黄巢起义把气数殆尽的唐王朝推向崩溃边缘。根据历史学家的研究，新旧唐书中黄巢自杀和他杀的可能都有可疑之处，关于黄巢的真正死因成为千古之谜。随着近年来不断有人

　　进行猜测和研究，一些新的信息又将黄巢之死推向了其它可能。

　　英雄末路：是自杀还是他杀？

　　公元874年，生于冤句的盐贩黄巢起兵造反。仅用5年时间，就攻入长安。

　　不久，这个以为百姓谋生存为名而起义的英雄，就宣布称帝，国号大齐。他迫不及待地占有了唐僖宗留下的大明宫所有留在宫中的美女，过起了春风得意、歌舞升平的生活。

　　此时一场危机正向他步步逼近。在唐朝军队的反攻下，黄巢被迫逃亡山东。他带领着残军逃至泰山脚下时已疲惫不堪。

　　然而，关于黄巢的最后结局，千年来却众说纷纭。令人疑惑的是，在记述唐代的正史中就有截然不同的两种说法。一说黄巢是被他人所杀，另一个却说是自刎而死。

　　新唐书：黄巢是自杀

　　《新唐书》黄巢传记载，黄巢兵败狼虎谷时对外甥林言说，你拿上我的首级去献给唐朝，那么你还可以求得富贵！林言不忍心杀黄巢，于是黄巢自刎。

　　首都师范大学历史系教授阎守诚介绍，黄巢自刎也没有死，随后林言斩下黄巢的首级，去投奔唐军。结果半路上就被沙陀人杀掉。然后沙陀人把黄巢和林言的首级献给唐廷。

　　《新唐书》成书于宋代。而在这部书之前的五代时期就曾有《唐书》编成，后世为了加以区别，把五代时期编撰的《唐书》称为旧唐书，而将宋代欧阳修、宋祁等人所编撰的这部称为《新唐书》。

　　专家介绍，《新唐书》修撰的时代则较为安宁，因此有许多在战乱时期不易收集到的史料，此时得到了征集和整理。

　　不过，阎守诚质疑这种说法，他认为，黄巢战斗了一生，怎么可能最后把自己的脑袋送给别人去请功？再者，林言即使拿上黄巢的首级投奔唐军，他也不可能讲出来“这是黄巢送给他的”。而且不久林言也被杀。那么黄巢和林言的对话是如何传出来的？此说不符合常识。

　　旧唐书：黄巢被外甥杀害

　　《旧唐书·黄巢传》中对于黄巢之死有如下记载：“巢将林言斩巢及二弟邺、揆等七人首，并妻子皆送徐州”。不仅如此，《旧唐书》的《僖宗纪》、《时溥传》和《资治通鉴》、《桂苑笔耕录》、《北梦琐言》等其他书籍也都有着同样的记载。

　　难道黄巢不是自杀，而是死于外甥林言之手？

　　林言是黄巢的外甥，是黄巢身边一名重要将领。在黄巢进入长安之后，曾经选择500个武艺高强的人组成了一个特殊的部队，叫做控鹤。实际上就是禁卫队，并且黄巢任命林言为这支部队的最高指挥官———军使。

　　首都师范大学历史系教授阎守诚对这种说法表示赞同：从基本的事实看，是林言拿着黄巢的首级投降唐军，这个事实是不可抹煞的。一千多年来，林言就这样一直背负着卖主求荣，杀害娘舅的罪名。

　　敦煌文献另说：被贴身大将杀害

　　1900年农历五月二十六日，王道士偶然发现了一个秘密洞窟。这个石窟就是敦煌莫高窟。令唐史学家没有想到的是，在敦煌残卷中竟然透露出了黄巢死因的蛛丝马迹。

　　敦煌文书里有一件《肃州报告》黄巢战败等情况残卷，写道：其草贼黄巢被尚让杀却，于西川进头。

　　首都师范大学历史系教授阎守诚介绍，尚让是黄巢最主要的助手，起义军二号人物。尚让早年随王仙之起义。后来王仙之牺牲以后尚让就率余部投奔了黄巢。黄巢打下长安以后任命了四个宰相，尚让是首席宰相。

　　公元884年5月，黄巢在今河南中牟西，遭沙陀骑兵突袭，牺牲万余人。在此危急关头，尚让却率万人投降唐廷。

　　有推测，尚让很可能在混战之中将黄巢杀死。这个战报被立即飞报朝廷和作战军队，这一情节就被记载在《肃州报告黄巢战败等情况残卷》中。

　　各类记载针锋相对：或者黄巢逃过一劫？

　　唐代学者崔致远所著的《桂苑笔耕录》中记载的信息说明，唐将时溥是引诱黄巢起义军当中投降的将领把黄巢杀死的。

　　令人疑惑的是，如果当时有人杀死黄巢，必定立下大功。即便是作为帮凶，其名字也会名扬四海，并为各种史书所记载。但关于尚让杀黄巢的说法，在迄今发现的史料中的记载只有一处。

　　在宋朝邵博的《河南邵氏闻见后录》卷十七中曾经提到，若说杀黄巢于狼虎谷，献首于徐州，两地相距约五六百华里，快马也要三天路程，而徐州至成都马不停蹄，日夜兼程，也需二十天。当时又值盛暑，“函首”恐怕早已腐臭不堪了，更何况黄巢兄弟六七人，难言其中就没有与黄巢状貌类似者。

　　如此看来，很有可能在狼虎谷中被林言杀死的只是黄巢的替身。

　　宋人刘是之的《刘氏杂志》中有这样的记载，五代时有一个高僧法号翠微禅师，这个人就是黄巢。更为传奇的是张端义在《贵耳集》中记载说，“黄巢后为缁徒，曾主大刹，禅道为丛林推重，临入寂时，指脚下有黄巢两字”。

　　在这些史料中，虽然黄巢起义军在山东狼虎谷几乎全军覆没，但此时黄巢并未身死，他用金蝉脱壳之计瞒过唐朝追兵的眼睛，在逃出狼虎谷的残军中依然有黄巢的身影。

　　有说黄巢出家为僧

　　王明清的挥尘录后录卷五说：张全义为西京留守，识黄巢于群僧中。西京是河南省洛阳市，那么张全义为何会在众多的僧人当中认出黄巢呢？

　　首都师范大学历史系教授阎守诚介绍，张全义曾经参加过黄巢起义，后来又投靠朱全忠。如果黄巢在狼虎谷没有死，而是逃往洛阳出家为僧，张全义统治洛阳30年之久，他与黄巢相遇的机会应该很大。

　　那一天，笃信佛教的张全义到寺庙中礼佛，他无意中发现对面来的僧人十分眼熟，定睛看去，他大吃一惊。四目相对，黄巢的眼神中并没有流露出张全义脸上的惊奇，而是面色平和，拂袖而去。

　　也许此时张全义的心中既惊诧又疑惑，但对于黄巢的身份，作为太守的张全义不难确定。难的是性格复杂的张全义始终保守这个秘密，直到把它带进坟墓。

　　也许如《新旧唐书》记载，公元884年7月13日黄巢已经死于狼虎谷，一代枭雄的传奇就此画上了句号。

　　也许如后世的传说，黄巢从狼虎谷侥幸逃脱后，数年之后，他从洛阳来到宁波雪窦寺，潜心修习佛法，并成为一代高僧。年迈的他在明州的望春桥上独倚栏杆，细细品味着风云岁月，冷眼旁观着纷乱的天下，等待着大唐帝国叹出最后一口气，然后落日一般融入东去江水的尽头。

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　　黄巢坟疑团

　　山东莱芜市圣井乡祥沟村有一棵名为“将军树”的古槐，传说就是这棵树下曾留下黄巢的足迹。

　　根据新、旧《唐书》记载，公元884年，唐朝政府确信黄巢已经死于狼虎谷。于是，大唐官员们在他的身死之处建了一块石刻，标明这位造反者的葬身之地，以警醒世人。

　　然而此后的一千多年里，很多书籍中却另有说法。他们相信黄巢没有死于狼虎谷，而是逃脱之后死于他处。清代学者聂剑光所著的《泰山道里记》有这样的记载：“黄巢死于泰山……九顶山南有大冢，俗称黄巢墓。”经专家考证，这里就是《泰山道里记》所记载的黄巢墓。此地与狼虎谷相距几十公里，如果真的是黄巢尸骨的埋葬地，那么则证明黄巢真的没有死于狼虎谷。