春江待月一直是我关注的诗人。喜欢他的诗歌，有一种淡淡的忧郁之美，有一种既感性又理性的刚柔之凝。正是六月，绿云萦绕，大地金黄。春江待月的诗歌《草香到麦香的距离》，一下子就把我们拉近了土地和村庄，溯回徜徉，乃至一声深长的叹息。用春江待月的诗思：少年已经背叛了土地，远离了麦香，此时，正是乡愁时。
原以为他的草香到麦香的距离之二、三（之一是旧作）就令人震撼了，就达到了一种体验的隐喻和暗示，就已经突入了人们的心智，出其不意，你打开他的博客，又是草香到麦香的距离之四、五，或许还会有更多，一般来讲，或许读者见惯不奇了，或许是感觉疲劳了，正因此，我要探起究竟，是什么让诗人在草香和麦香之间吟哦不止。晚上，我坐在地板上，在吊扇的风中打开手机博客，又把他的诗读了几遍学习了几遍，你深入到一件事物，就会有感觉，就会有体悟，就明白了他细微的呼吸，来自一粒麦子的歌唱。似乎，胶东大地，潍河岸边的村庄麦浪起伏，夕阳像村庄新娘的红盖头一样在潍河的雾霭中袅袅娜娜，浓酽的麦香潮汐般漫漶，倾入诗人离乡的窗口，夹带着父亲的弓背、母亲的泪水、泥土的腥咸，一次又一次的把他劫持、撕裂、击垮，这是草香和麦香的距离，不近也不远。诗人站起来，必须要站起来，这山东憨实的汉子，要像一头骆驼一样不能倒下去，他哭着，要把魂魄——是一株草支离破碎的魂魄，串起来，串成一首诗、或是一串精美的佛珠，亲手缀在村庄被麦芒扎出血痕的颈脖上，让草香抵达麦香。
在诗中，诗人反复用的两个物象麦香和草香，它们存在于诗的空间诗的意境，它们却是真实的，不是凌空蹈虚，它们来自村庄广葇的土地，它们艰辛而温暖、它们苦咸而不失美。它们在苦难中喂养万物生灵。就有那么一天，我游走乡村，看到平原大地被麦子装饰成大片锦绣，修复着世界的黑暗和丑恶。那一刻，我忽然感到麦粒既麦香的重量和崇高，它乃是乾坤之内核，更高于人类的智慧之上，让上帝、让诸神都屈膝，围着它低低的吹拂。
感动于诗人春江待月的率性和谦卑，他懂得疼痛、咀嚼、回味、沉思感恩，懂得草香像漂流瓶一样的灵魂，匍匐着在时光中不忘记自己在暗夜中拔节的誓言，艰涩着一次次攀爬潜游，磨叨着：“魂兮归来，草香、麦香......”诗歌是心灵的物象和内视，往往，它们花若无痕的结合在一起。诗，应该是诗人的一种宗教和信仰，看了他的组诗《草香到麦香的距离》，春江待月信仰的终极归宿也是他心灵的栖息之巢，无疑将是来自麦香的故土，潍河圣水。那生命的源头，看得出诗人对他的赤诚和热爱，一如爱着他的父母，一如爱着他的爱人。
什么是好的诗歌，在这个文学大众化而泛滥的年代，已经失去了它的严谨，众说纷纭，干脆就说不清楚。它取向于一个人的心理审美和精神境界。我不懂诗歌理论和结构，但自幼喜欢诗歌。春江待月的诗歌差不多都要读一读，取取经，感觉唯美，具有理想主义色彩。往深里说，就是从现实和纸币、从泥土的根部袅袅升腾的烟岚和开放的花朵，是形而上的思想意识形态，更是一种自然的境界和博大的胸怀，它是灵魂摒弃尘世的升华。读这样的诗歌，虽然感觉有些朦胧，但有一种美的精神在召唤。精神是什么？精神是你生命、生存的力量、信念和支撑。是个性也是共性的。尤其这物化的时代，精神将是弥足珍贵出尘的一种境界。
个人认为，诗歌存在着很多技巧和艺术，但凡是发自灵魂的、泥性的吟咏，它像一颗泪珠的琥珀，更像一颗麦粒的盈盈破茧，终将持久迷香。再读草香到麦香的距离，忍不住也触动了乡愁，想家了。这就是撼动和感动，此时，正是北方平原麦收时节，麦粒滚滚，麦道飞扬，昨天，我坐公交车，在郊区的公路上，到处都是晾晒的麦子，甚至阻碍交通，给麦粒让让路吧，我说。对着这满地金子，自然的浆血，低下头去，膜拜一次。仿佛听到麦粒在草香和麦香之间、在刀光之上唱着归乡的歌谣，深沉而婉丽。
贴上我最喜欢的两首
麦株倒下的影子
是季节深处的伤口
我用麦香耐心地修复
烈日留下的灼伤
镰刀拉远了草香与麦香的距离
我是这距离间的一片阳光
在麦田里刻下伤痕
将一段苦难的情节埋葬
我始终没有想明白
草香到麦香究竟有多远
用汗水穿成的一串佛珠
在佛的手里循环复往
从草香到麦香 只能在梦里抵达
梦外只有一片无人打理的荒凉
这么多年了 我越来越搞不清
草香与麦香间的距离究竟有多远
故乡的麦田还是麦田
我已不是我
二十年前的那个少年
躺在他亲手割倒的麦草上
渴望着被麦香谋杀
祝福你，春江待月。
