这段文字来自《三国志·魏志·东夷传·倭传》。在从带方郡（在朝鲜西海岸，平壤、汉城之间）至倭国的一万二千余里中，大半是沿朝鲜半岛海岸线曲折而行。倭国应在九州岛，这有出土于福冈县的汉委奴国王金印为证。《三国志》的里数显得过大，应是根据日本、朝鲜、可能还有中国东海岸等地当时的海上记里标准记录的。以同样标准看待《梁书》有着较早来源的倭国至文身国、大汉国间里数，那么，文身国可以在四国岛，大汉国应在当时已是日本列岛政治、经济中心的本州岛关西地区。
　　文身国同《墨子》、《吕氏春秋》、《淮南子》诸书记载的溪子国、炎人国、啖人国、凿齿国、黑齿国、裸国、侏儒国、雕题国、儋耳国等一样，以环境、习俗、居民体格特征等命名，并非政治实体。按《后汉书》、《三国志》说的倭人皆文身，则倭地皆可称文身国。《梁书》说的文身国则很具体。南朝齐、梁时，日本国在古坟时代。古坟时代以四至七世纪以奈良县为分布中心形制为前方后圆的古坟命名。这时汉字传入日本已有数百年，成为了公共权力机关的文书专用文字。随着汉文书籍的传入，以文身为野蛮陋习的观念也输入日本。距朝鲜、中国最近，因而文化最先进的九州和实力最强的本州会极力避免文身这种令人尴尬的称呼，文身被专用于称呼日本最主要岛屿中最弱小的四国。本州人为了在文化上与九州一争短长，主张本州自倭国见于历史记载的汉朝起就是倭大国，因此本州有大汉国之称。
　　慧深当注意到日本有根据中国书籍，称自己为扶桑的说法。这种说法同“扶桑”在中国的原意有很大差距。对于验证中国书籍中关于扶桑的记载、明了相关的宇宙模式没有任何帮助。《三国志·倭传》明确提到倭国以外的地方：
　　女王国东渡海千余里，复有国，皆倭种。又有侏儒国在其南。人长三四尺，去女王四千余里。又有裸国、黑齿国复在其东南，船行一年可至。参问倭地，绝在海中洲岛之上，或绝或连，周旋可五千余里。
　　女王国以东的倭种诸国即四国、本州等地。侏儒国在琉球。裸国应在热带地区，黑齿国与之相邻（或同为南方大国）。裸国、黑齿国与倭国保持着经常性的往来，其间或绝或连的海岛包括台湾、菲律宾等地。两国在大的海岛上，称为洲岛。周旋五千里如果是指岛的周长，按《三国志·倭传》的记里标准，不能称大。周旋五千里应是以五千里为半径。从方位、规模看，裸国应在伊里安岛（新几内亚），伊里安岛的土著居民至今仍有只戴传统的keteka–a penis sheath made of gourd（http://www.slb.com/seed/en/watch/trek/ ）者。也可能裸国、黑齿国都是泛称以伊里安岛和加里曼丹岛两岛为主的地区，前者指居民因气候炎热，常裸露身体，后者指居民嗜食槟榔，牙齿往往被染成褐色。
　　慧深为探明东极扶桑的真相，从日本出发，沿着传统的海上航线，到了巴布亚-新几内亚。并进一步东行，到达澳大利亚，又沿着澳洲大陆东岸南行，深入到澳大利亚的东南端，记录了鸭嘴兽这种世界上最奇特的哺乳动物。但是澳大利亚过于广袤，而且中西部为大沙漠，即使当地土著对大陆的全貌也未必有所了解。慧深未能对澳洲大陆有更明确的认识，今天的史学界也因此没有对慧深的澳洲之行有所留意。慧深还失望地发现，澳大利亚东面是难以逾越的大海。伊里安岛和澳洲之行未能真正揭开扶桑之谜。
　　《三国志》称侏儒国东南船行一年处为黑齿国，慧深称其地为扶桑国，名称不同，其实同是以嚼槟榔之俗命名。但慧深还在东极这一意义上使用“扶桑”一词。他发现扶桑国虽在日本（大汉国）之东，但说不上是东极。《梁书》说“扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东”，前一个“东”是两地间的比较方位，后一个才是相对方位。我们不知道，当时人们是如何判断出巴布亚-新几内亚在日本之东的。
　　澳大利亚东面的大洋打消了他继续东行的念头。但是令人敬佩的是，慧深知道，从北面可以到达更东的地方，竟毅然折反，继续对东极扶桑的探险。慧深循来路返回日本，又踏上了北上探险之路。这时慧深已是一位经验丰富的航海家。他乘船沿本州西海岸西北行，越过北海道，到了库页岛北部，西渡大陆，往东进发。不久，慧深就碰到了使用驯鹿的民族。
　　《十洲记》中东方朔说：“臣学仙者耳，非得道之人……曾随师主履行。北至朱陵，扶桑，蜃海，冥夜之丘，纯阳之陵……”所谓冥夜之丘，纯阳之陵应指北极地区的极昼和极夜现象，可贵的是，这段话提到东极扶桑也在北面。不知道慧深是否比写《十洲记》的东方朔走得更远，也许慧深没有进入了美洲大陆。
　　《山海经》中有一位违道而行的人物夸父，竟雄心勃发，尾随太阳，与日逐走。这个故事实质上产生于人们对西极的思考。夸父渴死在大泽边，其地也许在现实中指的是著名科学家彭家莫为了寻水而在那里失踪遇难的新疆罗布泊地区。慧深是现实世界中的夸父，他与夸父反向而行，想要迎看日出之地东极扶桑。慧深的勇敢不亚于夸父，但他不是恃力妄行的莽汉。如果不是对探险路线有精心的选择、对探险行程有缜密而细致的安排，很难想象慧深能经历如此危险而漫长的探险而安全返国。
　　慧深在整理探险记录时，必然会对已有的宇宙模式有所怀疑，并提出自己的认识。这从《梁书》中仍可见其端倪。慧深没有按行程记多扶桑木的扶桑国之后马上记女国，即澳大利亚，而是在完整讲述包括新几内亚和东西伯利亚的扶桑之地以后，单独叙女国。慧深经过沿澳洲东海岸的长距离航行，应该已经认识到，女国所在的是相当于邹衍大九洲说和《十洲记》中洲一级的地理单位。但无论对澳洲大陆还是北极，慧深都缺乏明确的认识，也因此慧深把明确可知的东极扶桑定了伊利安岛。
　　慧深在是通过科学考察发现旧大陆之外新大陆的第一人。慧深的探险为后人留下了极其宝贵的财富。本文的结论也许比不上墨西哥说更让人激动，但愿触及了如何看待和继承我们的文化遗产的问题。

　　出处：“学说连线”www.xslx.cn 发布时间：2003-12-25