自从李白写下《峨眉山月歌》之后，“峨眉山月”遂成典故，对后世咏诵峨眉的诗文产生了深远的影响，常常被后人或直接引用，或套用、衍化，其魅力至今不减。
北宋苏东坡在杭州当太守时，撰有《送张嘉州》一诗，抒发怀念嘉州的深切情怀，其中写道：“‘峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。’谪仙此语谁解道，请君见月时登楼。”这里直接引用了李白的诗句。在《送海印禅师偈》中，苏东坡又有“当时半轮峨眉月，还在平羌江水中”两句，这是对李白诗句的衍化。
南宋陆游代理嘉州太守时，写了《舟中对月》：“百壶载酒游凌云，醉中挥泪别故人。依依向我不忍别，难似峨眉半轮月？”又在《凌云醉归作》中感叹：“峨眉月入平羌水，叹息吾行俄到此。谪仙一去五百年，至今醉魂呼不起。”这两首诗，都套用李白的诗句以抒怀。期间，他还依照李白诗中意境，在嘉州城南修建月榭，可惜今已不存。
南宋著名诗人范成大游峨眉，在《初入大峨》一诗中，明确地直叙“仍从太白问峨眉”，他是追寻李白的踪迹而来的。
明代江西才子解缙在《题峨眉山图》中，深情地写道：“峨眉春月斗婵娟……踏遍平羌江水边……陇西太白去不还……令人长忆峨眉山。”这里也衍化了李白的诗意。明代川籍状元新都杨慎（升庵）在《和余懋忠青衣别后追寄之作》中妙语连珠：“云从青衣来，月自峨眉吐。云月两悠悠，光景为君留。”也是效仿李白，借咏月怀友人。而明代著名戏曲家汤显祖在《峨眉山僧》一诗中吟哦道：“峨眉山下玻璃水，长似天波写月波”，那也是明显地化用李白的诗句。
到了清代，同类的诗句更多。清初释元温的“半轮秋夜月，千古照巴川”，前句套用了李白“峨眉山月半轮秋”。清代著名诗人王士祯（渔阳山人）在《寄朱峨眉方庵兼怀蒋修撰虎臣》中，有“愁中巫峡暮云合，望里峨眉秋月斜”，后一句显然也是套用“峨眉山月半轮秋”。清代峨眉县人张宣训的《送友人》，其中两句“相思只有峨眉月，夜夜流光远照君”，直抒怀念家乡峨眉月，同时也像李白那样寄托了对友人的深情。晚清著名诗人荣县赵熙的《晓行望大云壑》：“一自李仙去，千古山月斜。”后句还是衍化李白的诗意。赵熙另有题峨眉金顶联语：“有天地便有此山，当白雪团空，谁将万丈毫光荡成大氵角羊？问菩萨并问诸天，自青莲归寂，可许将千年秋月提上西皇？”这里的“青莲”指李白，因他号青莲居士。西皇即西天。这下联，自然巧妙地将李白《峨眉山月歌》的意境化用进去了。
也有今人仿《峨眉山月歌》而作思乡的诗篇。１９８３年，居住在中国台湾台北市阳明山麓的四川乡亲史元钦，写了《阳明山月歌》：“阳明山月一轮秋，影落双溪涧水流。怅望长空连海峡，思亲不见忆神州。”这首惆怅凄楚的绝句，真挚地表达了台湾同胞深切的乡思。
还有不少外国友人也喜欢李白这首流传千古的佳作。１９９１年４月１８日，众多日本文化界人士登峨眉山金顶，举办吟诗会，所咏第一首，便是《峨眉山月歌》。
一轮峨眉月，千载唱深情。《峨眉山月歌》以它的亲和磁场承载着中华民族传统文化的强大凝聚力。它那摄人心魄的巨大魅力，还将继续放射着永恒的光辉。
