由于所受的是唯物主义教育，不相信离地三尺有神明，不相信有出窍入窍的灵魂。然而之后诸事证明，古人不我欺。比如经络，摸不到，看不见，但它神秘地存在；比如预感，每遇地震、洪水之类非同小可灾害，飞禽走兽、虫蚁鼠蛙皆知，绸缪于将然，防患于未然，或转移，或亡命，惟人类大难临头，浑然不知，患至呼天天不应，江心补漏漏不补，其实古人也知，否则无法规避一次次的灭顶之灾，繁衍生息，落地生根，只是今人已异化得离大自然越来越远。
关于魂魄，记忆最深的是楚辞《招魂》篇中反复吟诵的“魂兮归来”。古人相信，灵魂不灭，人死魂散，但离体尚不远，招唤可使之归来，并复生。“庙枕洞庭波，招魂荐楚歌”，其实，晋域至今仍保留着招魂习俗，主持招魂者是阴阳先生，虽不地道，却传递着一个古老信息。其手持“引魂幡”，朝着死者所在方向，高诵招魂词，魂兮何栖，不闻回音，只闻幡帛飘拂，猎猎作响，丧家则抬着纸亭，迎魂归来。世上除了生死，皆小事。清明与七月十五均为鬼节，二者又有所不同，按民间说法，前者是人找鬼，后者为鬼找人，所谓鬼者，先人之魂魄也。三魂七魄，阴阳之说，鬼云为魂，鬼白为魄。云者，风也；白者，气也。更有野鬼之谓，盖游荡无着之魂魄也，其中应包括幽冥冤魂，颠狂厉鬼。多少悲情往事，不堪，不堪。
大限来临，灵魂出窍，此时总有一些人间未了心愿无以慰藉，残缺憾事无法申诉，在无知觉情况下，鬼使神差，呓语脱口，闻者往往惊诧不已，暗忖不尽。昔时，我奶奶弥留之际，儿女皆环左右，她呼唤的竟是早年夭折的大女儿，而平日里她从不提及此事。今春，有亲戚殁，之前吐血不止，困倦不堪，弱若无骨，临终却满面红光，亢奋不已，以平时从来不操的高平话连喊“不要压我，不要打我”，亲戚自幼寄养高平乡下，尝尽世态炎凉，他喊得是他的幼年。
类似者尚有。1966年6月10日晚，潘光旦在费孝通怀里逝去。弥留之际忽以英文表述其一生：surrender（投靠）、submit（屈从）、survive（苟活）、succumb（压垮）。四个单词竟都以S开头。1974年，彭德怀因癌症转移，周身疼痛，苦不堪言，躺在床上拼命挣扎，有痛得以牙咬破床单。弥留之际，气若游丝，竟回光返照地怒叱：“我不用毛泽东的药！”“我不吃毛泽东的饭！”1978年1月17日，吴宓在弥留之际，命悬一线，呓语道：“我是吴宓，我有话向您汇报。”朱光潜1986年3月病发，家人送他到医院，临上车时，他在迷糊中说了一句：“我不要上学习班！”风悲浮云去，黄叶坠我前，读来心酸且心碎。不由然想起吉普赛人的那句谚语：“在我死后，请将我站立着掩埋，因为我跪着活完了一生。”他们的灵魂深处，仍有不屈的钙质，仍有值得尊敬的成分。
《子寿终录》云：“御民者，缚其魂为上，囚其身为不得已，毁其体则下之。”“缚其魂”，太阴险了，却是治民术的最高境界。但魂是缚不住的，即便生前被缚，死时也会号鸣向天悲，叫屈之声，呻吟而凄然，喊冤之声，低沉而倔强。
