浙江省仙居县外语学校：赵永攀 　
　　阅读是语文教学的中心。新课程理念下的阅读教学，师生应该关系平等，教学民主，互相尊重，互相信任。《语文课程标准》指出：“阅读是学生、教师、文本之间的对话过程。”这就是说，阅读教学的过程应该是学生、教师、文本碰撞的过程，情感交流的过程。学生知识的掌握，能力的形成，情感的沟通都是在对话、交流的过程中完成的。如何进行有效的对话呢？我认为有以下四性必须把握。

　　一、教师与文本对话，把握预见性。
　　文本是教学的凭借。文本作为作者思想和体验的载体，对它的价值和内涵的发掘，是进行教学设计的前提。只有教师准确地理解了作者的写作目的，弄清了作者表达的方式，才能找到训练、培养学生语文素养的切入口。特级教师于永正曾说：“课前，老师得先和文本对话，即钻研教材。只有把教材把握好了，才能和学生交流。我备课没有什么决窍，说是那翻来覆去地诵读、默想，当读出自己的理解、情感，读出文章的妙处，读出自己的惊喜时，我便走进课堂。”的确，读书是教师与文本对话的重要途径，只有通过读书才能发现课文的内涵所在。我认为教师与文本对话必须做到以下两点：
　　1、理清一条主线。任何一篇课文都有作者所想表达的一个意愿。有的直接明了，有的隐含文中，这就需要教师理清头绪，以备在课堂教学中有一条清晰的教学思路。如《一夜的工作》一文，全文就是抓住“他是多么劳苦，多么简朴！”这一中心句来反映周总理的工作劳苦，生活简朴。而工作劳苦是从工作量大，工作认真，工作时间长三方面叙述；生活简朴是从室内陈设简单，夜餐简单两方面叙述。教师理清此教学主线,整个课堂教学就会得心应手。
　　2 、悟透人文内涵。语文课程具有丰富的人文内涵,因为,语文是生命之声,是文化之根,是人的精神家园。从课程广度看,上至天文,下至地理,古今中外,无所不包;从课程深度看,或赏心悦目,或回味无穷,或动人心魄,或刻骨铭心;从课程效度看,可提升道德境界,可培养审美情趣,可启迪人生智慧,可丰富文化底蕴。语文课程标准指出:“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的反应往往是多元的。”这就允许学生在课堂上有自己的独特体验。他们的体验也许会五花八门,也许会让老师始料不及。因此教师在与文本对话时应有所预料。一来可以为教师上课时正确评价学生做准备,二来是在学生课上只有一元理解时,可深入引出多元。如《我的战友邱少云》一文感人肺腑,催人泪下。教师首先要领悟到文本的人文内涵,只有当教师理解了“纹丝不动”的真正含义,才能感悟到邱少云这个伟大英雄的光辉形象。只有当教师热情投入、真情流露、热情洋溢、激情四射的时候,才能以情悟情、以心契心、以神会神,学生才能真正的熏陶和感染。
　　3、学会换位思考。教师与文本的对话不是单纯的自我理解和赏析，而是为了指导学生的阅读而读。因此教师要学会换位思考，时时处处替学生着想，把自己的阅读思路转化为学生的阅读思路，把自己的阅读行为转化为课堂上的导读行为。特别是当前的课堂已逐步转化为学生自主质疑的课堂。教师必须对文本有创造性的见地，提出创造性的问题，以开发学生的思维。如《草船借箭》一文，我在反复阅读课文后设计了这样两个问题：⑴诸葛亮明明是向曹操骗去了十万枝箭，课题却是《草船借箭》，你认为这个“借”字用得合适吗？⑵鲁肃是周瑜的部下，却私自帮助诸葛亮借箭成功，你认为鲁肃是吃里扒外，还是忠厚老实？设计这样的问题，有利于培养学生在求异中拓展思维，使学生的创新能力得到提高。

　　二、学生与文本对话，把握自主性。
　　语文教学与其他学科相比，在对话上有着独特的魅力。语文教材很精彩：或文字优美，琅琅上口；或形象生动，扣人心弦；或哲理深刻，发人深思……语文学习更精彩：可以在富有韵味的语言世界里去体验五彩斑斓的生活，去感悟善恶美丑的人性，去实现心灵与心灵的沟通。语文教科书中一篇篇课文本身就是一个敞开的文本，具有生命的灵性。古人常说，读书就是能突破时间和空间的距离，打破年龄和阶层的区别，与作者进行精神上的交流。也有人说：“活人读死书，可以把书读活；死书读活人，可以把人读死。”这些话形象地告诉我们：读书要把书看成动态的，有灵性的东西，要调动自身的经验去进行心灵的交流。而阅读教学不正是读书吗？课堂作为学生读书的场所，那么老师首先要保证学生能独立、充分、深入地与文本对话.学生与文本的对话要做到以下三点：
　　1、给学生充足的读书时间。让学生多读文本，是落实自主的，独立的，创造性的阅读的基本条件，也是对话、交流的基础。指导学生朗读应遵循由“扶”到“放”的原则，根据学生的年龄特点，循序渐进，提出学习要求：⑴预读。通常用于课前预习，学生通过读书，查字典，基本扫除字词障碍，找出自己不理解的地方或者印象最深的地方，做上记号，以备课堂上进行交流；⑵精读。一般在课堂上进行，即在老师讲解点拔的基础上，学生进一步思考，抓住重点词句，突破难点，了解课文的写作方法；⑶感情朗读。一般用于课后，感情朗读部分课文或全文，体会文章的写作特点和思想感情。这样有利于学生将所学知识融会贯通，运用自如。
　　2、给学生充足的思考空间。教学实践告诉我们：学生在读课文时，主要靠自觉去从整体上感知课文的各种因素。他们接触到一篇文章，总是迫不及待地想把它一口气读完，然后产生一种朦胧的、散乱的，却是学生阅读思维激流中的闪光的浪花。这时教师要教学生学会思考。如在教《凡卡》一课时，我出示讨论题：“凡卡给爷爷的信发出后，他的命运将会出现哪些可能？”学生们经过紧张的思索，一番独立地探求，个个跃跃欲试，此时，我抓住学生瞬间迸发的思维火花，启发学生创新思维，进一步讨论：“爷爷能不能收到凡卡的信，为什么?"即使爷爷把凡卡带回乡下，能否摆脱苦难的命运？为什么？”这样层层深入，不断转换思考的角度，使学生对问题不断产生新的答案，从而激发学生对凡卡的同情及对资本主义社会的憎恨，使学生在强烈的情绪活动中受到教育。形成一种内在的精神力量去深刻理解文本所表达的情感，主动深层地与文本进行对话。
　　3、给学生充足的质疑契机。法国著名儿童心理学家卢梭说：“儿童有他特有的看法，想法和感情。如果用我们的看法，想法和感情去代替他们的看法，想法和感情，那简直是愚蠢的。”学生作为一个个鲜明的生命个体，总是带着自己已有的知识，经验和情感来接触文本的。因此，教师在教学中尽可能提供质疑的契机，教给质疑的方法，如抓住课文的重难点，抓住自己不懂或似懂非懂的地方质疑，提出自己的独到见解等。例如教学《鸟的天堂》一课时，有的学生问：课文最后一句是“那‘鸟的天堂’的确是鸟的天堂啊！”这句话里用了两个“鸟的天堂”，是什么意思呢？通过对这个问题的思考，学生弄清了带引号的“鸟的天堂”是指人们对大榕树的赞美，不带引号的“鸟的天堂”则是作者身临其境后对这种赞美的认可。这句话的意思是，那棵又大又美的榕树的确称得上是鸟的乐园啊！可见通过对课文的质疑不仅加深了学生对课文的理解，也让学生体验到各种句式的用处。这个学生在与文本对话中培养了自己自主探究的能力。

　　三、学生与学生对话，把握开放性。
　　学生与学生之间的对话包括同桌的交流，小组间的交流和全班交流等几种对话的模式。在语文课程的实施中，教师要真正彻底摒弃自己唱主角，几个优秀学生当配角，大多数学生当群众演员甚至听众的状况，让所有学生动起来。“一千个人便有一千个哈姆雷特。”读书也罢，教学也罢，在阅读教学中，一个人有一个人的看法，一个人发表了看法，其他人便是一种积收，学生问的对话无处不在，它能使个体认识更为成熟，更为全面。在这种对话中不乏有讨论，辩论，不乏有新思想。我想也正是他们完全不同的见解，才会促成新的意义的创造。这就要求教者在学生反复读文的基础上，当学生有一定的领悟和体验时，有意识地让他们交流汇报自己的理解情况。学生之间的对话要做到以下三点：
　　1、把握对话时机。古代教育家孔子倡导“不愤不启，不悱不发”的教育思想，“愤者，心求通而未得其意，悱者，口欲言而未能之貌。”在学生“心求通”“口欲言”的状态下开展讨论最好。如教学《飞夺泸定桥》一文，当学完课文后，有学生提出了疑问：当时敌人有两个团防守泸定桥，再加上增援的两个旅，一共有八个团，而我军只派了一个红四团去夺桥，万一夺桥失败，红军不是会像石达开一样在大渡河边全军覆没吗？毛主席当时为什么不多派几个团，这样夺桥会更有把握。这一疑问再度掀起了学生的学习热潮。我没有自己去向学生分析，而是让学生讨论，对话交流：
　　生甲：我们红军很勇敢，一个团可以打败八个团，不需要派那么多兵力。
　　生乙：因为书中说了“抢在前面，是我军战胜敌人的关键。”我军只要能在29日早晨赶到泸定桥，也就只是与敌人的两个团作斗争，因此有必胜的把握。
　　生丙：人越少行军速度越快。
　　生丁：泸定桥只是由13根铁链组成的一座铁索桥，去的人再多也起不了多大作用。
　　2、培养协作精神。在教学中，尤其是在教学的重难点处，若能组织学生集体合作，则有利于发挥每个人的长处，同学相互弥补，借鉴，相互启发、拨动，往往会产生意想不到的效果。我在教学中提倡让学生合作学习操作、实践，找出规律，提炼方法。《田忌赛马》一文，第二次赛马的经过是本文的难点部分，学生很难理解。通过合作学习，两个学生分别扮演田忌和齐威王，各持上中下三等“马”，按田忌的下、上、中三等马分别对齐威王的上、中、下三等马的顺序进行演示比赛，这样再现比赛情境使学生在想、做、说的过程中，相互启发，合作探究，难点也就迎刃而解。根据实际情况，优化组合，进行学生之间的对话，一定会取得良好的效果。