怎么才能生存？怎样才能自由自在地在水中游？这是个问题。一个我现在要思考的问题，也是急需解决的问题。
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”以前只是知道这句话，也理解这句话的意思，还知道其出自班固《汉书》中的《东方朔传》，甚至能背过。但是，与现实和工作生活联系在一起，却是今天的事情。
以前在不同场合听不同人说这句话时，我总会心的微笑一下，好像彼此是同学，都有摇头摆尾咬文嚼字地背古汉语的经历，双眼相触时就能碰撞出那种会意的共鸣，感到有“心有灵犀一点通”的默契。
现在想想，其实仅仅背过是不够用的，只理解古文的意思是不够用的，只知道里面的蹩脚拗嘴的生僻字的意思也是没有实际用处的，要结合实际，运用到实际工作、生活中，能在实际工作、生活中运用得如鱼得水，才是真正的本事。
现在，我真切地感受到这个问题的严重性了。有人开会时说的冠冕堂皇一样，实际会下却是另一个龌龊样儿，说的和做的判若两人；有人拍桌子踹椅子，喊着：“如果我有问题，把我关局子去！”事实上，他就是有问题，也没有人愿意得罪他，追究他；有人信誓旦旦咬牙切齿地说：“假一罚万”，其实，他就做着假冒伪劣的勾当；有人请假说家里有事，其实是打飞的去北京面签，准备出国考察自己的企业去了；有人说工作压力大，晚上睡不着觉，其实是在单位干着公职，还利用工作之便干着自己家的事业；有人白天晚上催着别人尽快给他办头等大事，但是办好了，他却玩起了猫腻，没有了回应和反馈，如一个石头扔到大海，听不到回音，让那个努力干事的傻瓜掉空落单，成为替罪羊或功臣背后的佣人……
别人怎么做，是他们自己的事。问题是，他们做着阴奉阳违的勾当，却想将屎盆子往比人身上扣。呜呼哀哉！
我也要做自己喜欢做的事，做那些良心舒畅的事，但是，怎么才能做的开心，做的舒心，做的放心呢？做一个正直的镜子，就会被那些丑恶的人砸得粉身碎骨；做一个坚强的石头，就会被别人当作垫脚石踩在脚下；做一个木头，就会被别人当作人梯往上爬，之后再把你踹倒。那就做一个筛子，窟窿眼很大的那种筛子，把那些不好的过滤出去，留下营养，留下纯净，留下属于自己的那份美好，就心满意足了。
我养了一株滴水观音，放在白色透明的玻璃花瓶里，赤裸着白白嫩嫩的根系一天一天的在蜿蜒着。几天没有换水，根须在透明的花瓶里，长出淡绿的苔，鱼儿张着小嘴吐着泡泡，吸吮着这些绿苔和肉眼看不到的微生物，鱼儿摇着尾巴，畅快地游着。
如果要能养住鱼，让鱼儿鲜活，就要舍得几天不换水，就得让根忍受住几天不换水的浸泡，忍受着身体或环境被玷污被侵蚀的折磨，我忽然就想起了荷花，想起荷花的净洁婀娜和藕的混沌坎坷，它们的生存是一体的，是佳偶天成的一体，既能忍受湖下淤泥的侵蚀，还能宽容鱼鸭鹅的畅游和耕耘，又能容忍虾蟹龟们的搅和和栖身。也许，就是因为这些才形成了和谐的生态链，各自好自为之，相遇而安吧。
现在，人们把古人的说法又延伸调侃为“水至清则无鱼，人至贱则无敌”。也许，“察”和“贱”都是相对的，都到了无人可以信赖的程度，都到了没有朋友的极端。人们天真地想：在“察”和“贱”之间，寻找一个平衡点、一个契合点，寻找一个港湾，在那里，有鱼儿游有虾儿蹦，还有朋友可以聊天，多好。
孔子说：“有时候的事是认不得‘真’啊。”对于一个大学子，认识一个简单的“真”字不在话下，而能委曲求全地说“直八”实属不易。在只能说直八的时候，就只能说直八，因为说“直八”就有饭吃，说“真”就没饭吃，还要糟皮肉之苦。何乐而不为呢？所以，在吃饭和道义之间，有饭吃才是硬道理。解决了温饱，才能追求“道”这种上层建筑的东西。
现在，我像嚼甘蔗似的咋嘛其中的滋味和道理，还是余味无穷的。又得到一个启发，对社会和现实的认识又有新的认识。也许有的人不用背过这些词句，就早已明白其中的道理，也许有人不用知道其中的道理，就已经用实际行动实践了这个道理。
但是，我，简单固执认真的我，还是又重新从百度中找出这些句子，一字一句地咋嘛这些文字，嚼透了咽下去，融化在血液里，落实在行动上，像个小学生一样，从新回想起老师的叮咛，还是很是受用的。
困扰一天的难题解决了。舒了一口气，天也黑了，该下班了。
回家，吃饭才是正道。
