《一个人大摆宴席》
一个人无事，就一个人大摆宴席，一个人举杯
对着门前上上下下的电梯，对着圣明的谁与倨傲的谁
向四面空气，自言，自语
不让明月，也决不让东风
头顶星光灿烂，那是多么遥远的一地鸡毛
我无群无党，长有第十一只指头
能随手从身体中摸出一个王，要他在对面空椅上坐下
要他喝下我让出的这一杯
——汤养宗
漫谈：大智慧者往往是大孤独者。一个人大摆宴席，带泪的微笑，孤独的洒脱，让月华想起了嵇康的一首诗：
《赠秀才入军》（其十四）
息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。
郢人逝矣，谁与尽言。
——稽康
而
“能随手从身体中摸出一个王，要他在对面空椅上坐下
要他喝下我让出的这一杯”
“对面的空椅子”，则又让月华想起了另一首诗：
《父亲（节选）》
烟袋锅子挂在墙角
爷爷从旧照片里走下来
对面的太师椅
周吴郑王地摆着
父亲
您坐在另一把椅子上
用烟卷和爷爷交谈
我听不懂你们的语言
只知道，那时的光阴很深
我站在谷底
仰望您额头上的岩石，和鹰隼
——月华
以诗说诗，诗人这首堪与嵇康匹敌，而远在月华之上。通篇来看，诗人收放自如，纵横捭阖，洋洋洒洒，挥毫泼墨，整首诗歌一气呵成，原来，写诗如此简单，不过是诗人把胸中的墨韵，倾泻到酒杯中罢了！
附：《劈木》
木柴劈开后，我看到了两面相同的木纹
我说不对，把自己的双掌合起，又张开：它们的纹路并不一样
两边手出现了各自的眼神，说明我远不如一棵树
说明掌心中有两个人，说明我的手
右边做事，左边并不知道
我又把它们贴在耳边交换着听，希望能听到
不同的说话声
一整个上午，我劈，再劈，拼命地劈，我发疯般想证实
是不是只有用刀斧劈开的，才是统一一致的
比如两片嘴唇闭着，一开口就出错
比如我的手掌心，左边并不听右边的话
——汤养宗
简析：哲理、思辨、睿智、深刻。“我”和“我”（或曰“灵魂与肉身”、“本体与影子”）矛盾的两极，对立统一。
“木柴劈开后，我看到了两面相同的木纹”
诗人的切入点很好，使接下来的诗句顺理成章，兼具有陌生化的效果。
《麻雀》
雪在大山下降落
房屋蹲在雪地里
屋顶上蹲着炊烟
麻雀打扮成
秋天的叶子
从树杈上落下来
又顷刻间
回到树上去
——何三坡
漫谈：不管是眉儿（茉棉）的“苹果返回枝头”，还是小衣的“树叶返回枝头”，不管是纳兰的“我返回你/像樱桃，返回五月的枝头”，还是月华的“大海反哺每一条河流/是爱情，使溪水拥有了登山的力量”、“词语大面积返青/冬日的草原，褪去荒芜，褪去白”都具有共性，即逆序性，即“逆写”的泛用手法之一。而何三坡的这首显然要生动了些，“麻雀”和“树叶”之间构成的某种关联，使得诗歌脱离了抽象的说教，从而拥有了可感的具体。
除此之外，诗歌的前三句：
“雪在大山下降落
房屋蹲在雪地里
屋顶上蹲着炊烟”
着一“蹲”字，极具神韵，意境全出，尽得风流。其渲染烘托，宁谧幽邃，意境之美者，可与一千古名篇相媲美。
《江雪》
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
——柳宗元
都道是何三坡善写景，非虚言耳。
附：《过普渡寺》
月下的琉璃瓦。被风吹散的琉璃瓦。清凉的月光的响声。
众生被废弃在白昼里。
一块石头在说出寒冷。万物被蒙羞。
——何三坡
简析：通感、拟人。写景传神，兼具思想性。请诸位诗友仔细把握，月华奉茶！
《点灯》
把灯点到石头里去，让他们看看
海的姿态，让他们看看
古代的鱼
也应该让他们看看亮光，一盏高举在山上的灯
灯也该点到江水里去，让他们看看
活着的鱼，让他们看看
无声的海
也应该让他们看看落日
一只火鸟从树林里腾起
点灯。当我用手去阻挡北风
当我站到了峡谷之间
我想他们会向我围拢
会来看我灯一样的
语言
——陈东东
漫谈：且不说别的，单凭一句“把灯点到石头里去”，这首诗歌便赢定了。张若虚的《春江花月夜》有“孤篇压倒全唐”之美誉，若说这句“孤句压倒全篇”丝毫不为过分。至于第二节“灯也该点到江水里去”承接上段，为诗意的延伸，月华不再多言。诗至第三节，突然变得陡峭起来。且看：
“点灯。当我用手去阻挡北风
当我站到了峡谷之间
我想他们会向我围拢
会来看我灯一样的
语言”
点灯，用手挡风，生动形象，“北风”与“手”可大可小。而群山的“围拢”，鲜活而曼妙的一笔，可比邓志强那句：“湿漉漉的山会向我怀里/倒来；而我，非得用点力，才能将它扶住。”月华亦有：“青山挪了挪身子/一行白鹭，飞到唐诗里去了”诸如此类的诗句。尾句揭示主题，升华全篇！或问：何为“灯”？诗人答曰：“灯一样的/语言”——灯者，诗也！
整首诗歌层次清晰，架构鲜明；语言自然流畅，通俗易懂；意境清俊悠远，韵味无穷。东东的诗再次告诉我们：意味，不是艰涩的语言生出来的，而是巧妙的构思生发出来的。
《梦话》
你小声小声地说梦话
说着说着，枕边长出了——
蘑菇、木耳、小白菜
再说，又长出了葡萄和蜜瓜
我听着听着就想吃了
听着听着胸口的河水渐渐漫溢
……
冲垮矜持的堤坝
泥土散了，夜晚一片狼藉
——夜鱼
漫谈：夜鱼是鱼，夜鱼之诗，亦鱼也。每读夜鱼，令月华拍案叫绝的，往往是“鱼”的“尾部”。《迷路》如此，《梦话》亦如此。
至于诗歌中的“你”，简单探讨一下，月华以为，“你”可指“远方”，可指“近旁”，亦可以是诗人自指。
《梦话》一诗，在“……”之前，诗人一直在做一个工作，即平平静静地添柴禾，一旦添加完毕，只消一根火柴：
“冲垮矜持的堤坝
泥土散了，夜晚一片狼藉”
整首诗歌便立即“燃”了起来，诗意横生，磅礴汪洋，不可遏止。
添柴即是铺垫，铺垫即是蓄势，而一旦蓄势完毕，夜鱼弹跳起来，其劲道，远在龙门之上。
把铺垫手法，举一反三。且看：
《坏孩子》
坏孩子
在白天患上多动症
不看我贴花黄
不让我理红妆
他喜欢黑黑的夜
黑黑的夜里
拉我陪着他说胡话
说着说着
天就亮了
他说：呵呵，满天的果子
又被我们吃光了
天亮了
想着他的话，害得我
无心贴花黄
懒得理红妆
——青小衣
简析：小衣此诗，妙处亦在结尾。而手法和内容，与夜鱼那首大有可比之处，请读者朋友们自己领会，月华只管上茶。
《剧情》
午夜，关闭身体里所有的灯
和另一个自己
握手，拥抱，抚摸，亲吻
撕咬，扭打
无休止的爱
无休止的恨
无休止的纠结和爱抚
分了合，合了分
……
灯亮了
一切戛然而止
——曼珠
漫谈：夜鱼之诗如此，小衣之诗如此，曼珠之诗何尝不是如此？曼珠的这首，甚至连“……”和夜鱼都有着惊人的相似，或许是二人心有灵犀吧。
该诗歌本身就是一场“剧情”，而“剧情”里又隐有“剧情”。曼珠是看透了“剧情”的，现实的，虚拟的，看似纠结的“剧情”，中间盘根错节，复杂繁芜，可到了结尾，哪一个不是戛然而止？
而
“午夜，关闭身体里所有的灯
和另一个自己
握手，拥抱，抚摸，亲吻
撕咬，扭打”
“身体里的灯”，内化与隐喻，以及两个“我”的分身法，更使得诗歌摇曳生姿，具有品不尽的意蕴。
曼珠此诗，不蔓不枝，不艰涩，不造作，而其张力，却是某些晦涩之作远远不可以比的。
《春天里》
从风向推断，那些摇晃的人们
最终将与春天和解，承认现实的可靠性
那些脚印、身影、呼吸、喊声、笑容
都是真的，在他们呈现自身以前
梦境已经分解和消化了生活的另一面
把幻影转换为现场
这时老人、丫头、小屁孩儿
都在彰显着活力
乞丐也换上了单衣，健步走在路上
我跟三个熟人打招呼
他们的笑容分散在两腮，而眼睛
被挤在一起，眯成了一道缝
在春天，超越前人只需要半斤力气
引领来者则需要速度和激情
我顾不上回答人们的问候，快步走着
几乎要飞起来，若不是我及时伸出一只胳膊
把自己拦住，我将冲到自己的前面
——大解
漫谈：大解多精品，上期漫谈了大解两首，这期再来两首。山不厌高，水不厌深。大解的作品，是高山，亦是流水。读诗而能误得其精华者，大器可成。
本诗歌的前三节，人物描写极为传神。而最令月华称道的，则是第四节。且看：
“在春天，超越前人只需要半斤力气
引领来者则需要速度和激情
我顾不上回答人们的问候，快步走着
几乎要飞起来，若不是我及时伸出一只胳膊
把自己拦住，我将冲到自己的前面”
春天的诗人是憧憬的，活跃的，梦想的，自信的，显然，诗人要做“引领者”，而“引领来者则需要速度和激情”。我们且看看诗人走路的样子吧：“我顾不上回答人们的问候，快步走着/几乎要飞起来”，诗人如此轻快，我们也仿若看到：真的要飞了起来！再看：
“若不是我及时伸出一只胳膊
把自己拦住，我将冲到自己的前面”
能把自身的两个“我”发挥到如此地步的，大解而已！大解对自身，对生命，对大自然的感悟已臻化境，非月华自谦，即便月华努力十年，也不能及大解之一二。
附：《山顶（二）》
燕山是我的靠山，一到平原，我就发呆
平原太平，即使有石头也无法滚动
你们不知道，把石头推下山巅是多么过瘾
我和伙伴一齐用力，说，下去吧
石头就下去了，无论多么不情愿，它也得滚
我对山顶的热爱，多半来自石头
童年干了多少坏事，已经记不清
我对不起石头，石头啊
原谅一个不懂事的孩子吧
如今，我已在平原居住多年
想到这些，心里就愧疚
因此我常常北望燕山，其实根本看不见
我只是望着那个方向，想着那里的人们
燕山是这样一座山脉，山上住着石头
山下住着子民，中间的河水日夜奔流
好像有什么急事，依我看也没什么急事
不过是接受了大海的邀请
大海有什么了不起，不过是水做的平原
但我没在海里住过，也不敢妄加评论
——大解
简析：大巧若拙，大智若愚。大解的语言具有随意性，诗歌之于大解，随意即天成，该诗歌里，尽是些不见修辞而处处修辞的句子。而结尾：
“大海有什么了不起，不过是水做的平原
但我没在海里住过，也不敢妄加评论”
其曼妙之处不减上首！
《流逝》
你与我，坐在一束光里
只有我们两个人
世界沉寂
你与我，可能是两只空杯子
盈满过水
而今干涸，像初始一般无动于衷
——郁雯
漫谈：郁雯，何许人也，月华暂且不知其详，但不会一直不知其详。单凭此诗来看，诗人必定是一个有深度的人。
该诗歌佛性十足，淡定从容，重在言一个“空”字，让月华想起了一首明词：
《临江仙》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
——杨慎
“杯子”入诗，屡见不鲜。然而，能把“杯子”写到一个极致的，鲜矣！以诗说诗，再看：
《杯子》
是杯子
让一个如水的女人
站立了起来——
水一样的女人
学着杯子的样子
将透明的身体
也站立成，另一种杯子
一只真实的杯子，究竟
一次能劝说几位女人？
破碎的杯子，看着
躺在地上的水
眨着无数只眼睛
怎么也想不通
破镜重圆的道理
——宁明
《陌生》
我和梦各拧一头，岁月断裂
掉落下许多谎言和陌生的碎片
一个喋喋不休的世界
嵌在虚无的黑白之间
古老的国度承载流民与危楼
舶来的真理涂抹脓血的伤口
那座铁屋子里众人依旧未醒
但我仍要向陌生人
寄去箴言和祝福
困了，和老鼠一起回忆
一起啃
剩下的历史
——郑正西
漫谈：漫谈到郑老师这首，月华被迫调整视线，让自己也随之陡峭起来。若以“朦胧诗”论英雄，今当数北岛，古当数李贺。以前月华也是那样认为，可自从读了郑老师的10首精品之后，见解略有改变，即：郑老师绝不在北岛、李贺之下！
谈到郑老师，顺便论及网络诗选。且不说“网络诗选”的精华帖让月华受益匪浅，单说郑老师的工作量及工作时间，月华以为，换作其他任何一个人（呵呵，在英语中要用“any other”了）是绝对不能承受得了的！一个人说话太孤立，月华引用：
“博客的意义在于推动各种‘精神共同体’的形成，它打破了传统媒体、社会精英独霸话语权的局面。‘网络诗选’一月的发稿量早已超过三大诗刊全年发稿量的总和。即时，迅捷，实用，前卫，干净，青春，草根……诗人们心底呼唤的，你让它们悉数出现……郑正西，黑铁一样的男人！”
——梅雨
闲言少叙，书归正传。且看：
“我和梦各拧一头，岁月断裂
掉落下许多谎言和陌生的碎片
一个喋喋不休的世界
嵌在虚无的黑白之间
古老的国度承载流民与危楼
舶来的真理涂抹脓血的伤口
那座铁屋子里众人依旧未醒”
语言冷峻，意象雄浑，笔法内敛，诗意深沉！“铁屋子”，应当就是鲁迅所说的那座，铁屋子未变，铁屋子里的人来来往往，走了上一代，来了下一代……而国民的素质到底如何？月华姑且不做回答，单问读者一个问题：设若一位老人倒地街头，试问几人敢扶？你敢么，读者朋友？再看：
“但我仍要向陌生人
寄去箴言和祝福
困了，和老鼠一起回忆
一起啃
剩下的历史”
“陌生人”谓谁？答曰：“后来人”！诗人立足现在，形势不容乐观，然而面对未来，诗人依然憧憬的，故而要“寄去箴言和祝福”。而诗人说“困了，和老鼠一起回忆/一起啃/剩下的历史”，不言凄凉，而满目萧然。诗人呐喊也好，沉默也罢，终究有“困”的时候，困时，诗人把一腔忧思搁置在浅湾，向后，咀嚼过往；向前，啃“剩下的历史”。月华冒昧：“剩下的历史”即“剩下的生命”，历史者，未来也！“历史”与“未来”时间轴上的两极，对立统一，不可分割。历史，是逝去的未来；未来，是将要逝去的“历史”。试问：能把“历史”发挥到如此地步的，能有几人？
只有“金刚怒目”式的恨，才能生发出“烈焰滚滚”式的爱！郑老师，一位有思想的诗人，一位有深度亦有宽度的诗人！
顺便一言：郑老师的杂文，笔锋犀利，思维缜密，有如鲁迅之《投枪集》，是月华喜欢的那种。
附：《春天是一种信仰》
我说春天是一种信仰
乐坏了长发的音乐人
他们把虚构的音符
腌制成一首首鲜嫩的小夜曲
人类从寂寞走向寂寞
快乐和痛苦都用手工制作
在密谋中生生不息
意志集会在各种路口
手和手高举过头
鼓钹，金属，震颤着生命
多少交错的小路
无论是黑是白
走着走着就到了春天
——郑正西
简析：“春天是一种信仰”，诗人所言的，乃是抽象的“春天”，象征隐喻，“信仰”之外，可与“真理”、“归宿”等相提并论，总之，大寂静中的大思考，还是请读者朋友们自己领会吧。参透了，思想就会上升一个高度。参悟是辛苦的，也是快乐的。月华奉茶。
《我已把月亮登记为私家奶牛》
我拥有世上最好的奶牛
风吹草低，低过牧女的胸，低过牧草螳螂腰
看不到，我的奶牛。它不吃青青河边草
不在敕勒川，阴山下
它在月亮之上，吃的是去冬的雪，今秋的霜
它把奶挤在金盆里，让黑星星洗手
挤在瑞士午夜的群山
让孤独的情人
寂寂地，虚拟双人滑
——梅雨
漫谈：梅雨老师是赏诗高手，月华漫谈梅雨老师的诗歌，纯属班门弄斧。月华把这首诗歌拿来，重在选，而不在谈。
《我已把月亮登记为私家奶牛》，单凭一个诗意的题目，先已赢了一半！至于诗歌中的陌生化手法、超奇的想象、玄妙的构思以及诗人孤独寂寞而又洒脱不羁的情怀，请诸位诗友自己把握，月华不再多言，奉茶可矣。
诗歌是理论的基石，说诗者，若无坚实的诗歌作为底座，其诗说必然大打折扣，且有被架空之势。古杜甫说诗，元好问说诗，欧阳修说词，范例也！今梅雨说诗，白云说诗，亦如是也！
《书剑》
你说，秋深了，少侠。
我便换了装束，轻车简从，书剑。
在一个人的江湖里
折戟。
沉沙。
是风，
在沙漠上摁出的月牙和逗点。
是你看出我磐石一般的内心，说诗骨清，
诗骨傲。
——纳兰容若
漫谈：月华写漫谈，篇已十六，期期有纳兰，不管读者朋友信与不信，实属巧合，绝非有意而为。
纳兰此首，有别于纳兰的其他诗篇。诗歌采用“小说”笔法，以“对话”开篇，新颖别致。且看：
“你说，秋深了，少侠。
我便换了装束，轻车简从，书剑。
在一个人的江湖里
折戟。
沉沙。”
像是微型武侠小说，更能让人联想到易水送别。而“折戟”、“沉沙”化用古诗，自然而然，羚羊挂角。诸位耐下心来，且让我们于曼妙的今诗中，再次领略古诗之美，附：
《赤壁》
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
——杜牧
再看：
“是风，
在沙漠上摁出的月牙和逗点。
是你看出我磐石一般的内心，说诗骨清，
诗骨傲。”
“月牙”和“逗点”，写景传神，不落俗套。而“诗骨清”、“诗骨傲”更是在读者眼前喊出了一位旷世独立，玉树临风的的“诗侠”形象！
通篇来看，该诗歌语言上凝练简约、干净利落；意境上恬淡悠远，风骨铮铮。
《早晨，我被汽笛催醒》
我的心被汽笛声牵绕
柔软如七月的水
在七月
村口的那棵桑树下
被桑椹染红嘴唇的男孩女孩
全不顾衣衫上洗不去的斑点
王阿狗家的那头老牛
没事时就驮着王阿狗家的妹妹转悠
多少张嫉妒的脸呀
都哪里去了
一头白发的王爷爷瞧了我半天
干瘪的嘴没送出半句乡音
故乡的天空已不挂袅袅的炊烟
汽笛呀，你别声声催
——轻轻竹语
漫谈：呵呵，终于写到了竹子这首，这令月华精神为之一振！该诗歌，乍见于竹子博客，初读，并未能深领个中奥妙。然而，在此后的一再阅读中（结合天琪评论），愈读，愈沉醉于其滋味，直至月华感慨：竹子《汽笛》，一首不可多得的上乘好诗，当选录而漫谈之！
读竹子散文，让月华认识了两枚词语：一曰“行云”，二曰“流水”。诗歌具有兼容性，竹子此诗，采用的亦是散文笔法，却极具诗之神韵。
在“故土”日益流失的今天，越来与多的人“背叛”乡村，投向城市的怀抱，物欲横流现代化的社会，国民精神之“根”也正在弱化。诗人则敏锐地捕捉到了这一点，诗以记之。
诗歌开篇以“汽笛”始，末篇以“汽笛”终。“汽笛”与“汽笛”之间，形成一个“瓶子”，被诗人灌入别样的“乡情”。
中段写村中见闻，先写“被桑椹染红嘴唇的男孩女孩”，再写“多少张嫉妒的脸呀/都哪里去了”，最后写“一头白发的王爷爷瞧了我半天/干瘪的嘴没送出半句乡音”。由浅入深，层层递进。而写“王爷爷”的那句，看似漫不经心，实则沧桑无限！其力度，丝毫不减于贺知章的名篇《回乡偶书》中的那句：儿童相见不相识，笑问客从何处来。再看：
“故乡的天空已不挂袅袅的炊烟
汽笛呀，你别声声催”
炊烟一样的抒情，摇摆着袅袅的余韵。诗人的一腔乡思，尽融于一声焦灼的呼唤：“汽笛呀，你别声声催”。汽笛啊，可城市化的汽笛，依然在鸣叫。
读至此处，禁月华不住扼腕轻叹，荡气回肠，一股无言的忧伤潜上心头，拂之不去，挥之还来……
《秋风》
秋风仿佛是强盗，它不仅掠夺
我身上的花朵，枯枝败叶，还要
掠夺小松鼠的松子，秋虫的生命
它让我的体内越来越荒
越来越凉。从寂静的山谷
到萧索的田野，仿佛只剩下风吹
吹走光阴。也吹走我的骨头
令我空怀一颗悲悯之心
——锦绣
漫谈：锦绣经常给月华以鼓励，是月华的挚友之一，而秋水和夜鱼，时常提醒月华，要清醒，莫沉醉，两人皆是月华的诤友。挚友也好，诤友也罢，二者形成互补，不可或缺。闲言少叙，姑且就诗论诗。且看：
“秋风仿佛是强盗，它不仅掠夺
我身上的花朵，枯枝败叶，还要
掠夺小松鼠的松子，秋虫的生命”
诗人以“秋风”起笔，喻以“强盗”，为诗歌定下基调，再写下去便是深化与拓展了。秋风掠夺“我身上的花朵，枯枝败叶，还要/掠夺小松鼠的松子，秋虫的生命”，内外结合，属广义上的“内化”手法，或曰“泛内化”。再看：
“它让我的体内越来越荒
越来越凉。从寂静的山谷
到萧索的田野，仿佛只剩下风吹”
由外而内，抒写生命的真实。诗人混融万物，已然超越自我。诗人的体内，有的只是“寂静的山谷”、“萧索的田野”，除此之外，便是至高无上的统治者：秋风！再看：
“吹走光阴。也吹走我的骨头
令我空怀一颗悲悯之心”
至此，“秋风”这个意象已经得到升华，秋风已不再局限于大自然的秋风，它更是人生的“秋风”，秋风吹走了诗人的所有，甚至包括诗人的“骨头”，而诗人体内所剩下的，只有那么一颗“悲悯之心”了。万物都被吹走了，一颗悲悯之心又有何用？故诗人曰：“空”怀一个悲悯之心！
踯躅于人生的秋天，诗人虽无可悲悯，然而诗人的“心”却弥显可贵！一个空空的形体，内怀一颗砰然跳动的“悲悯之心”，这让月华想起了一首诗：
《灯笼》
你是我遇见的第一朵雪
遇见你
我就变成了灯笼
——把自己掏空
把你放进去，再用月光点着
——月华
附：本期漫谈得到了朴树林、轻轻竹语、聂泓三位诗友的大力支持，特别致谢！月华向每一位来访的诗友敬茶！
