生前既不能奋力争辩直进忠言，死后仍期望君王受到感发改变行为。
　（2）答案：我怀揣美玉、身佩香草而无处容身，只能在水滨孤独忧伤。
　（3）答案：贤良的人忧谗畏讥而改变做人的准则，随世俗之风顺应变化，摒弃方正而崇尚世故圆滑。

据专家权威分析，试题“阅读下列文字，回答后面的问题。屈原庙赋苏轼浮扁舟以适楚兮，过..”主要考查你对古诗词阅读，文言实词，文言虚词，文言句式，翻译句子，一词多义等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：

古诗词阅读文言实词文言虚词文言句式翻译句子一词多义

考点名称：古诗词阅读

古诗词阅读：

古诗词是中文独有的一种文体，有特殊的格式及韵律。
1、诗按音律分，可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。
（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律（或长律）。
（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。
（4）曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数（套曲）两种。

2、按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗。
（1）诗眼：“诗眼”一词最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背，诗眼巧增损。”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表现力最强的关键词句。诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼，明白了主旨，可以有效地帮助解题。王安石“春风又绿江南岸”，用“绿”字而不用“到”“过”“入”“满”等字，是取“绿”字的色彩，增强了文章的形象性。
（2）炼字：炼字，修辞方法之一，即根据内容和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意。其目的在于以最恰当的字词，贴切生动地表现人或事物。古人作诗，常常出现“吟安一个字，捻断数茎须”的意境。
（3）意象：所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”简单说来，可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”，是赋有某种特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情。
（4）表现手法：表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。
注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。
古诗文阅读原则：

一、抓诗眼、抓意象、明意境　　

1、诗眼诗歌是语言的艺术，古人写诗特别讲究“炼字”。一句诗或一首诗中最传神的一个字、一个词，一般是动词、形容词。如“悠然见南山”中的“见”字，“红杏枝头春意闹”的“闹”字等等，使诗歌生动形象，境界全出。　　

2、意象诗作中作者所写之景、所示之物，这客观的“象”与作者借景抒情的“情”、咏物所言的“志”的完美结合。　　古诗词中的意象往往是约定俗成，有规律可循的，例如：“梅花”是高洁品格的象征；“月亮”代表思乡之情；“鸿雁”是传书的信使等等。有时诗人还会创造一群意象，如马致远的《秋思》就创造了11个意象，用“断肠人”这一中心意象来表达思归怀远的秋思。　　

3、意境是文艺作品中和谐、广阔的自然和生活图景，渗透着作者含蓄、丰富的情思而形成的能诱发读者想象和思索的艺术境界。优秀的古诗词都创造了具有广阔艺术空间的意境。诗歌意境（情景）关系往往比较多的是寓情于景、触景生情、情景交融。意境特点有：慷慨悲壮、雄浑苍劲、恬淡自然、雄浑壮观、悲壮苍凉、孤独冷寂等等。可见，抓住这几个关键处，我们就可以穿越语言屏障，迅速触摸到诗人的心灵世界，走进诗的艺术境界，解诗答题。

二、掌握古诗词基本知识　　

诗歌分为古体诗（又称“古风”）、今体诗（又称“格律诗”）。

三、把握不同的诗作题材　　

就诗作题材内容的不同，古诗词可分为写景（抒情）诗、记事（咏怀）诗、咏史（怀古）诗、咏物（言志）诗、田园（山水）诗、边塞（征战）诗等等。
诗歌鉴赏五步法：

【第一步】先看一下诗歌是哪一类（按表现手法分为现实主义和浪漫主义：按内容分为田园诗、边塞诗等）古诗一般选择唐诗宋词，以抒情诗居多，抒情诗可分写景抒情，借古感怀，托物言志。写景抒情诗主要把握景和情的关系；借古感怀诗，一般要把握古和今的关系，可以以古喻今，也可以古讽今；托物言志诗主要领悟物和志的关系，借何物显何志，这是第一步。

【第二步】到诗词的后半部分去找诗的中心（作者要抒的情，要表达的志）。

【第三步】看诗词的前半部分，想一想，写了哪些意象，这些意象构成什么画面，这些画面有什么特点，对诗歌的中心有什么作用（这实际是景情相融，就是把握意境）。

【第四步】做到五必看：
①必看题目（题目常常是诗眼，或中心事件，有助于了解诗的内容）；
②必看作者（知人论世，了解作者风格）；
③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调，难懂的知识典故，有时答案也在其中）；
④必看名句（中心句、诗眼常常在此。诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏）；
⑤必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重）。

【第五步】看一看诗歌运用了哪些手法，这样古诗鉴赏就很容易做了。组织成文时一般可用这样的表达程式：这是一首什么类型的诗，诗人摄取了哪些景物组成了怎样一幅画卷（或通过什么形象的描写刻画），从中寄寓了诗人怎样的思想情感。在艺术特色上，主要运用了什么表现手法，起到了怎样的表达效果。或这样表述：这首诗采用了（表达方式、修辞手法、表现手法）技法，写出了（意象）的（某某）特点，表现了（突出了）（某某）思想、感情，起到了（某某）作用。
诗歌鉴赏六读：

一、读诗题。
古诗词，除一部分词、曲只有词牌、曲牌外，多数是有标题的，它们或标明写作对象，写作重点，或表现感情基调。如《春夜洛城闻笛》就交代了时间、地点及引发情感的事件。《听邻家吹笙》“凤吹声如隔彩霞”，扣“吹笙”；“不知墙外是谁家”，扣“邻家”；“疑是碧桃千树花”，仍是扣题，即笙声产生的幻觉（注意“疑”字），并非描写“庭院美景”。　　

二、读“明示”。
古诗词表达的思想情感往往是蕴含在形象之中含而不露的。但也有些诗词中个别词句明示着思想情感倾向，阅读时对这些可贵的信息应圈点出来，结合全诗加以体会。如赵嘏《江楼旧感》“独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在？风景依稀似去年。”起句“独上”，表现了诗人孤单的身影，孤独的情感，第三句“同来”与之呼应。“思渺然”，直接表露出茫然怅惘的情思。这种情思产生的原因就在三、四句。再如李白《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。”“伤心”、“愁”触景伤怀，孤独生愁；表现全词感情基调；“空”表现苦等无果；“归程”明确表达思归之情。高考所选诗歌，大都是绝句律诗。绝句一般是“卒章显志”。第四句明示主旨，如《峨眉山月歌》“思君不见下渝州”，《春夜洛城闻笛》“何人不起故园情”等。律诗一般是一二联写景叙事，三四联议论抒情，如杜甫的《旅夜书怀》《登岳阳楼》等。

三、读形象。
诗歌形象包括物象（意象）和人物形象。古诗词中常用的意象往往有比较稳定的含义，如杨柳、春草、残荷、禾黍、菊、梅、竹、杜鹃（子规）、沙鸥等等。但又不能机械地理解，如“杨柳”一般用来抒写离情别绪，但在“杨柳青青江水平”“月上柳梢头”“柳暗花明又一村”等句中的“柳”则不谐音“留”，与离情别绪无联系。意象应联系起来看，多个意象组合起来，形成意境。如有的学生看到“笋根雉子无人见，沙上凫雏傍母眠”就将“无人见”、“傍母眠”片面地理解为杜甫的孤独寂寞。联系其它意象如“糁径杨花”、“点溪荷叶”等看，诗人描写的是暮春之景的生机和意趣，表现的是喜爱之情，并无孤独寂寞之感。人物形象，有的是描写客体的形象，如“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”更多的是抒情主公（诗人）的形象，如“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”表现的是抒情主人公（诗人）玉洁冰清的情怀。

四、读注释。
注释有交待写作背景的，有解释疑难字词的，有揭示典故含义的。它们对理解诗词具有一定的作用。
如：高考天津卷《听蜀僧濬弹琴》，提供了三条注释。“①绿绮：古代名琴。②流水：借用‘高山流水’典故。③霜钟：《山海经?中山经》载，丰山有九钟，霜降而鸣。”
这三条注释分别写到了名琴，听者的感受以及琴声与钟声的交融。据此可推测理解本诗的基本内容。　　

五、读“有无”。
无中见有，有中见无。古诗词言简意赅，是浓缩的作品，有很多空间需要读者去合理填补。
如：“西出阳关无故人”，
无中见有：再见不到故人，只见到黄沙、西风、夕阳残照，只有绵绵无尽的思念之情……“唯见长江天际流”，
有中见无：只见流向天际的长江水，而极目远眺也望不到友人的船帆，友人随舟远逝，思念逐水而来。“山围故国周遭在”，“周遭在”，而城已空，往日的繁华已不复存在。类似的还有“国破山河在”，“空有姑苏台上月”等句。　　

六、读类型。
读诗时，根据题材了解所属类型，有助于对诗的理解。
如：写景诗、咏物诗、送别诗、边塞诗、咏史诗、游子思归诗、思妇怀人诗等等。

考点名称：文言实词

文言实词：

文言实词和现代文里的实词是一样的，有实在意义，能够单独充当句子成分的词，实词包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。在文言文中，实词是大量的，掌握较多的文言实词，是提高阅读文言文能力的关键。

学习文言实词，应特别注意它在语法上的三个主要特点：一是一词多义，二是词义的古今变化，三是词性的活用。
“理解常见文言实词在文中的含义”：

一、大纲要求：

考试大纲要求“理解常见文言实词在文中的含义”：
“常见”指出了考查范围，即教材中出现频率比较高的实词；
“文中”是给出确定实词含义的具体语境；
“理解”“含义”则说明高考既考查学生掌握文言实词的词义但又不是对原来知识的照搬和死记，而是借助具体语境，考查学生运用这些知识解决实际问题的能力。:
本部分知识点包括：通假字、一词多义、古今异义、词类活用、偏义复词、同形异义等。

二、常见题型：

在文言文阅读中常作为第一题进行考查。考试题型主要有下列两种。
题型一：给出四个文中词语的解释，选出错误的一项。这是最常见的题型。
题型二：从试卷上的文段中选出四个词语，再从学过的课文中选出四个相同的词语，不给出解释，让考生自己比较它们意义或用法的不同。

三、注意几种情况：

1．注意词的古今义文言实词，有的与现代汉语意义完全相同，有的完全不同。
这两类词都可以不去管它，重点应放在古今既有联系又有差别的实词上。如：
“食已与与如也”的“已”今作“已经”，这里是“罢”“完”的意思；
如“偷”，古义有苟且、马虎、刻薄等意，今为偷窃。理解时不能不辨古今差别而随便地以今义释古义。

2．注意单音词和双音词文言以单音词居多，汉语以双音词居多。
不要把两个连用的单音词误判白话文中的双音词，如“妻子”、“地方”、“指示”等。

3．注意通假现象古代汉语常有通假字
一是音同音近通假，如“蚤”通“早”，“要”通“邀”，“裁”能“才”，“禽”通“擒”，“卒”通“猝”；
二是形近通假，如“说”能“悦”，“谕”通“喻“。因此，理解时不要误把通假字作为本字。如“以身徇国”，“乃是天子报尔先人之徇命也”中的“徇”通“殉”，看不出来，就会解错。

4．注意偏义复词现象
所谓偏义复词，就是由两个意思相近、相对或相反的语素构成的词，其中一个词素表示意义，另一个只作陪衬。
如：《孔雀东南飞》中“昼夜勤作息”、“便可白公姥”、“我有亲父兄这三句中，“作息”只有“作”的意义，“公姥”只有“姥”的意义，“父兄”只有“兄”的意义。如果不解依据上下文看出它们是“偏义”，就会理解错误。

5．要注意一词多义
一词多义，在文言中是常见的语言现象，应根据具体语境作辨别。
如：“举世混浊而我独清”中的“举”是“全”的意思（与“独”相对）；
“南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地”中的“举”，根据前后文，应解释“攻取”。
推断实词意义的方法：

1.利用音形的分析来推导
如觐，从“见”旁可以推出“拜见”；“造”解为“到”、“去”。

2.利用语法结构推导
例：臣战河南，然不自意解先入关破泰，“意”作动词，后面带有宾词语，应解释为“料想”。

3.利用联想的方法推导，平时我们学过不少文言文和成语，在解题时，利用学过的知识并迁移过来，也是不难解决的。
例如：至丹以荆卿为计，始速祸焉，（不速之客）。腥臊并御，芳不得薄兮（日薄西山）。

4.利用组词来推导，文言文词语都是单音节的，现代汉语是双音节的。将单音节的文言词语，作为语素组成双音节的现代汉语词组，然后根据实际去选择一个最恰当的。

5.根据前后述说的内容作推断。

考点名称：文言虚词

文言虚词：

主要包括代词、副词、介词、连词、助词、叹词、兼词几类。与实词相比，虚词数量少得多，但使用频率却很高。主要的虚词有：
之、乎、者、也、而、然、矣、焉、哉、虽、以、其、为、则、乃、故、于。

（文言文中）一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。
主要的作用是组合语言单位。
虚词种类：副词，介词、连词、助词、叹词、象声词、代词七类。
一些常考的虚词：

若
(1)连词，表假设，如果。
(2)指示代词，此，这个。
(3)副词，表推测，好像。
(4)第二人称代词，你。
(5)连词，相当于：“或”。
(6)和“夫”连用，构成复音虚词。句首语气词，用在一段或一层意思开头，表示转换，有“在说”“至于”的意思。
(7)连词，表示另提一件事，相当于“至于”。

者
(1)助词，用在判断句主语的后边，起提顿作用，不译。
(2)助词，附在别的词或短语之后，组成名词性短语，指称上文所说的人、事、物，译为”的人”“的事” “的东西”。
(3)助词，放在时间词之后，起语气助词作用，不译。
(4)助词，放在数词之后，可译为“……方面”“……样东西”“个”“样”之类。
(5)助词，定语后置标志。

而
“而”是古代汉语使用很频繁的一个虚词，常用作连词，有时也做代词、助词。“而”作为连词可连接词、短语和分句，可表示并列关系、承接关系、递进关系、转折关系、修饰关系等。
第一，表并列关系，一般不译，有时可译为“又”。例：温故而知新，可以为师矣。
第二，表承接关系，在意思上往往是一种顺接，前后语意相承，但不是并列的，也不是转折的意思，可译为“就”“接着”或不译。例：一鼓作气，再而衰，三而竭。（《曹刿论战》）尉剑挺，广起，夺而杀尉。（《陈涉世家》）
第三，表递进关系，可译为“而且”“并且”或不译。例：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）学而时习之，不亦说乎？（《论语》）
第四，表转折关系，可译为“但是”“可是”“却”。例：青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
第五，表修饰关系，可译为“地”“着”或不译。例子：河曲智叟笑而止之曰……（《愚公移山》）
推敲常见文言虚词的含义：

（1）文本迁移法
这一方法需要学习好所学的文言文，能在适合的时候迁移。

（2）事理检验法
通过常识或所学知识推断词语在文中的含义，若不能切合常理和事理，就要考虑是否有通假现象。

（3）语境推断法
看虚词在文言文中是否符合上下文，切合语境，常见的是虚词的褒贬异议。

（4）语法推断法
借助语法知识分析特殊虚词的含义。

（5）互文见义法
同义对应和反义对应结构句式相同，可利用上下文的对照来推断。

（6）成语推断法
我们可以在所知道的成语中推断出文言文中虚词的含义，看迁入是否顺畅。

考点名称：文言句式

文言句式：

文言文句式总分两大类：固定句式、特殊句式。
其特殊句式又可分为：倒装句、被动句、省略句、判断句四大类，而倒装句又分为：宾语前置句、状语后置句（介宾短语后置句）、定语后置句、主谓倒装句（谓语前置句）四类。
文言文句式是每年高考语文必考考点之一，也是高中语文学习非常重要的一个版块。常见的文言句式有以下几种：

1、判断句：所谓判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。
其常见的形式有以下几种：
（1）“……者，……也”“……，……也”“……，……者也”“……者，……”“……者，……者也”“……，……”“……，……者”等形式。如：“廉颇者，赵之良将也。”
（2）采用副词“乃”“即”等表示判断。如：“当立者乃公子扶苏。”（《陈涉世家》） “吾翁即若翁，必”
（3）采用否定副词“非”表示否定。如：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。”
（4）用动词“是”“为”表判断。
　　需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断动词，而是指示代词，作判断句的主语；而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断。“是”在先秦古汉语中很少作判断动词，在汉以后作判断动词则多起来，判断动词“是”正是由指示代词“是”发展来的，这是词义的转移。“为”一般也不表示判断，只有极少数句子中，“为”才和现代汉语的判断词“是”相当。
（1）“石之铿然有声者，所在皆是也。”（《石钟山记》）
（2）“是社稷之臣也。何以伐为？”（《季氏将伐颛臾》）
上面两个句子中的“是”是代词，不表示判断。
（3）“巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。”（《赤壁之战》）
（4）“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”（《桃花源记》）
上面两个句子中的“是”表示判断。
（5）“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（《论语·微子》）
（6）“晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。”（《左传·襄公二十六年》）
上面两个句子中的“为”不表示判断。
（7）“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”（前两个“为”表示判断）（《鸿门宴》）
（8）“故今之墓中全乎为无人也。”（《五人墓碑记》）
上面两个句子中的“为”表示判断。
（9）无标志判断句。这种判断句既不用判断词，也不用语气词，而是通过语意直接表示判断。
①“刘备天下枭雄。”（《赤壁之战》）
②“夫鲁，齐晋之唇。”（《左传·哀公八年》）

2、倒装句：文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为宾语前置、定语后置、介宾短语后置、主谓倒装等。
（1）宾语前置
　　所谓宾语前置，就是通常作宾语的成分，置于谓语动词的前面，以示强调。如：“洎不之信”中的“之”就是前置的宾语。
（2）定语后置
　　通常定语应该放置于中心词的前面，但文言语句中却有很多句子将定语放在中心词之后。如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”其中的“利”“强”都是后置定语。
（3）介宾短语后置　　
　　文言文中，介词结构作状语往往都会置于句后作补语。如：“贫者语于富者曰”“于富者”就是置于句后作补语的介宾短语。
（4）主谓倒装　　
　　这种情况很少，往往是为了表示强烈的感叹。如：“甚矣，汝之不惠。”“美哉，我少年中国。”

3、被动句：所谓被动句，是指句子的主语和谓语动词之间的关系是被动关系，也就是说，被动句的主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、施事者。
文言文中被动句的表达方式有两大类型：一是从语义上表示被动；二是借助一些表示背诵的词来表示被动。
（1）从语义上表示被动即不用任何专门表示被动的词语来表示被动，主语的被动性质只能从意思上去理解。
①“锲而不舍，金石可镂。”（《劝学》）
②“文王拘而演周易……屈原放逐，乃赋离骚。”（《报任安书》）
③“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。”
（2）借助表示背诵的词来表示被动常见的用表示被动的词来表示被动的句子有以下几种：
第一种，用介词“被”表示被动。
①“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”（《史记·屈原贾生列传》）
②“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（《五人墓碑记》）
③“今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被辱，随者，贞也。”
第二种，用“见”“见……于……”（“于”引出动作行为的主动者）表示被动。
①“秦城恐不可得，徒见欺。”（《廉颇蔺相如列传》）
②“先绝齐而后责地，则必见欺与张仪。”（史记·楚世家）
③“臣诚恐见欺与王而负赵。”（廉颇蔺相如列传）
第三种，用介词“于”“受……于……”表示被动。
①“六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”（前一个“于”表示被动）（《师说》）
②“劳心者治人，劳力者治于人。”（《孟子·滕文公上》）
③“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”（《赤壁之战》）
第四种，用“为”“为……所……”或“……为所……”表示被动。
①“身死人手，为天下笑者，何也？”（《过秦论》）
②“先即制人，后则为人所制。”（《史记?项羽本纪》）
③“不者，若属皆且为所虏。”（《鸿门宴》）

4．省略句：文言文中，普遍存在着省略成分的情况，对省略成分的把握，有助于完整理解句子的意思。
文言文中的省略句通常有：
（1）省略主语。
①承前省。如：“永州之野产异蛇，（异蛇）黑质而白章。”
②承后省（也作蒙后省）。如：“沛公谓张良曰：‘（公）度我至军中，公乃入。’”
③自述省。如：“（予）爱是溪，（予）得其尤绝者家焉。”
④对话省。如：“（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’（王）曰：‘不若与人。’”
（2）省略谓语。如：“一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭。”
（3）省略宾语。如：“可烧而走（之）也。”
（4）省略介词宾语。如：“公阅毕，即解貂覆生，为（之）掩户。”
（5）省略介词“于“。如：“今以钟磬置（于）水中，虽大风浪不能鸣焉。”
文言文特殊句式:　

一、判断句：

对客观事物表示肯定或否定，构成判断与被判断关系的句子，叫判断句。通常由以下几种方式构成：　　
1.以虚词配合一定的句式表示的判断句，如借用“者”、“也”等词构成。　　
（l）陈胜者，阳城人也《陈涉世家》　　
（2）夫战，勇气也《曹刿论战》　　
（3）环滁皆山也《醉翁亭记》　　
（4）城北徐公，齐国之美丽者也。《邹忌讽齐王纳谏》　　
2.借助于“乃”、“是”、“为”、“则”、“悉”、“本”等词构成。　　
（1）当立者乃公子扶苏《陈涉世家》　　
（2）斯是陋室《陋室铭》　　
（3）项燕为楚将《陈涉世家》　　
（4）此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》　　
（5）此悉贞良死节之臣《出师表》　　
（6）臣本布衣《出师表》　　
（7）此诚危急存亡之秋也《出师表》　　
3.“者”、“也”都省略，单以名词或名词性短语作谓语来表示判断，也是文言文中判断句的一种形式。　　
（1）七略四库，天子之书《黄生借书说》　　
（2）汗牛塞屋，富贵家之书《黄生借书说》　　

二、省略句：
　　
有些句子在一定的语言环境中，省略了句子的某些成分，这种句子叫省略句。古汉语中省略句常见的有以下几种形式：　　
1.主语省略　　
（1）永州之野产异蛇，[蛇]黑质而白章《捕蛇者说》　　
（2）桃花源中人“见渔人，乃大惊《桃花源记》　　
2.谓语省略　　
（1）一鼓作气，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭《曹刿论战》　　
（2）陈涉自立为将军，[立]吴广为都尉《陈涉世家》　　
3.宾语省略　　
（l）上使[扶苏]外将兵《陈涉世家》　　
（2）便要[渔人]还家《桃花源记》　
4.介词省略　　
（l）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》　　
（2）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》　　

三、被动句：

古汉语中，主语和谓语属于被动式关系的叙述句叫被动句。一般有以下几种形式：　　
l.用“为……所……”、“为所”表示被动。　　
（1）其印为予群从所得《活板》　　
（2）为乡里所患《周处》　　
（3）二虫尽为所吞《幼时记趣》　　
2.用“为+动词”表示被动。　　
（1）吴广素爱人，士卒多为用者《陈涉世家》　　
（2）兔不可复得，而身为宋国笑《守株待兔》　　
3.用“于”表示被动。　　
（1）只辱于奴隶人之手《马说》　　
（2）得幸于武宗《乐工罗程》　　

四、倒装句：

现代汉语中的倒装句是为了适应修辞表达的需要，但在古代，倒装句是正常的句法，所以在文言文翻译时有时要作适当的调整。古汉语中的倒装句通常有以下几种形式：　　
1.主谓倒装　　
（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》　　
（2）悲哉世也《公之侨献琴》　　
2.宾语前置　　
a.用助词“之”使宾语提前　　何陋之有《陋室铭》　　
b.疑问代词作宾语，放在动词或介词的前面　　吾谁与归《岳阳楼记》　　
3.定语后置　　
常用“者”作标志，翻译时放在名词前面。　　
（1）盖简桃核修狭者为之《核舟记》　　
（2）马之千里者，一食或尽粟一石《马说》　　
（3）遂率子孙荷担者三夫《愚公移山》　　
4.介宾短语后置　　
它相当于现代汉语的状语，翻译时应放在谓语前。　　
（1）投以骨《狼》　　
（2）战于长勺《曹刿论战》　　
（3）祭以尉首《陈涉世家》　　
以上四种文言文特殊句式，在文言文学习中经常会遇到。掌握这些特殊句的用法，对提高我们的文言文阅读能力大有帮助。
被动句：
　
被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。
1．用介词“于”“受……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。
例如：则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。(张溥《五人墓碑记》) 　　
六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。(韩愈《师说》) 　　
吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。(司马光《赤壁之战》) 　　

2．用“为”“为……所……”(“为”引出动作的主动者)或“……为所……”表被动。　　
例如：及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。(欧阳修《伶官传序》) 　　
吴广素爱人，士卒多为用者。(司马迁《陈涉世家》) 　　
今不速往，恐为操所先。(司马光《赤壁之战》) 　　
有如此之势，而为秦人积威之所劫。(苏洵《六国论》) 　　
不者，若属皆且为所虏。(司马迁《鸿门宴》) 　　

3．用“见”“见……于……”表被动(“于”引出动作的主动者)。
例如：动见瞻观，何时易乎?(曹丕《与吴质书》) 　　
吾长见笑于大方之家。(《庄子·秋水》) 　　

4．用介词“被”表被动。
例如：予犹记周公之被逮。(张溥《五人墓碑记》) 　　
参佐无不被系束。(《世说新语·桓南郡好猎》) 　　

5．动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。
例如：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?(《左传·郑伯克段于鄢》) 　　
傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……(《孟子·生于忧患，死于安乐》)

考点名称：翻译句子

翻译句子：

翻译文言句子要掌握翻译的原则、步骤和方法。翻译的基本原则是直译为主，意译为辅，译文要符合现代汉语习惯，做到明白、流畅、简洁。翻译时既要字句对应，又要根据需要进行必要的调整，使译文完整，准确，得体。

文言文翻译的方法一般有如下几点：

（1）留：把文言文中的专有名词（朝代、年号、人名、地名、物名、器具、官职、职称等）与现代汉语意思相同的保留不译。如：“庖丁为文惠君解牛”中的“文惠君”。
（2）补：指将文言文中省略的地方恰当地补出来，将数量词和分数相应部分补足。如：“果地震陇西”中省去了“于”。
（3）删：指将那些无意义或没有必要译出的词删去不译，如同义连用的实词或虚词中的一个，有些关联词语、结构助词以及偏义复词中的陪衬部分都可略去不译。
如：“夫六国与秦皆诸侯”中的“夫”可略去不译和“初，奉使往来，无留北者”中“往来”是偏义复词，陪衬部分“来”，也没有必要译出。
（4）换：指如果古文中的单音词现代汉语变成了双音词，古文中的单音词在现代汉语变成了另外一个单音词，古文中的词语在现代汉语变成了另外一个词语，古文中的说法现代汉语变成了另一种说法，翻译时都应换成现代汉语。另外词类活用词应该换成活用后的词，通假字也应换成本字。
如：“乃使蒙恬北守藩篱”中的“藩篱”应译为“边防”。“万钟于我何加焉”中的“万钟”应译为“高官厚禄”。
（5）调：即有些句子（宾语前置、谓语前置、定语后置、介宾短语后置、互文见义语句等）在翻译时词序或语序需要调整，使之合乎现代汉语习惯。
如：“何谓得之于心”应翻译为“什么叫在心里得到它呢？”；“石之铿然有声者”应翻译为：“铿然有声的石头。”
（6）贯：即意译。所谓意译，就是在不违背原文意思的前提下，按照原文的意思用比较准确的现代汉语将其翻译出来。因为古代汉语有些句子中的某些词语，在现代汉语里没有与之相对应的词，或者句子的结构，表达方式比较特殊，如果用直译的方法，译出来以后不符合现代汉语的规范，所以，只好采取意译的办法。
如：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德。”这个句子中的“开张”是扩大的意思，“圣听”是对皇帝听闻的一种尊敬的说法，现代汉语没有与之相对应的词，只能根据原文的意思来翻译。整句话可译为“确实应当广泛听取群臣的意见，用来发扬光大先帝遗留下来的美德。”
古文今译方法：

1．直译

所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。
例1：
原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。” 译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。” 原文：请学为圃。子曰：“吾不如老圃。”（《论语·子路》）
译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。” 上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。

例2：
原文：逐之，三周华不注。（《齐晋鞌之战》）
译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。
译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。

2．意译

所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。
例3：
原文：凌余陈兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。（《楚辞·九歌·国殇》）
译文：阵势冲破乱了行，车上四马，一死一受伤。埋了两车轮，不解马头韁，擂得战鼓咚咚响。天昏地黑，鬼哭神号，片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》）
由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。
古文今译常见错误：

1．因不了解字词含义造成的误译由于不明用字通假，古今字、词的本义和引申义、古义与今义、单音词与复音词等字词问题而造成的误译，在文言文今译的错误中占很大比重。
例如：
（1）齐国虽褊小，吾何爱一牛。（《齐桓晋文之事》）
（2）先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》） “爱”字在古代有两个常用义项，一是亲爱义，古今相同；一是吝惜义，今已消失。
例（1）中的“爱”字正是吝惜义。“吾何爱一牛”应译为“我怎么会吝惜一头牛”，如果不明古义，就会误译为“我怎么会疼爱一头牛”。
例（2）的“卑鄙”是个词组。“卑”是卑下，指身份低微；“鄙”是鄙陋，指知识浅薄。可译为“地位低下，见识浅陋”。如果把这个词组理解为现代汉语的双音节词，就误译成道德品质恶劣的意思了。

2．因不了解语法修辞造成的误译这类错误也很多。
例如：
（1）孔子登东山而小鲁。（《孟子·尽心上》）
（2）少时，一狼径去，其一犬坐于前。（《狼》）
例（1）“小”是形容词的意动用法，如果不理解，就会译为无法理解的“小了鲁国”。这句应译为“孔子登上东山而觉得鲁国变小了”。
例（2）的“犬”是名词用作状语，不理解就会误译为“其中一条狗坐在前面”。

3．因不了解古代生活与典章制度而误译缺乏古代文化常识，不了解古代社会生活，也会造成误译。
例如：
（1）故有所览，辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满。（袁枚《黄生借书说》）
（2）董生举进士，连不得志于有司。（韩愈《送董邵南序》）
例（1）的“通籍”，意思是做官。古代中进士取得做官资格称“通籍”，意为朝廷中有了名籍。不了解就会误译为“精通书籍”。
例（2）的“举进士”是“被推举参加进士科考试”。
如果不了解唐代的科举制度，就会误译为“中了进士”。不认真阅读、分析原文，是产生误译的重要原因。所以要想准确通顺地翻译古文，最重要的是结合上下文准确地理解每一个词。
以上虽然列了一些常见错误，不过从考试的角度说，这样的问题不常遇到。所以，重点还是要放在掌握古文翻译方法上。
古文直译：

古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。

1．对译

对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：
原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。（《曹刿论战》）
译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。

2．移位

移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
（1）原文：无适小国，将不女容焉。（《郑杀申侯以说于齐》）
对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。
（2）原文：谁为为之？孰令听之？（司马迁《报任安书》）宋·蒋捷《一剪梅》宋·蒋捷《一剪梅》宋·蒋捷《一剪梅》
对译：谁为做事？谁让听我的？调整：为谁做事？让谁听我的？
（3）原文：邴夏御齐侯。（《齐晋鞌之战》）
对译：邴夏驾车给齐侯。调整：邴夏给齐侯驾车。
（4）原文：晋侯饮赵盾酒。（《晋灵公不君》）
对译：晋侯饮赵盾酒。调整：晋侯使赵盾饮酒。
（5）原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？（《冯谖客孟尝君》）
对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？
调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？
例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。
例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。
例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。
例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。
例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。

3．增补

增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：
原文：一鼓作气，再而衰，对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落，
增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，
原文：三而竭。（《曹刿论战》）对译：第三次便泄尽了。
增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。
原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。

4．删减

与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如：原文：狼度简子之去远。（《中山狼传》）译文：狼估计赵简子已经离远了。原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。

5．保留

保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；
像一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
（1）原文：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及公叔段。
译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。（《郑伯克段于鄢》）
（2）原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（《柳子厚墓志铭》）
译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。
（3）原文：道可道，非常道。（《老子》）
译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。
原文（1）中的人名、国名都保留不译；
原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；
原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。

考点名称：一词多义

一词多义：

指同一个词在这个句子里有一个意义，在那个句子里又是另一个意义，由本义引申和假借而形成。
文言文中词的多义现象非常普遍，一个词往往少则几个义项，多则几十个义项。
一词多义：

在文言文中，一词多义的现象比较多：同一个词，在这个句子中是一个义项，在另一个句子里又是一个义项。一般说来，一词多义的各个义项之间均有一定的联系。一词多义是由本义引申、比喻和假借而形成的，因此应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义和假借义。

词的本义有两种理解：

A．就词的来源说，即该词的最初意义。如“去”的最初意义是“离开”，“兵”的最初意义是“兵器”。
B．就词的应用来说，把常用的那个意义算作词的本义，也叫基本意义。如“兵”的常用意义是“士兵”等。引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。如“刑”，本义是“刑法”，基本义还包含对犯人的处罚，后来这个意义发展出“惩罚”的意义（皆刑其长吏《陈涉世家》）。比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻义是从词的本义、基本义产生的。如“窝”的本义、基本义都是“鸟兽昆虫居住的地方”，从这个意义产生出的比喻义，即“坏人居住的地方”。
比较重要的4个“xing”：

信：
本义是话语真实。
（1）形容词。意为“诚实”“忠诚”“守信”。如：A．信臣精卒。（《过秦论》）B．皆明智而忠信。（《过秦论》）
（2）动词。意为“相信”。如：A．余固笑而不信也。（《石钟山记》）B．疏屈平而信上官大夫。（《屈原列传》，这里“信”可进一步引申为“亲近”“宠爱”之意。）
附虚词用法：用作副词。
（1）表随便，可译为“随意”“随便”。如：低眉信手续续弹。（《琵琶行》）
（2）表确凿，可译为“实在”“确实”“的确”等。如：烟波微茫信难求。（《梦游天姥吟留别》）

兴：
本义是共同把一件东西举起来。
用作动词：
（1）兴起，发生。如：积土成山，风雨兴焉。（《劝学》）
（2）发动。如成语“兴师动众”。又如：怀王大怒，大兴师伐秦。（《屈原列传》）
（3）兴办，创办，复兴，振兴。如成语“百废待兴”。又如：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（《伶官传序》，一说“兴”为形容词，意为“兴旺”“兴盛”，在此活用为使动词。）

行：
本义是道路，读háng。
（1）动词。读xíng。
①运行。如：日月之行，若出其中。（《观沧海》）
②行走。如：屈原至于江滨，被发行吟泽畔。（《屈原列传》）
③行动，执行，奉行。如成语“行之有效”，又如： A．而操皆冒行之。（《赤壁之战》） B．余嘉其能行古道。（《师说》，行古道：奉行古人求师之道。）
（2）名词
①读xíng，意为“品行”“品德”。如： A．……则知明而行无过矣。（《劝学》） B．其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？（《五人墓碑记》）
②读xíng，一种古诗体，属歌行杂体。如：《琵琶行》
③读háng，古代军队编制，二十五人为一行。如：（陈涉）蹑足行伍之间。（《过秦论》）附虚词用法：副词，读xíng，可译为“将要”“即将”。如成语“行将就木”。又如：羡万物之得时，感吾生之行休。（《归去来兮辞》，行休：即将完结。）

幸：
本义是幸运。
（1）动词
①宠爱，宠信。如：而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》）
②特指皇帝到某处，可译为“驾临”“来到”。如：缦立远视，而望幸焉。（《阿房宫赋》）
③庆幸。如成语“幸灾乐祸”。附虚词用法：副词，有两种情况：
表情态，可译为“侥幸”“幸亏”“幸好”。如： A．……则幸得脱矣。（《廉颇蔺相如列传》） B．今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）
表尊敬，相当于“希望”，有时不必译出。如： A．冀幸君之一悟，俗之一改也。（《屈原列传》，冀幸：希望。） B．大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》，可不译。）
文言实词集锦 ：

1、爱
吴广素爱人（爱护，加惠）父母之爱子，则为之计深远《触》（喜爱）
爱其子，择师而教之《师》（喜爱）秦爱纷奢，人亦念其家《阿》（喜欢）
使秦复爱六国之人《阿》（爱护）而臣衰，窃爱怜之《触》（怜爱）
诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地《过》（吝惜）
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也《齐》（吝啬）
爱而不见，搔首踟蹰《邶风?静女》（通“薆”，隐蔽）

2、安
君者，知人安民（安抚）衣食所安，弗敢专也《曹》（安享，感到舒适）
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（怎么）思国之安者，必积其德义《谏》（安稳，安定）
君安与项伯有故（怎么）
如寡人者，安与知耻《勾》（怎么，哪里）
盖均无贫，和无寡，安无倾《季》（安定）
既来之，则安之《季》（使……安稳）
风雨不动安如山（安稳）
项王曰：“沛公安在？（哪里）

3、被
泽被后世（施及，加于……之上，引申为蒙受）
被火之后，无处安身（遭受）
文天祥被执于五坡岭（介词，表被动）
被发行吟泽畔《屈》（通“披”）
将军身被坚执锐《陈》（通“披”，穿）
凝霜被野草（覆盖）操吴戈兮被犀甲（穿）

4、倍
每逢佳节倍思亲（加倍）
倍以结之，则民不倍（背叛背弃）
愿伯俱言之不敢倍德也《鸿》（违背）

5、本
本在冀州之南《愚》（副词，本来）
墨之道，兼爱为本（根本，基础）
若止印二三本，未为简易《活》（量词，册）

6、鄙
齐孝公伐我北鄙（边境）
鄙陋没世，而文采不表于后世也《报》（平庸，卑微）
鄙臣不敢以死为戏（自谦，代词）蜀之鄙有二僧《为》（边境）
大叔命西鄙、北鄙贰于己《郑伯克段于鄢》（边境）
肉食者鄙，未能远谋（浅陋）
- 先帝不以臣卑鄙《出》（地位低下）
顾不如蜀鄙之僧哉《为》（边境）
越国以鄙远《烛》（以……为边境）

7、兵
可汗大点兵（军队）兵刃既接《寡》（兵器）
必以长安君为质，兵乃出《触》（军队）
勒兵，下令军中《信》（军队）

8、病
君之病在肠胃（疾病）
君子病无能焉，不病人之不己知也（担心，忧虑）
予购三百盆，皆病者《病》（患病）
向吾不为斯役，则久已病矣《捕》（困苦不堪）

9、察
徐而察之《石》（细看，观察）
小大之狱，虽不能察，必以情《曹》（明察，了解）
微察公子《信》（观察）人又能以身之察察《屈》（洁白的样子）
前太守臣逵察臣孝廉《陈》（考察，举荐）

10、朝
于是入朝见威王《邹》（朝廷）
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心（朝代）
期年不听朝（朝政）朝晖夕阴，气象万千《岳》（早晨）
能谤讥于市朝《邹》（朝廷）相如每朝时常称病（上朝，朝见）

11、曾
曾益其所不能《愚》（通“增”增加）
相逢何必曾相识（曾经）曾不若孀妻弱子《愚》（竟然，简直）
老臣病足，曾不能疾走《触》（竟然，简直）
而侯生曾无一言半辞送我《信》（竟然，简直）
快然自足，曾不知老之将至《兰》）（竟然）

12、乘
独与迈乘小舟至绝壁下《石》（乘坐）
可以乘虚直抵其城（趁机）
乘彼垝垣，以望复关《卫风氓》（登上）

13、诚
诚如是，则霸业可成（假如，果真）
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。”（确实）
诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日啜泣而就也《祭》（假如，果真）
所谓天者，诚难测而神者诚难明也《祭》（确实）
诚能见可欲则思知足以自戒《谏》（假如，果真）
可谓智力孤为，战败而亡，诚不得已《六》（确实）
季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚《祭》（真诚的心意）

14、除
洒扫庭除（台阶）
即除魏阉废祠之址以葬之《五》（修治，整理）
诏书特下，拜臣郎中，承蒙国恩，除臣冼马《陈》（任命官职）

15、辞
今者出，未辞也，为之奈何《鸿》（告别，辞别）
臣等不肖，请辞去《廉》（告别，辞别）秦王恐其破璧，乃辞谢《廉》（道歉）
其文约，其辞微，其志洁，其行廉《屈》（言辞，文辞）
欲加之罪，其无辞乎（托辞，说辞）
如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为《鸿》（告别）
君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞《季》（托词，辩解之辞）
归去来兮辞（古代一种文体）

16、从
一狼得骨止，一狼仍从《狼》（跟随）
小惠未徧，民弗从也《曹》（顺从，跟随）
臣从其计，大王亦幸赦臣《廉》（听从）
从是以后不敢复言（介词，由）
于是从散约败，争割地而赂秦《过》（通“纵”缔结盟约）
其后秦欲伐齐，齐与楚从亲《屈》（通“纵”缔结盟约）
见渔人，乃大惊，问所从来《桃》（介词，由）
沛公旦日从百余骑来见项王《鸿》（使……跟从）

17、殆
骊元之所见闻，殆与余同《石》（大概，恐怕）
学而不思则罔，思而不学则殆（通“怠”，懈怠）
且燕赵处秦革灭殆尽之际《六》（几乎，近乎）
吾非至于子之门，则殆矣《庄子秋水》（危险）
知己知彼，百战不殆（危险）
古人所以重施刑于大夫者，殆为此也《报》（大概，恐怕）
农者殆则土地荒（通“怠”，懈怠）

18、当
当窗理云鬓（对着，向着）
料大王士卒足以当项王乎（抵挡，抵御）
非刘豫州莫可以当曹操者（抵挡，抵御）
募有能捕之者，当其租入《捕》（两者相抵）
当是时也，商君佐之，内立法度《过》（方，值）
今当远离，临表涕零，不知所言《出》（方，值）
一夫当关，万夫莫开《蜀》（阻挡）
好雨知时节，当春乃发生（在……时候）
吏当广所失亡多（判决，判罪）

19、道
会天大雨，道不通《陈》（道路）
从郦山下，道芷阳间行《鸿》（取道）
治世之道（方法）
背道而妄行（道义）道不同，不相与谋（志向）
后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉《游》（说）
人道是：三国周郎赤壁《念》（说）
闻道有先后，术业有专攻《师》（道理）
有碑仆道，其文漫灭《游》（道路）

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十二星座