泰山学派，是北宋庆历年间出现的一个学派。泰山学派的出现，伴随的是理学的崛起，由此可见泰山学派对于理学的形成和发展有着多么重要的作用。
泰山学派，是由石介和他的老师孙复创建的。因为孙复经常在泰山一带讲学，所以这个学派被命名为“泰山学派”。
整个学派的中心，是孙复提出的思想学说。但是并不意味着石介，在这个学派中是一个可有可无的人物，否则他也无法成为泰山学派的创始人。
公元1005年，石介在一个书香世家出生，其父石丙曾做过太常博士。受到家庭环境的影响，石介自幼勤奋学习，努力读书，提高自己的学识。幼年之时就已经学有所成，长大之后游学应天府，更是用功刻苦。
在应天府的生活十分艰辛，有的时候甚至吃不上一顿好的饭菜。但是他仍然安之若素，沉浸在知识的海洋中。在他看来，精神上的满足，远比物质上的富裕要重要的多。
天圣八年，二十六岁的石介没有辜负十年寒窗苦读，成功考中进士，被授为授将仕郎、郓州观察推官。郓州任期满后，调任南京留守推官兼提举应天府书院。也就是在这个时期，石介与孙复相识，思想学说受到孙复的影响。
景佑二年，石介为孙复在泰山修建房屋，并为其创建泰山书院。“泰山学派”，便是源于此。同年冬天，石介被杜衍推荐为御史台主簿，后被皇帝罢用。
宝元元年，石介的父亲被派为嘉州军事判官。当时他正好任期期满，于是以父亲年老多病为由，请求自己代父远官，于是被派往嘉州。
康定元年，父亲去世，石介辞官回家守孝。服丧期间，在徂徕山长春岭建“徂徕书院”开馆授徒，将“泰山学派”的思想学说传播开来。
三年孝期满，庆历二年再次受到杜衍举荐，任为国子监直讲。在石介入国子监讲学之后，太学大兴，生徒暴增。“从之者甚众，太学之盛，自先生始。”，欧阳修也表示，古文运动在石介的影响下，从太学开始蓬勃发展。
庆历三年，宋仁宗重用范仲淹、富弼、欧阳修、杜衍等人，并命其改革弊政，革新政治。四人日夜谋略，最终拿出一系列措施并加以实施，这就是著名的“庆历新政”。
石介对此十分赞赏，多次作诗赋赞扬革新派，贬低保守派。因此被反对新政的夏竦等人怀恨在心，视为死敌。
庆历四年，为了报复石介，同时也为了打击革新派。夏竦命家中女奴模仿石介的笔记，写了一封信。信中模仿石介的笔触和言语，与富弼等人商议废除宋仁宗，另立新君。范仲淹等革新派由此受到打压，跳进黄河也洗不清，最终只能请求外放。
范仲淹等人外放之后，新政也宣告失败。就这样保守派还不满足，以“朋党”为由，打压革新派官员，引得大家纷纷罢职。而石介作为“祸首”，也成为众矢之的，被外放濮州为通判。
也许是受此波折，石介郁郁寡欢，最终还没有赴任，就在家中病逝，享年五十一苏。
石介的死亡，并不意味着一切的告终。保守派对革新派的打击，又一次上升到了一个新的高度。
夏竦借孔直温谋反，搜出石介与孔直温来往信件一事，上奏向宋仁宗进献谗言，说石介并没有去世，而是趁此到契丹借兵去了，富弼做内应。
宋仁宗听信谗言，在石介已经入土为安之后，命人开棺验尸。要不是杜衍、吕居简，以及一干青年才俊誓死护棺，石介死后都得不到安宁。就算最终开棺验尸未能实现，但是却也是对石介的一大侮辱。实在可悲！实在可叹！
