随梦容易随心难，什么又是随梦呢？我理解的随梦，其本质就是人的生命中所流淌着的心性。
心性是什么？心性，是人的灵魂？还是生命中的情愫？
心性，来自内心的本源；灵魂，是来自内心的本质；情愫，是来自内心的本心。三者相互融合又有各自的差异，就在于人自身的修养、品格和情理。有研究者总结《道德经》的内涵说，《道德经》的五千言，只不过是在阐述“慈、俭、和、静”四个字。一个研究者的随心之语，我们从中我们可以感悟出一个道理，这就是善养生者，必须以慈俭和静心为根本；善情怀者，必须以谦和和性情为根本。生命在一呼一吸之间，人生在一阴一阳之间，呼之于道，道在乎于心。心性，也是做人的基本要素；灵魂，是做人的基本要素；情愫，也是做人的基本要素。从道至心，由心说佛，都是内心的相互融合和相互包容。
话说佛学，佛学给我的日常生活，带来很多的欢喜之心；给我的工作，带来很多的福缘之祥，我并不排斥其它的宗教文化，也热衷于宗教文化的身心体验。比如，我会时常去教堂“听”礼拜，也会经常去道教场所“看”道的礼教。记得台湾的证严法师说“福”的故事，她对福的观点、思想和体验过程，就是人应互相帮助、彼此关怀；互相倚靠、不能间离。我对福的理解是：福祥，源自人的内心，也来自人的心性。福缘，源自人的真心，也来自人的心觉。人与人之间，绝非只有夫妻才会融合；绝非只有朋友才会相容。美好的生命过程，靠的是相知者彼此的依恋；美好的生命感受，靠的是友好者彼此的相依；美好的生命体验，靠的是是倾心者彼此的融合。
人，要懂得造福，也要懂得修福，更要懂得给予他人之福祥，才是生命中最有意义的内心活动。佛，有因缘。茶，为之茶，也是有因缘。由此，佛教分析人生轮转的四个阶段，这就是：生有、本有、死有、中有，这四有仍在轮转之中没有脱离生死。也是在说明一个道理，人之生命体本身是变化的，相续不断的、因缘不断的。至于如何明心见性，如何清心若素，这在于一个人对生命的理解，在于一个人对自我的感受。我喜欢清晨的半小时，来一杯淡淡的清茶，身心来一次享清福的感受，祈求身心所收获的清心，也是随心绽放的过程。由此想到，佛教把静心的过程称之为禅，茶心、禅心；茶味、禅味，如人饮水，冷暖自知，不可说、不可说，不可说也。
注：随心、随缘、随梦三篇之说，用古德之言来表述内心的感受，这就是水月道场，空花佛事。随心随喜，是我的生得欢喜、宛若秋风的落点。人，生与死，懂得了才会明白，傻傻的我，如何懂得？
