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旧的课程注重学生语文基本功的训练，强调以文为本；新课程突出学生的人文情怀，主张以人为本。前者所依附的对象是静止的语言材料，而后者是活生生的人，具有很大潜能及创造能力的全面发展的人。正因为介于新旧课程之间，经历着这样不同的本体观。因而，我们的学生思考问题的边缘便宽了、广了。有沿循教材主体的，有伴随作者行文思路的，有自我感悟、揣摩得来的，有经历实践，来自于体验过程的。于是，我们经常在课堂上听到了独特的、多样的、求异的声音，甚而能亲眼目睹到课堂上师生、生生之间颇为精彩地“唇枪舌战”。面对这些不同的声音，仁者见仁，智者见智。最前线的教师们忧虑地说：“现在真让我们感到困惑、茫然，语文教学不知道该怎么教了”？专家们肯定地说：“在这样的形势下，我们要全面更新教学理念，与时俱进，竭力呼唤出课程改革中的人文情怀和理性精神”。《课程标准》评价性地说：“我们（学生们）要逐渐养成‘实事求是、崇尚真知的科学态度’”。
一起来看这样一节课，（这里仅截取其中的片段）或许你可以触摸到新课程下的“真实”。
教例：苏教版第五册《三袋麦子》
内容简析：过年前夕，土地爷爷给小猪、小牛、小猴各送了一份节日礼物——一口袋麦子。小猪用麦子磨成了面粉，做成了各种各样的食品，刚过完年，就吃光了麦子。小牛把麦子保存起来，准备慢慢享用。小猴把麦子种下了大地，一年后获得了丰收。
师：学了课文，说说土地爷爷最喜欢谁？
生展开交流、讨论。
生：土地爷爷最喜欢小猴，因为小猴很聪明。
生：土地爷爷最喜欢小猪，因为小猪憨厚可爱。
师：还有谁要说？
生：土地爷爷最喜欢小牛，因为小牛很节俭。
师：好了，谁的理由能说服我们，咱就信谁。
生争着举手，跃跃欲试。
生：最喜欢小牛，它得到了土地爷爷的“夸奖”。
生：最喜欢小猴，因为土地爷爷兴奋地说：“你真聪明，真能干！”
师：说得很好，这个理由最能让人接受。所以呀，土地爷爷最喜欢小猴。
这时铃声响起，师正准备下课，教室里突然举起了两只小手，师无可奈何。
生：难道就不可以喜欢小牛吗？勤俭节约可是一种美德呀！
原先持第一种意见的同学也不甘示弱。
生：老师，你知道憨厚可爱在生活中有多么重要吗？喜欢小猪才是最好的结局。
师一时不知怎么收场，愣在一旁。
……
谁都没有想到，在教师明确宣布了答案之后，竟会有学生“毫不留情”地予以质疑、反驳，耐人深思。这几个小学生凭借着“初生牛犊不怕虎”的勇敢劲，用另一双眼睛寻觅到了最为宝贵的东西——“真实”。应该说，这是他们在思考中生成的智慧火花碰撞的结晶，这是他们在阅读实践中形成的独特的情感体验。显然，经过实践，经过思考的，谁都不会否定它的真实性。可惜的是，最为真实的发言，却因为教师的茫然不知所措。（教师始终以自己的思维方式圈定学生的思维过程，甚至是思维的情感和价值，以达到驾驭学生的目的。）值得关注的是，这种现象在现今的课堂教学中普遍存在。
下课后，我留意到有几位女生责怪这几位（刚刚发言的）同学。“都是你的错，都是你的错”、“让老师多没面子呀”，还有几位同学是夸奖他们的：“你们的发现真了不起”、“你们的回答是最有价值的”。在孩子们的责怪声和赞扬声中，我又一次领略到了“真实”的含义。来自心灵自由的才是真实的，最天真无邪的才是最真实的。
由此，“真实”必须来源于实践，来源于思考，来源于心灵的自由。它既属于文本自身，包含于语言材料之中；又综合体现于课堂主体——学生的人文情怀。试想，如果没有土地爷爷眼里小猪的憨厚可爱、小牛的勤俭节约，也就不会有学生“来势汹汹”地质疑、反驳。而这些都具有相当的理性基础，非凭空腻造。因此“真实”还需建构于理性之上，主要包含于真理、规律的成分中。
新的课程改革提倡多元化理念，这也是以文为本和以人为本双重背景下的一种综合性体现。它要求教师正视学生的差异性、独特性和多样性，尊重学生独特的体验、感受。但我们需要用理性化的科学态度系统地理解、把握这一课题，去竭力挖掘语言材料中渗透出的人文精神，以积极昭示新课程下的“真实”。我们应该做到：在充分尊重学生的差异性、独特性、多样性的基础上，通过师生、生生之间的互动、探究，帮助学生构建出因人而异的“真实”，或以文为本，或以人为本，只要是具有理性的成分皆可。（如真理、规律等）如此，教师们的忧虑打消了，专家们的肯定实现了，《课程标准》实事求是、崇尚真知的科学态度渐渐形成了。
新课程的“真实”皆在于此。
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