编者按：
曲阜市实验中学“构建诗意校园”的教育理想，不仅仅是一种整体的文化氛围构想和主题命意，还是一个贯穿在整个教育过程中的文化教育系统工程。不光学校整体面貌体现出诗的韵味和神态，更重要的是让教育在内容、过程和行为中，时时刻刻既有诗的内容存在，也充满着诱人的诗意美感，让学生们如同春风化雨般地自然享受，接续当年孔夫子“浴乎沂，风乎舞雩”的教育理念和意趣。
王玉贞校长和他的教师团队始终追索着他们的教育理想，实践着，探索着……
■陶继新 王玉贞/文
王玉贞，山东省曲阜市实验中学校长。济宁市初中语文教学能手、初中语文学科带头人、全国优秀语文教师。1996年破格晋升中学高级教师。山东省青语会理事、全国文化名城语文教学研究会常务理事，全国中学语文教学研究会会员。近年来，荣获济宁市先进教育工作者、曲阜市优秀校长、济宁市“十佳校长”等荣誉称号。在《中国教师》等报刊发表文章20余篇，参与编写教育著作5部，2009年5月出版教育诗集《泮水行吟》。
教育理想：学生诗意成长
【王玉贞】德国诗人荷尔德林有句名言：“人，诗意地栖居在大地上。”马卡连柯也说过：“教育是诗一样的事业。”初中教育最应该给孩子带来什么？一位老教育家对自己的教育理想作这样的描述：让学生身心舒展地生活着，毫无畏惧地尝试着，充满诗意地期待着，这才是教育应该给予的。我们曲阜市实验中学“弘扬传统文化，构建诗意校园”的教育理想，就暗合了这些理念。我们在《学校章程》中这样解读“教育理想”：立足文化名城曲阜这一地域优势，弘扬传统文化，涵育学校人文教育特色，在学校环境绿化、美化的基础上，更加注重人文建设，追求物与人的和谐，形成健康、人文的整体学校文化形态和氛围。让师生快乐学习、快乐工作、快乐生活在和谐温馨而又富有诗意的环境中，师生都能用诗意的眼光自主审视周围世界，以诗意情怀处理人与自然、社会以及自我的关系，形成健康、积极的人生态度，享受充实、美丽的人生。
【陶继新】“诗意校园”首先带有审美的况味，让学生身处校园，不是感到心力交瘁，而是感到快乐无比。伟大的艺术家罗丹说过：“对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”可是，当下不少学校的学生非但发现不了美，反而感到压力很大，看不到美的外在风景，更享受不到美的内在陶冶。为什么呢？关键是学校给他们的心灵施加了太多的压力，使得无处不在的美景从眼前悄然而过，却无浏览甚至无法发现。如果失去了审美的快乐，生命就会失去其最为光华的美丽。从这个意义上说，你们构建诗意校园，对于学生的生命成长而言，是在给他们一个审美的人生。同时，中学生正是憧憬理想、向往未来的时期，如果没有诗意，就会只将目光盯到考分与升学上。这样，也许可以一时考得高分，可是，正是立志的年华，没了宏远之志，就会生成急功近利的心理。孔子说：“勿欲速，勿见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”君不见，一些大学生虽然身在大学，却没了学习的动力与向上的追求。追根溯源，当与中学时代的急功近利不无关系吧。你们所追索的“诗意校园”，则让学生少了功利思想，有了对美好理想与高远目标的向往与追求。
【王玉贞】如果不考虑学生持续健康发展，不着眼于学生未来，不关注学生的生命成长，那就不是真正的教育。1999年，我自曲阜一中调入实验中学，先后任副校长、校长，兼任语文教师。真是与实验中学有缘，我特别热爱这诗意融融的校园。我们的老师和学生更是那样可爱，那样朝气蓬勃。我不止一次地对人说，我最喜欢别人夸我们的老师，夸我们的学生。我总觉得，我们这个校园就是一个和谐的、诗意的校园。时时有创意创新，处处有画意诗情。实验中学人智慧地创造着一个又一个奇迹。“弘扬传统文化，构建诗意校园”，实验中学人的教育理想就在这样的环境中、在这样的背景下孕育催生了。
【陶继新】您之所以喜欢别人夸你们的教师与学生，是因为您与他们已经心魄相系、融为一体了。学校里的一草一木、一人一物，几乎都烙印着您的心血与期盼。所以，当师生快乐且又发展着的时候，您就有了一种发自心底的喜悦。您天天可以感受到师生的这种生命状态，且天天为这种生命状态所鼓舞着。当然，这种生命状态的形成，与您的优质生命状态有着直接的维系。我认为，优秀的校长，应当经常化地向师生传递正能量，并善于在学校里生成正能量，从而形成一种正能量场。当大家都感到工作与学习快乐幸福的时候，这种能量场就会成为群体生命成长的内在动力。有动力就会有奇迹，奇迹产生又会鼓舞士气，这就又形成一种良性循环。于是，“诗意校园”就会更加富有诗意。
诗意课堂：焕发生命光彩
【王玉贞】《子路曾晰冉有公西华侍坐》章，孔子引导几位弟子畅谈理想，那是多么开放的课堂，子路、冉有、公西华各言其志，曾晰一直在弹琴，轮到他发言的时候，才停止了弹琴，从容地站起来谈了自己个性化的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”赢得老师“吾与点也”的赞许。这不正是“诗意课堂”的典范课例吗！
孔子学思结合、学以致用、因材施教、循循善诱和启发式的教育思想与实践，至今闪烁着智慧的光芒。我们受先哲的启迪，吸收现代教育理论研究成果，立足当下我校实际，经过学习、考察、论证，于2007年提炼形成了“自主学习，分层达标”的课题，作为构建“诗意课堂”的中心课题。
我们很赞同余文森先生的主张：教学的落脚点，一定是学生的自主学习。当学生有自主学习能力的时候，教师一定要把这个学习权还给学生。各个学科的教学，都必须建立在学生自主阅读的基础上，这是提高课堂教学有效性的最核心最根本的抓手。陶老师也说过：“只有自主地学习，才能真正提升自己。”
【陶继新】您称孔子的课堂是“诗意课堂”，是很有价值的。这里的诗意，就有我上面所说的审美的况味。本来，教师之教、学生之学，就不应当是心力交瘁的苦役，而应当是心理愉悦的审美文化之旅。孔子在《周易》中说过一段很值得我们思考的话：“是故君子所居而安者，易之象也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”在一般人看来，《周易》艰深难懂，可是，孔子研究起来却是“韦编三绝”，而且是在“玩”。看来，他已经进入到了审美状态，研究起来乐此不疲了。同样，他的教学，就融进了审美，很多时候是有“诗意”的。
进入审美状态需要自由与自主，被限制的非自由状态下的学习是不可能快乐的。自由，心灵就会畅达，甚至可以进入到学习的“颠峰状态”，产生突如其来的灵感。自主呢？由于是自愿而学，就会产生特殊的兴趣。
【王玉贞】我们认为，要把时间还给学生，让学生有充分的时间阅读、思考、质疑。有较为宽松的心理环境，相对宽松的自由度，学生敢于表达，乐于表达，师生心情愉悦，才可形成自主学习的“场”。
我校诗意课堂就是通过“自主学习，分层达标”课题研究来实现的。其模式的构建，大致分为五个环节：①创设情境。用一到两分钟从学生已有知识出发，形成思维的迁移；或从学生的生活实际出发，激发兴趣与求知欲，形成探究问题的内驱力，将学生自然引入学习活动。②自主学习。根据教材内容和学生实际，出示明确的自学目标和要求，设计引导学生自学的问题。学生主动、独立完成自学问题，发现疑难和困惑，品尝自主探究的乐趣。自主学习是构建诗意课堂的基础性环节，因此特别规定不能少于十分钟。③交流展示。“课堂不应该是一人独白，应该是双主体的交流，是师生之间、生生之间、师生与文本之间自由、开放、张扬个性的对话”。自学效果的验证，自学困惑的解决，肯定是独立自学后学生十分期待的问题。10至15分钟的小组合作和展示，不仅能够对自学情况进行交流，共同解决疑难困惑，还能使学生体验到收获的快乐和自信。④点拨提升。学生的思维水平毕竟是有限的，有些疑难仅靠他们可能难以解决，这时，要充分发挥教师的主导作用，因势利导，特别强调要有针对性。要么利用追问的方式循循善诱地把问题简约化、具体化，再次抛给学生解决；要么引导学生一起分析思维中的不足和障碍，以期“顿悟”。课堂中随机生成的新问题更是师生共同进步的生长点，师生在多样化的交流中，享受思维碰撞的愉悦。⑤达标反思。本着因材施教的原则，在承认学生差异的基础上，发现每个学生的独特需要，设计分层达标练习，是诗意课堂的关键环节，让学生清楚地知道自己对知识的理解程度，通过对错误问题的展示、印证和反思，发现自己的不足和缺陷，最终不同的学生得到不同的发展。
【陶继新】“自主学习，分层达标”五个环节之一是“创设情境”。上课伊始是学生精力分散期。而创设情境，则可以使学生尽快地将精神集中到课堂学习上，从而为此后的学习奠定了一个情感基础。这样，再进入不少于10分钟的“自主学习”之后，就会有了情感的铺垫，就会比较集中精力，从而高效地进行自主学习。在这个过程中，既是学生自主学习未知或深化已知的过程，也是自我探究重点难点疑点的过程。它会生成很多属于学生自己的知识积累，以及质疑问难的学习节点，甚至还会有智慧生成。这样，就为后面的展示奠定了基础。在第三个环节“交流展示”中，有的学生有了新的发现，急待在小组内“发表”；有的学生心存困惑，急需同学点拨，如此等等，都有了一个“期待”。而且，几乎人人都有说话的机会，都可以展示自己成果或收获他人成果。所以，学习的积极性比较高，效率也高。而且，根据研究发现，学生之间的互教互学，大都可以超越教师与学生之间教与学的效果。他们之间没有尊卑之别，没有年龄之差，没有心理设防，一个眼神，一个手势，都可以传递一个思想，都会吸收一个信息。所以，这种展示交流，是心灵相通的，是愉悦的，是教师之教无法替代的。第四个环节的“点拨提升”则发挥了教师的独特作用，但又没有形成一言堂。教师之讲一定要“简约”，要向孔子学习，“不愤不启，不悱不发”。可以将问题“再次抛给学生解决”，也可以师生共同交流，从而让双方都享受到思维碰撞的愉悦。可以说，这是对上一个展示环节的升华，是师生共同研究的深化。第五个环节“达标反思”中的“分层达标”非常重要，因为学生之间的差异客观存在，即使全都认真学习，也不可能抵达同一学习目标。而分层之后，则可以让他们各得其所，享受成功的喜悦。而反思呢？则可以从前面的生生和师生之间的交流与碰撞后更深入地思考问题，让学生不再重复已有的错误。长期的训练，还会生成一种反思的品质。看来，这五个环节之间有着一种内在的逻辑链条，是环环相扣的。于是，你们孜孜以求的诗意课堂，就在这些环节的层层推进中自然生成了。
诗意环境：涵养审美情趣
【王玉贞】“诗意的校园是美丽的，美丽的校园才有诗意。”我也曾写诗赞美我们的校园：“校园孟夏日/处处好风光/树为晴雨伞/花作篱笆墙/竹叶悠悠绿/杏儿浅浅黄/疏影横斜处/谁人醉书香？”这的确是校园实景的写照。校园里有500多棵树：“松竹梅岁寒三友，桃梨杏春风一家”，银杏、柿子、山枣、核桃、桂花、青檀……简直是个大花园，学生栖居在美丽的校园里，其乐融融。丹桂飘香的时节，秋梨、石榴、柿子缀满枝头，除了鸟儿光顾，竟无一人动一动，人与环境和谐相处，这也是道德的风景吧！
“小乐山”、“采芹园”、“思乐池”、“双清”、“蕴珠”……校园八景题名刻石就很耐人玩味。“思乐池”是这样诠释的：“教化若水。水利万物而不争。善凝聚而不散，生死相依，荣辱与共；善包容而不骄，滋润万物，广济天下；善克难而不懈，百折不回，水滴石穿。”师生观景、品石、读文、思义，或许会悟出点什么道理来。徜徉三载，一朝顿悟，说不定在他们的心田里就能悄然播下诗意的种子。
【陶继新】在你们学校走访的时候，领略到了校园的环境美色。鸟鸣于花草树木之间，美哉斯景！而与之相映成趣的还有人文之美——“醉书香”。王国维说：“一切景语皆情语也。”您与师生赏美景，品书香，就已陶醉其中了。
“校园八景”的题名刻石诗意沛然，令人回味。而其中“思乐池”的诠释，就弥散着浓浓的文化气息。老子说：“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”是啊！水是利他的，更重要的是，水是近道者。《周易》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”孔子是乐感文化的代表，因为他已经得道，所以能够“己欲立而立人，己欲达而达人”，因此才“乐”。而且，这种乐不是个体的私利之乐，而是高尚的立人之乐，是真正的幸福之源。所以，让学生见泉而生感，生感而近道，近道而生乐，有乐而幸福。
诗教活动：塑造少年君子
【王玉贞】诗教活动也是构建诗意校园的重要元素。
孔府有个“诗礼堂”，孔子教儿子孔鲤学诗学礼的典故，相传就发生在这里。孔子教子学诗学礼，历来传为美谈。他整理删订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，将其作为教材，被后世称作“六经”，而《诗经》居“六经”之首。《史记·孔子世家》记载：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，……三百五篇，孔子皆弦歌之。”很显然，孔子以自己删订的《诗三百》为教材，是为了达到“施于礼义”的教育目的。
今天讲的“诗教”，其外延应该更大，内涵也更丰富。它应包含《诗经》在内的古典诗词，乃至现代今人的歌诗。我国历来有“诗教”的传统，这种教育形式今天也有其借鉴意义。江泽民同志说过：“中国古典诗词博大精深，有很多传世之作，它们内涵深刻，意存高远，也包含了很多哲理，学点古典诗文，有利于陶冶情操，加强修养，丰富思想。”我们也这样想：学校教育真正让诗走进孩子们的生活，才能让他们的生活更有诗意。
【陶继新】《论语》中也记载了孔子删订《诗经》的话语：“吾自卫反鲁，雅颂各得其所。”为什么要学《诗经》呢？除了它的诗意之美外，还有一个重要因素：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”看来，孔子删订后的《诗经》，因其思想纯正而可以起到教化人的功能。为什么要删订呢？因为主要存乎民间的《诗经》的思想内容有优也有劣，所以，要剔除其劣质，存乎其优质。孔子教诲他的儿子孔鲤说：“不学诗，无以言。”因为《诗经》既有文采之美，又有思想之精，“学而时习之”，才能“文质彬彬，然后君子”。所以，从这个意义上说，历朝历代流传下来的好诗词，都是具备了思想与文采两个方面特质的。您所倡导的诗教之诗，正是这些文质兼美的诗词。它可以让学生在诗的熏陶中，净化心灵，提升思想，优化语言，成为继承中华优秀传统诗教的新人。中国有着五千多年的文明史，是一个诗的国度；进行“诗教”，当是我们教育的一个历史担当。您是一位诗人，对诗教有着特殊的感情，所以，开展这样的活动，有着得天独厚的人文优势。你们学校的师生，自然也会因为这种优质诗教而有了新的“君子”之风。于是，诗意的校园，就同时拥有了传统与现代的双重色彩，就有了在继承中快速发展的态势。
诗意管理：做最好的自己
【王玉贞】每年春节，我都为学校撰一副春联，贴在办公楼门厅前。今年春联是：“花香书香香风拂面，诗意创意意趣盎然。”“花香”指美丽校园；“书香”指师生读书活动，今年乃至今后的重点工作之一。“诗意创意”和“自主管理、自主学习”是今年乃至今后学校发展的主题词。
我认为，学校管理说到底应该是文化管理，而文化管理的最理想境界应该就是“诗意管理”。“诗意管理”、“自主管理”、“精致管理”都是我们的管理理念。2008年教代会“学校工作报告”中，就学校文化建设，我提出了三个“关注”，得到大家认同：“关注管理文化建设，使学校管理更智慧；关注环境文化建设，使校园环境更诗意；关注课程文化建设，使实践活动课程更理想。”我这样表述我对管理的认识：管理的最高境界是无管理。大家在校园里自觉地、自主地、自由地生活着学习着工作着，都诗意地栖居在校园里，该做什么就做什么；该怎么做，就怎么做。各项工作做到极致，做到完美，这才是我们追求的目标，才是管理的理想境界。
【陶继新】您写的春联不但富有诗意，而且还成了学校重点工作的艺术概括。虽只有16个字，却包含了如此丰富的内涵。
文化管理当是学校管理的关键，所以，我有一个讲座题目就是“文化建设：学校魂兮所系”。之所以称之为“魂”，是因为文化必须深入灵魂，成为师生心理高度认同的价值取向，才能形成真正意义上的文化管理，即您所说的“无管理”。老子说“无为而治”，孔子也说：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正面而已矣！”孔子对大舜推崇备至，认为他的管理已经到了无需管理而天下大治的境界。如果到了这种境界，就可以“从心所欲，不愈矩”，就可以自觉地、自主地、自由地生活着学习着工作着，就可以特别愉悦与幸福。于是，“诗意地栖居在校园里”的理想，就自然化成美丽现实了。
【王玉贞】当然，该做什么，不该做什么，师生要明了；该怎么做，不该怎么做，师生更要明了。要有一套完善的、科学的、合乎情理的制度文化。把这些东西化作师生的自觉行动，才能自主地、有创意地开展学习、开展工作。“自己的事情自己做，自己的事情主动做，自己的事情做最好”，也才会有最佳绩效。
两年多来，学校校级领导就我和王廷志副校长两人。2008年4月正是学校第八届艺术节期间，我和学校师生27人赴新加坡进行教育交流一周，返校两天，我又随局领导出发一周，恰好还有美国的10个家庭的家长和学生20多人也来我校进行交流，同时参加学校艺术节活动，学校工作照常运行。连来我校短期学习的兄弟学校领导都叹服不已。他们说：“校长在和不在一样，工作井然有序。真服气！”我说：“应该说，校长不在，比校长在时还要好！”这是因为，我们的中层干部和广大教师都把学校“恪尽职守、率先垂范、善学善做、雷厉风行、自动自发、追求完美”的24字要求，化为自己的自觉行动了。
学校已连续5年以综合评估第一的成绩成为曲阜市初中办学先进单位，仅2009年就获得山东省师德建设先进集体等3项省级荣誉和济宁市首批素质教育示范校等3项市级荣誉，同时得到市主要领导和重要媒体关注，或许也得益于此吧。
【陶继新】对于该不该做和怎么做，师生不但要明白，而且要内化于心，变成自觉自愿的行动，才能形成有效的制度文化。为什么有的学校制度齐全，师生也都知道制度内容，却依然我行我素，目无制度呢？就是没有内化的缘故。你们的师生之所以能够自觉地做到最好，就是有了对制度的高度认同。这种认同有学校不断强化的原因，更有他们认识到遵守这种制度的意义价值，感到它是与自身发展以及学校发展紧密相关的必须遵守的规则。所以，即使校长不在，制度这位不会说话的“校长”也一直在师生的心里，成为一种无声的管理规则，左右着他们的言行。而如果没有这个制度文化，即使校长在，也不可能事事时时走进师生的心里，也不可能管理得如此井井有条。所以说，校长的一个重要任务，就是要制定合情合理合法的制度，并让这种制度文而化之。
读诗诵诗：诗教的最好方式
【王玉贞】读诗是“诗教”最常见的形式。但古今歌诗，浩如烟海，读什么，这要教育者精心选择。
我们在此方面已作了十年探索。前任校长就十分重视传统文化教育，2000年始，学校便开展诵读《论语》箴言和古诗词活动，那时所选《论语》箴言和古诗词是散页的，初一年级每周二诗，初二年级每周一则箴言。2003年，学校编印了《中华古诗词诵读篇目》，收入古典诗词60首，与另一册学校德育校本教材《中华传统美德教育读本》配合使用，增加了学生的诵读量。学生在初中3年，除教材规定的30篇古文、50首古诗词，再补充《中华传统美德教育读本》中的《论语》箴言30则，古典寓理短文20篇（段），合计190篇，同学们读读背背，想想议议，从中受到文情诗理的熏陶。2009年2月，我们响应市局“传统文化进校园”的号召，又创意推出了传统文化精品工程——“五百工程”，即“百诗”、“百联”、“百歌”、“论语百则”、“名言百则”。“百诗”、“百联”、“百歌”都可算作“诗教”范畴。这就形成了曲阜市实验中学传统文化教育的校本文本课程。李建伟局长赞赏说：“学生在校3年，果能接受“五百工程”的洗礼，汲取传统文化母乳的营养，他们的人文素养还有问题吗？”
诵读则要不断强化，熟读成诵。丰子恺曾告诫子女读书，讲究一个读法。“读”字的繁体为22画，于是，他要求每篇诗文须读22遍。这样口熟心熟，历久不忘。在诵读过程中也悟个七八分了。交流展示活动，安排“两赛”、“四会”。“两赛”，每学年两个学期，每学期安排一场集体诵读；“四会”，是诗社组织的“四季诗会”，即校园之春诗会、端阳诗会、中秋诗会和新年诗会。此外，我们还参加市教育局组织的古诗文诵读活动。全国“推普周”闭幕式、国际孔子文化节开幕式……我们学校千人诵读方阵备受注目。在与新加坡中小学4年多教育交流中，我们创意策划了“同一个月亮，同一首诗”、“同一个月亮，同一首歌”、“同一个月亮，同一片天”系列活动。在新加坡舞台上，我和我的20名学生在古筝伴奏下，朗诵《春江花月夜》，把“诗教”带出了国门。展示交流，营造了诗教的氛围，激发了学生读诗背诗的兴趣，促进了师生之间、同学之间的交流，同学们读诗背诗诵诗唱诗，意趣无穷，欣欣然如沐春风。
【陶继新】选诗当是诗教的一个关键环节，诗的思想含量与文化品位千差万别，如果让学生去读那些思想与文化品位低下的诗，即等于让他们接受了低劣的教育。虽在读诗，收获却是寥寥无几，甚至可能形成负效应。所以，一定要“取法乎上”。上乘诗作，既有丰厚的思想内涵，又有很高的艺术品位。读得多了，就会在潜移默化中提升思想品位，从而拥有良好的人文修养。你们学校的“诗教”内容，由您与深得“诗教”之妙的老师精选而成，就等于为学生送去了最美最好的精神食粮。
你们的“五百工程”是一种优质的校本课程。这样，会不会增加学生的负担呢？回答是否定的。学生开始阅读与背诵这些诗的时候，也许会感到困难甚至有点压力。可是，我发现，学生的背诵潜能是巨大的，远远超出了教师的想象。而且中学时代背诵的东西，往往可以记忆终生。当他们越背越快，从中感受到诗的韵律之美、诗的教化之美时，就会感到读诗背诗是一种寻美之旅，就会产生兴趣，甚至产生乐而忘返的诵诗激情。这种文化积淀，会对学生的语文以及其他学科的学习起到良好的迁移作用，让他们充分感受“功夫在诗外”的神奇。更重要的是，当学生升入高中、大学，以至走入社会之后，这些诗还会如影随形地跟着他们，使他们“腹有诗书气自华”，成为真正的有用之人。从这个意义上说，你们的“诗教”，可谓指向高远，是为学生未来生命奠基的一项工程。
您和您的学生将“诗教”带出了国门，成了为国争光的一次文化之行。学生在展示中国之诗风采的时候，也展示了自己的诗韵风采，从而在心里生成一种特殊的自信。这种自信，对于他们继续诵读诗词，自然会形成一种相对持久的动力。更重要的是，这种自信还会悄悄地深化到学生学习与生活的各个方面，不但可以提高学习的积极性，还会提升自信的品质。这，恰恰是一个人成功的关键所系。
诗歌创作：诗教的丰硕成果
【王玉贞】我喜欢诗，喜欢读诗、背诗，从中悟些诗情诗理，偶尔也写点诗，去年我出版了教育诗集《泮水行吟》，平时写了校园诗、教育诗发表在我们的校报或文学报上。我写校园写老师也写学生，譬如学校小艺术家协会自主主办迎春画展，我给孔维薇同学参展的《菊花图》题诗：“簇簇东篱菊/傲霜恣意开/丹青谁妙手/移将纸上来?”这样来传递我对教育的思考，对孩子们的期待；表达对学校的爱，对师生的爱。
【陶继新】拜读过您的诗集《泮水行吟》，让我从中听到了一个真诚的心在自由地抒写美好灵魂的声响。您的题诗，令我不由想起了陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句。而能够将傲霜而开的东篱之菊移于纸上者何者也？孔维薇之“妙手”也。我想，这位同学看到您的题诗，定然会兴奋莫名，甚至将其视作珍宝，收藏终生的。非爱诗人不会有如此的文雅，非写诗者不会有如此的神来之笔！一个校长喜欢读诗、背诗、写诗，校园也必然会增添很多诗的情趣的。
【王玉贞】我虽然喜欢写诗,可是,并不太主张大家都来写诗。果真有兴趣，偶尔为之也未尝不可。中学生可写新诗写短诗，但不要当作业来完成。也许是受我影响，我们学校有不少老师和学生喜欢写诗。语文老师都是学校“新月诗社”社员，连地理、数学、英语老师也手痒。英语老师陈儒亭是班主任，他把对学生的爱浓缩进诗行，念给同学们听：
同学/在我的眼里/你是一朵花/我已把你悄悄地/戴在了心上/尽管你花托下的刺儿/刺得我的心隐隐作痛/但是没关系/我忍着/直到有一天/我热诚的血浆/把你的刺软化了/吸收了/那时候/你就是世上最完美的花了/同学/在我的眼里/你是一朵花/我已把你悄悄地/戴在了心上
这首诗发表在《中国教师》杂志上。“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。学生读懂了老师的心志，感于心而得教化。这种教化，如绵绵春雨“随风潜入夜，润物细无声”。
许多学生也喜欢写诗。这也难怪，处在十一二岁到十七八岁的中学生，他们本身就应该是一首诗。他们激情澎湃，幻想如云。他们写诗，会使心灵更澄明、更通透、更美好，生活更富有情趣，这也应视作自我教育的过程吧。
记得我们学校首届诗歌大赛，是由北辰文学社副社长宫琳同学倡议的。全校总共不过1500名学生，一下子收到诗作400多首。我们把学生的优秀诗作发表在校报和文学社社报上。曲阜市《鲁风》报还为我们开辟了专栏，整版刊发学生诗作。学校隆重举行了颁奖仪式，请大学教授、诗人彭兴奎先生作了诗歌创作专题讲座，把诗教活动推向了高潮。小诗人们笑意写在脸上，那洋洋笑意不就是淡淡诗意吗！
【陶继新】中学生正是作诗的年华，为什么不能写？很多学生之所以不会写诗，是因为教他们的教师不会作诗，因此斩断了他们走向诗的天国之路。这当是中国教育的一个悲哀。你们学校的教师与学生为什么对诗情有独钟？是因为您这个校长对诗有着化解不开的情怀，而且将这种情怀又传递给了你们的师生。于是，就诞生了那么多新时代的新“诗人”。这应当是您“诗教”的一大成果。
英语老师陈儒亭的诗自然而真诚，他的拳拳爱心，款款流向学生心田。当学生真切而又幸福地感受到那份美得没有任何杂质的爱时，心灵也融入到诗意的陈老师的心里，并从心底与行动中给予最纯真的回应。这样的教育效果，比大而化之地作多少次思想工作都要见效得多。
彭兴奎老师既是一位学者，也是一位诗人。他的讲学，富有激情而又充满诗意，请他开设讲座，自然可以掀起一个高潮了。而一首又一首的诗作发表，对学生的作诗热情，也会起到“推波助澜”的作用。看来，你们的“诗意校园”，真的是诗意盎然，意趣无限啊！
