有一个问题说：表音文字和表意文字的优略如何，哪一个好哪一个坏？哪一个好哪一个坏，你在电脑上用哪一个方便就是好。

　　有的人提出现在青年不认识繁体字，的确有这个问题。可是青年的水平会慢慢提高，慢慢接触一些古代的书，要从简化字学繁体字不是很难的。为什么呢？有些简化字本身就是繁体字的一部分，比如声音的“声”，本来有三个部分，现在剩了一个部分了，要从一个部分去认三个部分，有共同之处，不是很难认的，当然要花些时间。我想今天的青年看古书比从前要困难一点，因为从前都是用繁体字，而且从前读书都是用方言来读的。我能背古书，可是我背古书不会用普通话，我只能用我本乡的土话来背，那就不方便了，因为我背书你听不懂，我讲话你也听不懂。这是一个社会发展，一个国家需要共同语，这个事情中国一早就提出来了，可是在古代共同语只有少数的人需要，做官的人要用，做官的人出去要打官话，不会打官话出去就不方便，还有就是做生意，做大生意的人要会普通话，所以“普通话”这三个字就是做生意的人讲出来的。从前有一条从南方到北方的运河，在运河里往来的都是南北做大生意的商人，他们常常对人家说，我不会讲国语，我只能讲普通话，普通话就是普普通通、勉强能过听得懂话。跟我的话一样，我提倡普通话，可是我的普通话没有讲好，要请各位原谅。共同语的需要、共同语的标准，这些都是到了近代才有的。在欧洲也是一样，在欧洲是工业化以后才提出来的，工业化以后共同语规范制变成教育的基础，这是近代的需要。

　　有一位听众提出：丁头字是楔形字、楔形文，这是对的，好多书上都叫它“楔形字”。我为什么叫它丁头字呢？有两个原因。好多年我就碰到有人说“楔形字”这几个字人家不容易认识，丁头字三个字很容易认识，这是其一；还有一个原因，就是丁头字这个名称最早是阿拉伯人起的，他们很早就知道丁头字是一种文字，由于它像丁头，就给它起了一个名字叫丁头字。可是隔了五百年以后，西欧的学者又重新发现了这一种文字，就给它起了一个古里古怪的名字叫“楔形字”，中国把它翻译过来，更不容易懂。我就采取比较通俗、容易懂得的一种讲法，叫它“丁头字”。

　　有一位听众提出：中国是不是要走世界文字拼音化的道路？这个问题不是中国的问题，今天我们国家规定用的是汉字，可是汉字需要新的规范。简化字在我们今天用的七千个通用汉字中只占三分之一，三分之二的字没有简化问题，所以看古书不会完全看不懂，只有一小部分有问题。

　　还有些问题太复杂，我在这里就没有时间讲了。

　　有些听众要问我健康长寿的秘诀是什么，养身之道是什么。还有半个月我就要进入一百岁，这个一点也不稀奇，现在医学科学越来越进步，以后诸位每一个人都能活到一百岁、一百岁以上。至于养身之道，很多人问我。我从前不常生病，也不常到医院，有一次到医院去检查身体，当时我是93岁，要填一个表，我写了93岁，护士给我改了73岁，她说我一定是写错了，我说我没有写错，她很奇怪，她问我长寿之道，我说长寿之道要问医生，怎么问我呢？因为问我这个问题的人太多了，我以前没有考虑过，后来想想可能跟我的健康有关系，就是不抽烟不喝酒，朋友来要喝酒，我就陪着喝一点啤酒。我家里从前都准备很好的烟请朋友抽的，现在我不备了，因为备了烟请朋友抽对朋友的健康不好。还有一点，我的生活比较有规律，大概就是这么一点道理。真正的长寿之道就是医学进步，诸位肯定每个人都能活到一百岁以上。

　　还有听众要我讲一讲，我原来搞经济学，后来怎么搞到语言文字学了。其实我在大学读书的时候，我对语言学就感到兴趣，语言学一直是我业余的一种爱好。我在二、三十年代就参加当时的新语文的活动，还写了一些很幼稚的文章。由于这些原因，1955年在北京开全国文字改革会议，要我来参加，当时我在上海复旦大学教经济学，我不是搞语言学文字学的。我来参加了这个会，会议结束后我急于要回去，北京方面的领导要把我留下来，说你不要回去了，你就留在此地工作。我说对于语言学文字学我是外行，留下来做工作恐怕不合适。领导对我说，这是一件新的工作，大家都是外行。我就不好再说什么了。那个时候提倡哪里需要就到哪里去，那么我就留下了该行了，我的改行是非常偶然的。

　　我的孙女儿在小学的时候就对我讲：爷爷你亏了，你搞经济半途而废，你搞语文半路出家，两个半圆合起来是一个零。我说一点都不错，我就是这么一回事。不过来了以后，我是奉行既来之则安之，既然做了这个工作，我就要认认真真地做，这样一直做到今天，做了五十年，经过就是这样。同时由于做了文字语言的工作，我觉得这个语言文字的工作非常重要，信息化离不开语言文字，语言就是最早的、最基本的信息化。动物不会讲话，动物是很吃亏的，它们要进化就很困难了。人的特点就是会讲话。美国的心理学家把刚出生的孩子和一个刚出生的黑猩猩一起养，开头的半年黑猩猩发展得很快，人跟不上。可是过了半年情况变了，小孩慢慢地在学语言，黑猩猩不能学语言，就落在后面了。到了第二年黑猩猩就很落后，小孩的智力发展得很快。根据外国的研究，黑猩猩的智慧相当于五岁的孩子，可是在动物当中已经算是高级知识分子了。人跟动物不一样，人会讲话，语言的作用非常大，语言能够帮助我们记忆，能够把零星的知识贯穿起来、组织起来，变成有系统的知识，帮助我们发展理智。所以我常说：语言使人类别于禽兽，文字使文明别于野蛮，教育使先进别与落后。这三句话在教育界里面，他们觉得是有点用处的。

　　我值得谈的东西太少了，非常抱歉，让各位今天牺牲娱乐的时间来听一个聋子讲枯燥的话。（掌声）

　　傅光明：比较文字学是一门新学科，是一门新学问。周老给我们讲的，听上去我们没有觉得枯燥。但是如果我们要深入研究这门学问，恐怕就要有板凳坐得三十年冷的功夫。周老研究文字学语言学也是花了很多年的功夫，今天在一个小时的时间里面，也可以说是积几十年的功力，给我们深入简出地讲解，让我们听上去一点不枯燥，而且还觉得有点好玩，让我们对中国的文字的起源、流变多少有了一些了解。如果我们对文字学感兴趣，还想更多地去了解，周老还有很多本著作，我们可以找来看。周老已经出的书有《汉字改革概论》、《中国语文的时代演进》、《中国语文纵横谈》、《世界文字发展史》、《比较文字学初探》、《现代文化的冲击波》、《周有光语文论集》、《21世纪的华语和华文》、《周有光耄耋文存》等等，大家可以找来看。

　　听了周老的演讲，我还有一个感慨，我在这里不止一次地说过，我对我们目前的文化生态是不太满意的，并且可以说是书生气地时有抨击，举一个简单的例子，我们现在的年轻人，可能只知道有周杰伦，不知道有周有光。周杰伦在用母语、用汉语唱歌，迷倒了一大批青少年。但是对文字学那么多年倾入了孜孜不倦的功力的真正的文化明星、学者明星，我们的年轻人却不太了解，这其实也是一种文化的可悲。现在的文化市场，大家想一想、看一看，充斥其中的，媒体、电视上全是影视明星，好像我们的文化完全是被这些人所替代了。当然，文化是多元的，他们只代表某一类文化，并不能够代表文化的全部。我们真正的文化明星、学者明星应该是坐在这里的周有光老先生，而不是那些人。（掌声）所以我在这里也代表文学馆十分感谢，就像刚开始讲的时候周老所讲的，大家没有在圣诞节去娱乐、享受西方的圣诞，而是在这里恭听一位我们中国的圣诞老人给我们讲学问。让我们珍爱我们的母语，让我们珍惜中国的汉字。最后让我们感谢周有光老先生及他的家人，为准备这次演讲所付出的劳动，谢谢！（掌声）

　　最后让咱们共同祝愿周老健康长寿！（掌声）

　　傅光明：比较文字学是一门新学科，是一门新学问。周老给我们讲的，听上去我们没有觉得枯燥。但是如果我们要深入研究这门学问，恐怕就要有板凳坐得三十年冷的功夫。周老研究文字学语言学也是花了很多年的功夫，今天在一个小时的时间里面，也可以说是积几十年的功力，给我们深入简出地讲解，让我们听上去一点不枯燥，而且还觉得有点好玩，让我们对中国的文字的起源、流变多少有了一些了解。如果我们对文字学感兴趣，还想更多地去了解，周老还有很多本著作，我们可以找来看。周老已经出的书有《汉字改革概论》、《中国语文的时代演进》、《中国语文纵横谈》、《世界文字发展史》、《比较文字学初探》、《现代文化的冲击波》、《周有光语文论集》、《21世纪的华语和华文》、《周有光耄耋文存》等等，大家可以找来看。

　　听了周老的演讲，我还有一个感慨，我在这里不止一次地说过，我对我们目前的文化生态是不太满意的，并且可以说是书生气地时有抨击，举一个简单的例子，我们现在的年轻人，可能只知道有周杰伦，不知道有周有光。周杰伦在用母语、用汉语唱歌，迷倒了一大批青少年。但是对文字学那么多年倾入了孜孜不倦的功力的真正的文化明星、学者明星，我们的年轻人却不太了解，这其实也是一种文化的可悲。现在的文化市场，大家想一想、看一看，充斥其中的，媒体、电视上全是影视明星，好像我们的文化完全是被这些人所替代了。当然，文化是多元的，他们只代表某一类文化，并不能够代表文化的全部。我们真正的文化明星、学者明星应该是坐在这里的周有光老先生，而不是那些人。（掌声）所以我在这里也代表文学馆十分感谢，就像刚开始讲的时候周老所讲的，大家没有在圣诞节去娱乐、享受西方的圣诞，而是在这里恭听一位我们中国的圣诞老人给我们讲学问。让我们珍爱我们的母语，让我们珍惜中国的汉字。最后让我们感谢周有光老先生及他的家人，为准备这次演讲所付出的劳动，谢谢！（掌声）

　　最后让咱们共同祝愿周老健康长寿！（掌声）[录音整理：周和庆]