无论世道如何的变，只要一丝善良未泯，有些事总能感动你。尽管人生在世，各有各的位置与价值，各有各的人生观与价值观，但善良的微忱大致相同。
匹夫贱士，一念所结，亦可感风雨，召鬼神。苏武留匈奴十九年，持节北海，牧羊苦地，渴饮月窟冰，饥餐天上雪，艰难困苦，玉汝于成。当年届六旬，一脸风霜的苏武归来时，长安城万人空巷，争相目睹这位之，当看到驼背老态、鹑衣百结的苏武手持光杆旌节，趔趄踉跄前行时，无不为之潸然动情。
玄奘圆寂后，下葬白鹿原，百万人为之送行，下葬后，三万人为之守墓三昼夜。精神领袖有如此殊荣，乃一个民族饱满精神追求之象征。
朱潮远《四本堂座右编》载：“海瑞以南京都御史卒于官，佥都王用汲入视，葛帏敝籝，有寒士所不堪者，叹息泣下。启其箧，仅十余金，士大夫醵金为殓具，士民哭之，罢市者数日。丧出江上，箪食壶浆之祭，数百里不绝。苏人朱良作诗吊之曰：‘批鳞直夺比干心，苦节还同孤竹清。龙隐海天云万里，鹤归华表月三更。萧条棺外无余物，冷落灵前有菜根。说与傍人浑不信，山人亲见泪如倾。’”
武训七岁丧父，求学不得，吃尽文盲苦头，决心行乞兴学。武训20岁时行乞，30岁时，在馆陶、堂邑、临清三县置地三百余亩。光绪十四年（1888），花钱四千余吊，在堂邑柳林镇创办崇贤义塾。其跪请当地学问之人任教，跪求贫寒人家送子上学。当年招生五十余，且不收学费，经费从武训置办的学田中支出。每逢开学，武训先拜教师，次拜学生。置宴招待教师，请当地绅士相陪，而自己站立门外，专候磕头进菜，待宴罢吃些残渣剩羹。平时，其对勤于教事者，叩跪感谢，对一时惰教者，跪求警觉，对贪玩调皮学生，下跪泣劝：“读书不用功，回家无脸见父兄。”次年在馆陶杨二庄创办义塾，光绪二十二年（1896），在临清镇创办义塾。武训一心义学，为免妻室之累，一生未娶，也不置家。光绪二十二年（1896）四月二十三日，武训病逝于临清御史巷义塾，终年五十九。师生闻讯，哭声震天，市民泪堕，出殡时，街巷为之堵塞，三县官绅全体执绋送殡。
1940年5月16日，张自忠殉国后，日军不许士兵触碰张烈士，由军官处理遗体，又以棺木礼葬之。第五战区部队与敌激战两昼夜，死伤二百余，终于在陈家集寻得英烈坟冢，开棺夺骸，并连夜运往重庆。途经宜昌时，全市下半旗，十万军民恭送灵柩至江岸，其间日机三次飞临上空，祭奠群众无一退却。日机一弹未投，盘旋而去。
从1942年3月中国远征军在缅甸开始与日军作战，5月，中英盟军全面溃败。18日，在郎科地区指挥突围战斗中，戴安澜将军身中二弹；因无药物医治，伤口化脓溃烂，26日，殉国。当时缅境无木棺，将军马革裹尸还。7月6日，当衣衫褴褛的战士们护送将军的灵柩回国时，腾冲县临时县长张问德率数万衣衫褴褛的县民下跪迎灵，观者无不怆然泪下。
司马迁写《李将军列传》记李广事：“余睹李将军悛悛如鄙人，口不能道辞。及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信于士大夫也！”天下尽哀，皆因“彼其忠实心诚信”。
有所景仰，便有所期待，期待可能模糊，可能麻木，但只是蛰伏，只是暂离。那些感动你的人，看似意料之外，偶然得来，实则他们仅仅按照人性的蓝图，将精神的初衷，竣工为现实的工程而已。这些所谓工程较之大流的浩荡，藐小秋毫，微不足道，只是棵未被冲垮，却已伤痕累累、歪歪扭扭的树，逆我者未亡。一般情况下，多数人以别人的观念来对待事物，有蛇吞之欲而不知止，为生存而随势进化，为成功而寻找方向，于是变得最初相识，最终不相认。一棵沉默的树，之所以成为感动你的标杆，证明周围已光秃秃没有了树，也证明你的心仍未放过自己。路是大地一道难愈的伤痕，路间的每块石头，既会圪脚，却能鉴人。
