题记
临江揽夜色，天河若天书。
读画星辰远，文心墨当舞！
前言：《读，或被读》
红尘中人，多有虚荣。我在红尘，焉有例外？人说“虚荣”这东西好哇，此刻我也觉着好。这不，我的诗人朋友张洁正在“读”我，我就觉着好——尽管这时刻，我着实“被读”得汗颜且心虚。这么多年来，我甘为报刊人，“为人做嫁衣”，我读别人多多，别人“读”我少矣。好不容易有此一“读”，不窃喜才怪呢。我又暗想，不如厚了脸皮，将吾友“读”我的文字附录于此，让更多的朋友也来读如何？你看你看，这个虚荣的！
张洁《品读霍才元》
在我的感觉里，他是一个极为严谨的人。这种严谨就写在他作品的字里行间。他涉足的领域很广，包括小说（包括文言小说）、散文、诗歌（旧体诗、新诗和散文诗）、报告文学、文学评论等等，他具有很高的多方面的文学才华，但从不滥用。无论哪种文体，都是深思熟虑，构思精巧，文笔洗练。读他的作品，找不出一个多余的字，也找不出一个不美的字。
他是真正意义上的文学创作。他的作品来源于他对生活的细致观察与思考，但他的作品又绝非“原生态”，从来就是高于生活本身的，里面有着思想的高度、美学的高度、理想的高度，等待读者的攀援。
我知道，有的写作，是从泥土中刨出的树根，或者从岩石中挖出的矿藏；甚至，有的仅仅只是一块泥土或者石头，然后放在一只特别的盘子里，指给人看：“注意这块泥土（或石头），多么与众不同，饱含深意！”至于你看不看得出，那不是作者的问题，而是读者的水平问题。
而他不是这样。他的作品是宋代汝窑的瓷器，或者干将莫邪的宝剑，是呕心沥血、精雕细刻的艺术珍品。
他著述颇丰。我还远没有读其十分之一。仅就我所读到的作品而言，最喜欢的是他的小说与散文诗。他用小说写现实和人生，用散文诗抒情言志。小说用笔俭省而冷峻，散文诗则热情饱满，排句迭起如滔滔江水。
试读他的小说《化缘》吧。这篇小说思想的深度和艺术的高度，必将不朽！他的《草堂笔记》，就是霍氏版本的《聊斋志异》，而且毫不逊色于蒲氏经典。
他的散文诗，尤其是写他的故乡天台的那些作品，精美绝伦，空灵，曼妙，深情，唯美。那是比陶渊明笔下的乡村更美的一种意境。陶渊明与之相比，过于逸尘，而他却是亲世的。天台饱含浓浓的人情人性，那一种乡土之美、乡情之炽，存于故乡的记忆，也铭于诗人的血液与骨髓！
多谢诗人张洁的溢美之词。我被“读”完了，我又自读，却愈发心虚汗颜不已。我不过平凡的文字人一个，本不求闻达，干吗被读自喜？平日里用心读书，业余作文，求我所求，寂寞我的寂寞，不也很好？有字也好，无字更好！昨夜我在江城，透过临江的窗，遥见浩浩天河，恰似一部浩浩天书。那些遥远的星辰，不就是漫天的字么？我的字呢？我的字到底不在天上，也不在人间，却在——我心里，我的无字天书里，而舞蹈。
作品：《舞·墨当舞》
作品1：化缘（小说）
天台山脚下有个天台村。天台村的名字叫得响亮，村子里却穷。民谚云：天台村，村连山，野鸡不下蛋。说的便是这个“穷”字。穷，对于天台村人来说，似乎早已经习惯了。老钟则不然。老钟是一村之长，穷家难当啦。这不，村小学校长已经找过他多次了，反复说：校舍旧了、破了，刮风漏风，下雨漏雨，再不修，是要出大问题的！
老钟岂有不知之理？可是，巧妇难为无米之炊。修校舍要钱，到哪里去弄这笔钱呢？为这事儿，老钟心没少操，路没少跑。前一阵子，他跑乡里，又跑县里，如和尚化缘一般。结果呢，还是两手空空如也。县里为难地说：全县二三百个村，村村经难念，僧多粥少，照顾不来呀。乡里说，再穷不能穷了教育，你们村自己想想办法吧，比方说集资什么的。
只能如此。于是，天台村开了集资建校的动员大会。老钟在会上说：“……为了村子里的娃儿们，希望大家在三日内把集资款交上来。”
三日过去了，无人上交集资款。
第四日，村里又开集资建校的动员大会。老钟又在会上说：“……为了村子里的娃儿们，大家务必在三日内把集资款交上来。”
三日又过去了，还是无人上交集资款。
老钟急了，带人挨家挨户去收。结果呢，不是东家叫苦，就是西家喊穷。还是收不到集资款！老钟气极，又无计可施，便跑回家中喝起闷酒来。正喝间，门外传来了一声佛号。一个和尚不请而入，双手合十：“阿弥陀佛……”老钟气不打一处来，吼道：“走开走开！”定睛一看，却是普渡，便说：“坐吧，喝茶。”
普渡乃是天台寺的和尚。天台寺在天台山上，并不大，小小的一座寺庙。庙里也只有一个老和尚，即普渡。寺庙虽小，庙龄却长，建于清朝光绪年间，现今算得上是县级文物了。然而普渡不是吃“皇粮”的。普渡自食其力，种了天台村一片水田、几块山地。自然就与老钟挺熟了。
普渡在老钟当面而坐，一边饮茶，一边吟道：“抽刀断水水更流，借酒消愁愁更愁。”
老钟捏着酒盅儿，没好气地答：“我愁我的，关你和尚屁事。”
“老衲也是愁中人呐。”
“你一个出家人，做一天和尚撞一天钟，有什么好愁的？”
“不然！出家之人，寺庙为家。如今寺庙旧了、破了，刮风漏风，下雨漏雨，焉能不愁？愁钱修庙呵。”
“要化缘修庙不是？告诉你，到别村化去，天台村可化不出一个子儿！”
普渡一笑，起身说道：“不见得罢……”
老钟哼了一声：“不见得？我‘化缘’都找不着门呢！”
普渡复一笑，出门而去。老钟望着普渡的背影，摇了摇头，叹道：“唉，吃斋的遇到念佛的……”
次日，普渡当真在天台村化起缘来。进了第一家，双手合十道：“阿弥陀佛，老衲化缘来了。”主人连忙说：“没有没有。”普渡又说：“寺庙旧了、破了，苦了和尚事小，苦了菩萨事大，给点功德钱修庙吧。”主人一怔，说：“也是呀。”继而掏出了几块钱，红着脸递上去：“莫嫌少咧。”普渡接了钱唱道：“善哉善哉，施主功德无量。”然后去了第二家。依然双手合十道：“阿弥陀佛，老衲化缘来了。”主人连忙说：“没有没有。”普渡又说：“寺庙旧了、破了，苦了和尚事小，苦了菩萨事大，给点功德钱修庙吧。”主人一怔，说：“也是呀。”继而铲出了几升米，红着脸递上去：“米折钱，行不？莫嫌少咧。”普渡接了米唱道：“善哉善哉，施主功德无量。”然后去了第三家、第四家……家家如此。便收了不少的钱和很多的米。
消息传到老钟耳里，老钟气得直骂娘。骂毕，又气冲冲地上天台山，入天台寺。却不见普渡！普渡又到别村化缘去了。
一连数日，老钟都在家里喝闷酒，越喝越闷，越喝越气、越急。
忽一日，普渡寻上门来，坐在老钟对面，笑咪咪地看着老钟。老钟垂着头，苦了脸，一时无语。普渡开口说道：“阿弥陀佛，佛祖在天边，功德在眼前。”
老钟丈二和尚摸不着头脑。
普渡又说：“善哉善哉，得闻琅琅读书声，老衲醉矣！”言毕，留下了一个纸包，便起了身，大笑而去。
不久，天台村小学的校舍焕然一新了。而天台寺却还是老样子。天台村人这才明白了什么，皆指着山上的寺庙骂道：狗日的，上了老和尚的当……
作品2：指甲花（散文诗）
指甲花如片片阳光/照见妈妈的生前的含笑如歌/那些千年的味道，那些青青的色彩/在遥远的故土的山峦，花一样的绽放/在采青女儿的梦里，过往如烟…… ——题记
一、轻风里的妈妈
那些指甲花如镜，照亮了山峦。
那些千年的味道，也不知视界的渊源。
今天，一个采青的女子，又看到一次如梦的灿烂。
那是许多年前的妈妈，侧卧溪畔。那花开了便落，落了片片阳光；落了轻风里的妈妈，一地花残……
唉，那花残如月，那月残如镜，而镜如命盘。注定了，这视者的一生，亦如花落洞天。
不觉，泪湿了采青女儿的衣衫。
二、青坡上的过往
那些指甲花如歌，唤醒了山峦。
那些青青的色彩，淡淡的花香，复如清风里的，含笑的妈妈的手指，轻抚了女儿的春天。
哦，春天压弯山峦；压弯了，采青女儿的心情。
看山里杜鹃红遍，听山雀子捉对而鸣。禁不住，轻轻地叫一声：妈妈，娘亲！
采青、采青，采了几多指甲花的过往，却采不到妈妈的声音；
采青、采青，青草坡铺满妈妈的名字，却不见娘亲的身影，梦湿在幽幽竹径……
后记：《画，且自画》
题记：回过头去看我的足迹歪歪斜斜。我一路编织着好梦一遍遍多遥远多遥远。我醒来时躺倒在路边汗水淋湿脚印泪水打湿双眸。我终于明白红的不全是血葡萄酒不也是红色吗？
不知道该说些什么！弹指十数年来，我未及细想便匆匆自遥远的乡间山野采撷而得如许青果，皆置于我的江城听涛居，我的阑夜孤灯下。我深知它们颜色青青“另类”得很酸涩得很。抑或，它们被时间晾晒被空间风干。而我却不曾遗忘也未敢遗忘。
当我将聊斋的奇异沉淀在脑海，当我把鲁迅的冷峻夹藏于心页，我开始宣泄平民意识和忧患意识，并常有怪味及寻根及郁结和感伤流注笔端。却不知是甚么令我对汉文字如此痴迷？
故乡的蘑云曾惹起我几多沉思？老家的松风又吹皱我几多诗稿？我到底丢不掉早来抑或迟到的恋情。终有一天（是啊，终有一天！）我不免痛楚、惶惑乃至迷失，以至于我满腹皆愁肠聊作苦闷讴。我不知道，我不知道我是不是情种而笔管里流淌的热血太多太多。
又是否觉到，我如此那般感性与“非主流”，所谓舞文弄墨不过是一时冲动而乱涂鸦？当然，我在神聊海侃时往往以今世（或者来世？）未名作家自居（且说，当下多少“主流”写家大腕诗人不过尔尔！）。
我到底忘却不得我是红土地的子民，我又不愿只作红色鹃花的影子。我说过我的乡土当是梦里故园（终也是我疲惫的心灵的皈依？）。我便不惮老辈的指责而出走而浪迹外面的世界。外面的世界很缤纷亦很无奈。于是我在发表诗文的同时也发表无奈的自我。
谁说，我是一只不安分的“山雀子”？我只想，只想把大山的野史把乡土的传说衔来撒得开开。我何时对某某佩服得五体投地，何时又自称是某某第二？何时，我不相信艰难不相信眼泪甚至连死亡都敢不相信？但我坚信故乡——我的心灵厚土！
不少时候，我爱大碗喝酒大声说话，一次又一次、一次又一次喝得神昏颠倒说得神昏颠倒，而豪言已毕痛饮过后我又悔不当初。
更多时候我却沉默，且见到“某某”总脸红头垂得很低很低……这便是我我即如此么？唉唉
