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绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
唐代诗人中，我对杜牧的印象不好，老觉得他说话酸歪歪的。而对白居易的印象不错，即使有“樊素樱桃口，杨柳小蛮腰”的那点儿破事，我也认为，在唐代毕竟不算个啥，因为他说话直接，属性情中人。假如打麻将三缺一，我宁可喊白居易，也不会喊杜牧。但如果我是一个愤青，喜欢喝酒，或者是个写时评的记者，喜欢骂娘，倒也乐意去找杜牧切磋切磋。
白居易的这首《观游鱼》，我却读出了杜牧的味道。写鱼，不过是找个说辞罢了，他老人家到底要讲什么，我不想追究，免得说砸了，他在地底下作诗骂我。我想就大家常常挂在嘴边的一个命题胡侃几句，如果说得对，请给点掌声。
先设想一下：某天，白居易喝了二两老窖，围绕水池信步，这时，水面清澈，鱼儿撒欢，引得这位老兄兴致勃发，顺手把绸袍里尚未嗑完的瓜子往水里丢。这会儿，几个小孩儿正在摆弄钓鱼船，见到鱼儿闲逛，自然爽极，大呼过瘾。白居易打了一个酒嗝，脸红脖子粗地说：“一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。”至于后来他们吵嘴没有，不得而知。
就这首诗的理解，我在网上查了一下相关资料，要么语焉不详，要么避重就轻，要么打胡乱说。后来我在班上，就按照我的理解演绎了一通。其实，白居易在有意无意间，探讨了“爱的哲学”。冰心把这几个字印在旗上，试图“悬壶济世”，但怎么爱，没有说。白居易直接讲：广博的、无私的爱是值得赞颂的，狭隘的、自私的爱是值得批判的。
农民对庄稼是爱的，犁地，浇水，施肥，除草，得付出多少心血呀。但这种爱不是无私的，他们渴望收获，假如目的不能达到，爱就不成立。父母对孩子，真心付出，无怨无悔，不求回报，方可以说是无私之爱。过去讲重男轻女，为什么被批判，因为归根到底，这是自私的爱：养儿防老，积谷防饥，首先考虑的是自己的利害关系。随着时代和社会的进步，不那么回事儿了，现在又讲，生个女儿比男孩好，幽默的人说，女儿是招商银行，儿子是建设银行，你看，心中还是只有自己。我们主张男女平等，这就回归到无私上来了。前面，教学《秋天的怀念》，有些同学自始至终笑语嫣然，我有些接受不了。多么真情的人，多么炽热的爱，在学生面前，都似浮云。不经历苦难，心中无悲悯，便不懂得真正的爱。在爱中长大的孩童，最大的问题可能是不知道爱。
很多时候，两种爱是交织的，老师对学生的爱即是如此。有没有利益呢，肯定是有的，——要养家糊口；剥去功利的色彩，有没有无私过呢，也肯定是有的，——要教书育人。只是看，哪边的比重大一些而已。所以，师生关系颇为复杂。社会、家长甚至学生对教师这个职业的看待，也因此有不同的眼光。有当朋友待的，也有当工具使的。游走在三尺讲台上，我有时很职业化，有时也挺高尚。前者是我的底线，后者是我的情操。
家庭里面那点学问，也在“爱”字上头。我们为什么离婚？因为我们老在讲“理”，公说公有理，婆说婆有理，最终结果是谁也不理谁。但，只要有爱，不管是哪一种，家庭保证和睦。夫妻之间，即使各打算盘，只要还有一点哪怕是占有式、控制式的爱，家就不会坍塌。有几对夫妻经受得住这样的询问：你真心爱你的另一半吗？也许不是“爱”，而是“在乎”，是“盟友”。“理解”是任何“爱”的前提，“关心”是任何爱的过程，钓鱼的孩子，他也得预备鱼儿爱吃的诱饵——那是他对鱼的理解。“老婆”“老公”这个称呼本身就很职业化，“爱人”这两个字似乎更温情。我们向往充满广博、无私的爱的家庭，在这样的家庭，即使有争执，但没有矛盾；即使有灾祸，但没有苦难；即使有误会，但没有背叛；即使有错误，但不会有迷茫。这样，家才会成为真正意义上的港湾。
朋友之间、同学之间，何尝不是如此。我们不必去追求“不能同年同月同日生，但愿同年同月同日死”的纯粹，我们只需要相互的理解和尊重，这就够了。我们从不同的地方走到一块儿来读书，交往到不同性格的人，我们把有底线的爱和有功利的爱发扬光大，也许会有意外收获。“人生得一知己足矣”，你别笑，这句话是大多数人的理想。
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