曾听闻一位自称能通天地的非同一般之仙人告知，
前世是一古庵念佛之人，却因贪恋红尘遁入人间。
听后寂然欢喜，既已修佛不成。又何如错过今生的色彩斑斓。
也许是奈何桥上孟婆汤喝得太多，前世的晨钟暮鼓，青伴古佛，
此时竟已毫无记忆，只是偶尔之间，
在旷世红尘中有会有那么一点点模糊而久远的召唤，
自私的心充耳不闻，刻意回避，宁愿压抑仍勇往之前。
然滚滚红尘中，竟是如此的荆棘密布，苦不堪言--
生离死别的痛楚，纸醉金迷的痴恋，无止境的欲望，解不了的爱恨，
一生追寻，半生荼蘼，遍体淋伤，终赤条条而去--
化为土融入大地，化为尘魂飞烟灭--
蓦然悔悟，今生的轮回凄苦，怎堪比前世的清静寡欲，
既已错过了一世，又怎能一错再错，
一时的贪欲，历尽红尘的千万劫，苦海无边，回头是岸，
曾经那久远而模糊的召唤此时竟是如此的清晰呈现，
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
是似懂而非懂，是觉悟，是领悟，是悟道，是参透？
佛语偈颂：（摘自网络）
菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃。
这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
哪里会染上什么尘埃？
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题： 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐。这样的想法到底对不对……如果错了……错在哪里？
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心？
正如慧能所说的：仁者心动
又如道家所说的：道可道非常道
它们的道理是一样的……
佛家讲究万物在心，追求修世
道家讲究无牵无挂，追求避世
佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行。
