《中华民族的故事》 高洪雷 长江文艺出版社
历史题材作品的创作一般分三个流派，第一种重故事，第二种重考据，第三种重解读。
在此之前，我一共出版了三部书，分别是《另一半中国史》《另一种文明》《大写西域》。看过这些书的读者可能会发现，我受黄仁宇、费正清、崔瑞德、史景迁、孔飞力、斯蒂芬·茨威格、勒内·格鲁塞的影响比较大，我的创作风格倾向于国际流行的解读历史。
我认为，在一个以故事和考据为主的历史江湖中，建立在诸多学科之上的缜密解读，不仅能使读者看到历史的大势，也能看到历史的细节，同时还可以体验思维的乐趣，犹如享受一场思想的盛宴。而这部《中华民族的故事》，显然与我之前的风格有所差异。因为前几部作品的受众是中青年历史爱好者，而这部书的受众是青少年。所以，我更注重讲故事，但也不是简单地讲故事，里面也有对历史的反思与解读。在风格上，属于讲故事与解读历史的结合。
有读者问：“《中华民族的故事》中写了20多个小故事，这些故事是真实的历史，还是带有个人观点的故事呢？”因为读者是青少年，所以我在创作时更加注重故事性、可读性，特意删掉了一些与历史脉络关系不大的、比较枯燥的内容，也删掉了一些考证性的内容。
但必须指出的是，我作为中国人类学民族学研究会会员、中国民族史学会会员，一贯忠实于历史，我所书写的这些故事，都有历史出处，都以人类学、考古学为支撑，都经过大量考证，是真实的历史，并且经过国家民委专家的审定。至于书中的议论，则是对历史的解读和阐释。这些议论，能帮助读者更好地吸取历史的经验与教训，没有哗众取宠的目的。
书中有许多寓言，如“狼来了”“屋顶上的山羊”等，有读者问这些寓言在书中起什么作用。
我想，寓言作为一种文学体裁，好就好在不是直接讲大道理，而是通过一个假托的故事或拟人的手法，告诉读者人生的道理，并能起到很好的讽刺和劝诫效果。我借助大家耳熟能详的寓言，来解读历史上所发生的同类型失误，从而加深读者对这些历史事件的印象，使读者更好地认识历史。
写《中华民族的故事》这样一本书纯属偶然。
多年前，我听过一场民族政策讲座，主讲人是一位回族干部。他说：“我国一直比较重视少数民族，早在孙中山时期就提出了汉满蒙回藏五族共和的口号，回就是指回族。”而在我的印象里，回是指维吾尔族，因为维吾尔族在唐朝时叫回纥，后来叫回鹘，他们居住的地方叫回疆。而蒋介石从来不认为回族是一个独立的民族，他说那是一伙汉人信仰了伊斯兰教。试想，连民族干部都出现这样的错误，一般民众又会怎样呢？
后来，我到内蒙古出差时，有幸参观了内蒙古历史博物馆。这个博物馆展示的是蒙古高原各少数民族发展演变的历史，但我发现，里面少了一个曾经称霸蒙古高原半个世纪的游牧民族——柔然。于是，我问博物馆馆长：“怎么没有柔然？”他愣了一愣，问：“柔然是谁？”
在我们的中学地理课本中，曾出现过一个重大失误，就是把中亚五国之一的土库曼斯坦，解释为“突厥人的地区”。我国许多网站上，也把土库曼斯坦解释为突厥的一个分支。要知道，土库，是突厥的意思；曼，是波斯语“像”的意思；斯坦，是地区。土库曼斯坦，是像突厥人的地区。土库曼人不是突厥人，而是从中国的蒙古高原迁到中亚的乌古斯人。
更多的人不知道土耳其的字面含义就是突厥，他们是从大唐迁徙过去的突厥人；不知道越南的主体民族越族，是越王勾践的后代；不知道匈牙利的字面意义是匈奴人，今匈牙利人也有中国汉代的匈奴血统；不知道中国的傣族与泰国的泰族是同一个民族，只是我国的傣族加了个“亻”旁。
所以，我下决心讲清楚中国56个民族的来龙去脉。作为一个中国人，必须知道自己从哪里来，只有知道从哪里来，才能知道到哪里去，才能具备文化自信，才能增强民族自豪感，也才能不断提升国家认同感。
《另一半中国史》是我的第一部作品，创作了七年，修改了三年，经历了三个出版社，才终于在文化艺术出版社出版。这本书出版后，由于部头太大，考证的内容太多，许多青少年读者希望我出一本青少年版。经过两年半的艰苦创作，现在终于完成了这部献给广大青少年的《中华民族的故事》。
