华佗姓华，名敷，字元化。至于他为什么叫华佗，有很多说法。其中一种是说华佗行医各地，为民间百姓治病，医术高超，享誉四方，被大家尊为医药之神。在印度，“佗”是药王神的意思，佛教传入中国后，有人就引用了“佗”这个字来代称神医，使这位人人敬仰的神圣人物列入仙位，表达了群众的良好心愿。
　　历史上，药王神华佗确是大慈大善，菩提心肠，且兼有一身惩恶扬善的刚正之气。他心系缺医少药的穷困民众，不愿只为少数官僚服务，结果为曹操所杀，这是华佗一生刚正不阿的例证。惩治臭名昭著的贪官赵太守，更体现了华佗的刚直。
　　一日，华佗治病归来，刚刚坐下，就见一顶官轿急奔而来。一差役上前叩头，要请华神医去为老爷治病。华佗见来人急切，一边收拾东西一边忙问来意。华佗正准备上轿，一听是赵太守有病，却不急不忙地坐了下来。
　　原来，华佗久闻此人为害乡里，四处搜刮民财。有一天，华佗外出行医，恰遇一民妇投河寻死。大家把她捞上来后，已经奄奄一息。她的女儿在旁哭得死去活来，村民个个面带怒容，唏嘘不已。华佗上前一看，还有救，急忙为民妇诊治，一针下去，民妇缓过一口气来。华佗问起民妇投河的原因，才知道是赵太守派人抢了民妇祖传的一对龙凤镯子，在“五七”亡祖祭日，民妇觉得无颜面对亡祖，悲苦难当，投河寻死。华佗听了此事，气愤难当。今天正赶上赵太守久病不愈，也算解了一口气。因此，华佗只是品茶，并不再提去的意思。
　　差人急得满头大汗，跪地而求，华佗就是不理。过了好长时间，华佗陷入了沉思：治病救人是医者的职责，况且这赵太守虽死有余辜，但不去治他，民妇的镯子就难以要回，罢罢罢，去治一治这畜牲不如的东西。
　　差役见华佗肯去，忙巴结地把他扶上轿子，一路抬得又快又稳，急速赶到府衙。
　　华佗见这赵太守面目扭曲，毫无血色。探手把脉，果然病入膏肓。华佗一言不发，起身就走。
　　赵夫人急忙喊住华佗，要问究竟，华佗留下一句话：准备后事。便转身又走。
　　赵夫人一听急傻了眼，上前拦住华佗说：求你一定救一救他，先生要什么都行。她慌忙叫人拿来玉如意和玉珊瑚。
　　华佗坐下来玩一玩玉如意，又看一看玉珊瑚，就再也不说话了。反正，赵夫人拿多值钱的东西他都不要。
　　还是管家聪明，他见华佗为太守把脉时，见了太守手上的龙凤镯时，眼睛在上面停留了好长时间，忙把这事向赵夫人耳语了一阵子。赵夫人很为难，她知道这镯子是太守刚抢到的爱物。但为了太守的命，她也顾不得许多了，急忙拿来呈献华佗。
　　华佗一见镯子，就收下了，但想了一想，又急忙放了回去。他收时，赵夫人心情很沉重，这镯子是宝啊。但当华佗放下时，她如烙铁烫了一下子，心情更沉重——华佗不收，太守必死无疑。
　　赵夫人忙不迭地请华神医尽管收下，一定收下。华佗说，“我收了，太守一好，必然降罪于我，倘要置我于死地，易如反掌，必须立下字据。”赵夫人按华佗所说，立了字据，按上手印。
　　华佗这才说，“此病为内脏淤血，无药可治。”
　　赵夫人以为华佗在耍弄她，急得哭了起来。
　　华佗接着说：“我有一奇方，你们照着方子念给太守听，他便能呕出淤血，一吐为安”。华佗说罢，扬长而去。
　　赵夫人如获至宝，面对太守一字一句，声嘶力竭地念起来，她生怕太守听漏一个字，治不好。她像对犯人宣判一样，念道：
　　“官居太守宝座，本是无赖狂徒；
　　酒囊饭袋称雄，拍马溜须最行；
　　沾花惹柳卑鄙，草菅人命奸佞；
　　搜刮民脂民膏，人人恨之入骨。”
　　赵太守平日听好话听顺了耳，哪听过这种咒骂，直气得乱蹬腿，翻白眼，一口黑血喷溅而出。
　　华佗知道，写到这里就行了，可他还要气一下这贪官。赵夫人却不知道，怕太守淤血出不完，好不了，继续念下去：
　　“此官丧失人性，衣冠禽兽不如；
　　纵使千刀万剐，也量死有余辜。”
　　赵太守这次连喷数口鲜血，昏死数次，但他一醒过来，便恨声要杀华佗。
　　华佗也怕这家伙不守信用，最后写两句话，证明是要气好他：“送上猛药一帖，看你吐也不吐。”
　　赵太守虽吐得过分了点，但病根得除，一日日好起来。他想杀华佗，但有约在先。他想搜刮人民，但华佗的一剂猛药，令他时时想到人民的咒骂，有所收敛。
　　从此，华神医惩贪治贪的故事就流传开来。不过，有的书上剪头去尾，只把这个故事当成显示华佗医术高明的例子了。