不与阴者对话
在文字里，或坐在桌子边儿上，不与阴者对话。失去了信心，在网上也是，人多了去；令人“蠢蠢欲动”者几位？！晴天的时候，多看几眼；天阴时，手懒了去。但都有前提，都有原因的。昨天，一位来过此镇的人【】，我曾为其豪言壮语感奋于一时；结果，至今无果可结。我倒不是非要结果的人；只是过于轻信了此人的承诺，于是，痴痴地处于等待里了。更莫说诗歌写作这回事儿，写嘛，没人逼你，没人迫你，你愿意来就是啦；又何必许下个天大的诺言给人听？都麻啦！一说二听三忽悠，世界，大了去，又小的来；都让人“呜呼——”。见了太多“大”人，也听了成堆大话，断是不见实践这回子事。看起来挺阳的主儿，瞧着怪人的人，听着那个伟大啊更不在话下的......想来想去，一句话总结了：此类——实乃——阳痿的“阴者”！说实话，我早已没了这份对话的激情；早失去与之交往的痴心与妄想。当然，我是不怪这类人的；人家，毕竟好着这一口儿，毕竟，一个大话连篇的时代，既然太监也得活，那婊子也得养着过啊。话说到我这儿，不与此类对话，这的确是早已千真万确的事！
工业的孤独：对一个日子的概括
一个日子的概括性，源于它的生产总量。相当于一个物件首先被切割、冲压、变形等过程。那些穿插过的时间，在一个休止符上，停止它暂时的呼吸与动容。从一楼到二楼，从那个位置到这个地方，它的前程，一步一步具有了形状。我在看它，一种爱意掺入其中。它的孤独里，我的样子，只是一个很小的指节，在那里晃了一下。
拯救吗？谁
一个原理好像在了多年。可是，我要像一只瓶子那样打碎它了——它的外表！那个躲在深处的东西，一般不动，其实仅仅做为一条潜在的蛇，保持著自己的生命；但它，往往让人想起黑暗的世界与时间同在。你是经历过这些意念或细节的人，那些来自你——被恶梦惊醒的午夜或任何时辰的——恐惧表情里，存在着——无比真实的颤抖......你想在刹那间，拥有一个救世主，以此挽救自己的怯弱的肉体；你将自己的眼睛，移向可怜的亮光的某个地方去。你想，即使有一根稻草也行，你想抓住它——这生命的草棵。你在出汗，你在粗呼吸，你很抓自己的头发，解开所有的扣子，尤其前胸和下身......一幕想来令人担心的事，都发生在时间的段落里；又是那么的不为人知；也许，你就会想到“拯救”一词？！然而，会是谁呢？肯定不会是上帝以及那些不着边际的很多神灵。因为那是一种空大的不在！那么，谁来唤醒你？让你从恐惧中及时抽身？谁？来抚平你加速的心脏跳动？还有你的——肌肉的抽缩部分......“谁？”——也许只有一个人，可以彻底将你从“另一个”世界拉回来；他同时具有对现实的理智与清醒；具有更多对未来美好的畅想；对当下的环境的有效对待——自身——当然——我不会否认个人以外的真爱——但他，注定是一个真实的人——存在于我的内心！
世界，是一个人的
而不是集群式的。而不是超然物外的。这块黄土的存在足以说明它的生息过程，是不断的、延展的、阔去的。而我的确相信中世纪的但丁和他的撒旦周围，尽是些投机分子一类。那也是一个“集群”；不过很妖魔，很无性；相当“暴”；十足之阴毒......远离世界，远非抛弃它；从自己的谷物到个人的蔬菜，从爱到爱。我来做，一个独立的人。但是谁——在要求谁——去妖魔化的？当我撇开妖魔，就不存在“去”啦。在机器的轰鸣中，我看到人类，更为微小地走动着，人类的声音，已经被后工业的硝烟给弥漫、笼罩......“世界，是一个人的”，这句话，往往在不自觉中，失效。
我对写作从不妥协
如果生活的某个细节使我妥协在某个时间；我认啦。因为那是我的肉体在与生活搅在一起。因为那是我的胃口，已经在饥饿中，牵肠挂肚；因为我的某种活命，而不是命运，需要我——在某种所谓的妥协里，继续血液的循环！这种妥协与我的写作无关！与我的整体命运与精神无关!我对写作从不妥协；从没有妥协。这是真的，正如我的骨头，从没有弯下来。我的肉体可以有所变形；而骨头，始终是硬的，始终是直的；我所以始终在骨头内存在，大概与我生硬的“骨头观”有关！我从不妥协：对那些诗歌的敌人来讲——更是如此！某日，去赴宴，碰到一旧友，听他好奇加惊羡说：王宁还在写作！这是真的。不过话说回来，在我们这个诗歌国度，写诗的不是很多吗！而的确，我对自己的写作早已无须给任何人做任何解释。豫北，濮阳，这些词，一直在我的语言里；无非是这一个；与那一个，只是地理上的分别，实无思想里的区别。我对词的界定一向处于模糊状态，我并不怎么过于看重此忽略彼。
一个东西的表情分析
已经在具体；已经在具体里；已经触摸着具体的光滑、颜色、亮度。跟前的人，始终低头，擦拭、看，然后再擦，再看；然后放到箱里。一个弯头，在镀光之前，这样清理灰尘与杂物；套上袋子，等待去镀光。圆木头，需要有亮泽，需要标准尺寸；两头的直径，必须与弯头到达吻合程度；不然的话，组合会困难，有阻力，甚至按不进去。一支日本人需要的拉手，就在产生之间。一个具体的东西，有几个细节，通过过程完成。等于，几个人共同的完成。接单，砂光弯头，电镀，对木头的确认、认定，螺丝的装配，装饰垫的配合,被我分析，解剖。我掉在一群人里，陷入到相对较静的时间中。那个东西的表情，被我赋予；其实，物体完全没有表情；只有当我“赋予”它一些表情，它才会生动起来。它站在我手上，立于不败之地；它是否会“赋予”我一种动感的表情？这是不可能的！但也许在某个时候，有可能。
装神弄鬼
这个世界给人类提供了很多方便。这个世界让那些具有方便者正在大行“其道”。想必大家是清楚的，都心知肚明的；想必人们心里会这样来看那些装神弄鬼者——随他去吧------要说，也对；或者说——“信则有，不信则无。”我想，一些弄鬼装神者，绝对是吃得太饱，整天无所事事，总得干点儿什么吧？干什么好使呢？装神弄鬼，最便宜，最便当，最快。于是乎，就不亦乐乎地干上啦。于是乎，又有一些人跟着信他啦，于是乎，天下一片鬼神之色，神鬼之气------于是乎，世界，就落在迷鬼信神的“三道”“会道”里啦。人们可以看见一个事实——现在的纸箔、香火这类东西价钱不菲，且有继续上涨之势；这说明，世界，正在“允许”这么的一种“现象”“事实”存在，并让其逐步成为“合理”。 我的直感得自于一些装神弄鬼者——他们——正在文学范围内的——进行的——所谓的——指手画脚，以及胡抡八侃式的——“谈经论道”。我在想，我们的文学、诗歌，这些纯粹出自作家、诗人灵魂、生命的精神之语，良知之言，何以要让无所事事的邪说、妖言来唠叨，来“评判”，来乱侃？来惑众？“佛”“神”“鬼”，这些虚化的象征，原来在最初时，都是美好的！东方的释迦、西方的上帝、阿拉伯的真主，据说他们的生活都相当简单、朴素、清苦；他们每一位都不是贪污、腐败者！后来，这些精神的高贵者，拥有了变形的后代，子子孙孙。这些个——越来越多的生命的变形者，往往拿祖上的影子与真理来掩盖自己的虚伪之性。
存在于地球
一个人，存在于地球，往往放眼世界。我知道，一般情况下，“很多人”总是想在我的诗歌里，寻找具体的人物以及某种事件的“真实性”以及“原因”的地址、出处等，且乐于在诗句上，问什么“那是谁”“你是谁”“她是谁”------我一般把这些都当成人民的好奇心。并不感到什么莫名其妙。人嘛，有时一样；有时就是不一样！我应该理解人民的发问，问题，好奇！至于我的诗，究竟有什么意思——我就不好回答啦。无非在写作而已；无非没停下来而已；无非爱而已------
足够的口水
伊兹拉.庞德稳坐一座著名的世界监狱，他不可能想更多往后的事。比萨诗章足够他来回味自己的一生。一种非凡而宏大的诗，知道现在人们还在研究。这说明，诗，需要时间。我并不反对人们的快节奏生活；但是之于诗，绝对是另一回事。现在的写作，也许并不属于当下；也许属于未来，属于更远的世界、时间。 现在看我们的诗人，足够的口水，足够把自己淹没。许多人把诗当成了轻易可以拿到的快餐，很快地拿来、吞下；很容易地制作出来，拿到市面上来卖。人们已经不用珍惜自己的那点才情，那点快感，那点灵感。稍微有点儿火花儿，马上点燃，一个炮仗，而已。这是诗人自己的悲哀之一。我曾经一再写关于思考的文字，目的很明确，要珍惜啊。我们被泡于无限的口水之中。我们津津乐道于无限的口水，我们在制造无限的口水，我们应该承认口水的存在，是多么无力、苍白，时间欲久，它就在变质的过程随行消失的悲哀——来自自己的百无聊赖的泛滥。这些话——我清楚地记得——我已说过！
