一、贺知章的生平和籍贯

　　贺知章（６５９－７４４），字季真，唐代越州永兴县人（即今杭州市萧山区人）。武则天证圣元年进士及第，曾任礼部侍郎兼集贤院学士、太子宾客、四门博士、银青光禄大夫、秘书少监等重要职务。他为官清正、刚直不阿，和当朝权奸高力士、杨国忠等进行了坚决而巧妙的斗争，受到了满朝文武官员的敬重。大诗人李白才高压众，但他还是布衣寒士时，贺知章慧眼识英才，积极向唐玄宗推荐，并设法保护李白不受奸臣伤害，使李白成了天国的“诗仙”。后来李白作《对酒忆贺监》诗来追忆贺知章：
　　四明有狂客，风流贺季真。
　　长安一相见，呼我谪仙人。
　　昔好杯中物，今为松下尘。
　　金龟换酒处，却忆泪沾巾。

　　贺知章的诗文，新颖清秀，脍炙人口，其中《回乡偶书》、《咏柳》是妇孺皆知的名篇。最早版本的《唐诗三百首》编者，把上述二首诗列为七绝第一。千百年来，多少游子回乡时，都喜欢引用贺知章《回乡偶书》中的诗句，来表达自己回家的心情。１９９２年，在香港的一次唐诗十佳评选中，《回乡偶书》被评为唐诗第十佳。

　　贺知章的书法，自幼就名扬乡里，人们拿着纸墨请他写就，以为墨宝藏之。到长安后，他常和同乡张旭等一起出城写草书等，使其“名扬上京”。他和张旭都被称为“吴中四士”，而他的“学生”张旭，后来被公认为中国的“草圣”。贺知章的草书《孝经》今珍藏在北京故宫博物院内，毛泽东主席当年看了贺老写的《孝经》认定为“真迹”。公元７４４年，在长安当了５０年高官的贺知章要回乡了，他向唐皇恳求萧山周官湖和镜湖剡川一曲�熃牵牐�以做为放生池，皇帝“诏许之”。那天，玄宗亲率太子及文武百官到长安东门外设宴送行，并命文武官员作诗相赠。贺知章荣耀至极，这在中国历史上仅此一例，乃文坛之千古盛事。

　　“辞农五十载，今日复东归。”这是贺老回乡前在长安说的一句话。有书记载，贺知章两次考中进士，但第一次未去上任，仍在萧山的农村里种田栽芝。３７岁离开萧山，８６岁才回乡。正月初五，贺老一行辞别长安，二月下旬到达萧山，其时春意盎然，柳叶初发，贺知章在萧山南门外的河边，看见一棵特别高大的柳树，触景生情，就写下了回乡后的第一首诗，《咏柳》：
　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　贺老在萧山故里住了两个月后，去了会稽郡治（绍兴）定居。

　　二、贺知章故里考

　　贺知章是萧山人，新旧唐书、《辞海》等均有明确记载，对于其它个别说法，萧山历史学会的刘宪康先生曾撰文给予指正。但是我想，如果能在萧山发现贺老的故里，那是非常有意义的。

　　①１９９８年前，我邀萧山文管会倪秉章、施加农先生到萧山高桥村考察百柱庙，从中认识了百柱庙负责人田小青和箩婆寺负责人李光荣，并受两人之邀请，去箩婆寺和箩婆桥作历史文化专题研考。查清了箩婆桥并不是“罗波桥”的史实，而箩婆桥似与唐代的荷担僧有关。据毛西河集载，荷担僧姓贺，即唐代学士贺知章。当时李光荣先生拿来一本叫《花枷序》的祖传道书，说内中有萧山２４桥联，看看是否有箩婆桥之联？结果我发现了思家桥的桥联：“皇都得意归故里，奉旨还乡思家桥。”很明显，这里指的是乡贤贺知章！因为萧山历史上，奉旨还乡的仅贺知章一人。再看这本蓝皮线装道书，为光绪廿七年手抄本，内有陇西李家康红色印鉴二处，这肯定是珍本，于是我急忙赶到史家桥村的思家桥考察。无独有偶，该村的黄幼年老先生告诉我，他家藏有一本《招德龙图卷》的道书，内中也有和《花枷序》一样的２４桥联，这进一步表明，思家桥与贺知章故里及故居有着重大关系，对该桥必须进行细致考察。１９９８年至２００４年间，我先后十下史家桥村，反复核实，调查有关贺知章的史料、传说，今已取得了一定的进展。

　　②思家桥是单孔梁式石板桥，为东西向，中铺三块条形石板。两边为八字形石台阶，各有十余级。南边的石梁板上刻有“思家桥”三个大字，北边的石梁板上刻有“仪方桥”三个大字。该桥由明代嘉靖年工部主事黄九皋重建，上世纪末，萧山县石岩乡的“思家桥及河岸”被定为县文物保护点，现为杭州市萧山区文物保护点。据《萧山县志稿》载，思家桥又名“史家桥、仪方桥”，在“埭上”，今为蜀山街道所辖。

　　思家桥的桥墩上有三处石刻条幅，有的字因岩石风化已经看不太清，但依然可辨。其中有一条石刻比较清楚，为“贺学士创始，族长相继懿修”，此条仅“贺”字因“贝”部有一处残脱，是后来用放大镜看后才确定下来的。另一处上刻：“□□弦孙九皋重建”。还有一处是“□孙振廿三年重修”。综合上述石刻文字，可以确定，思家桥不是明代始建的桥梁，因为史家桥村没有明代的官员“奉旨还乡”，也没有明代任礼部郎官，又是学士的官员。而“仪方桥”之意，是指唐代礼部郎官所住的地方，这一点正好与贺知章的官职相合�熖剖崩癫扛吖俪拼笠牵牎：刂�章被肃宗加封为礼部尚书。

　　从石刻文字中可以知道，至明嘉靖年时，该桥重修重建至少已达三次。最后一次重建至今，已有４００多年，桥体基本完好无损。应当明确指出，该桥创始人是贺学士，而不是一般的乡绅，或者什么地方小官，贺知章的集贤院学士是唐玄宗亲自赐给他的，可谓名声显赫�犓�以文人们爱称贺知章为贺学士。下句是“族长相继懿修”，意思是族长们要以美好的德行，一代代负责修缮下去。这样的修桥族规，在萧山从未所见。还有，民间嫁女，花轿不准抬过思家桥。这样的民约，在萧山也从未所闻。我以为这些乡规民约，都体现了对乡贤贺知章的尊重。而“族长们相继懿修”了多少次﹖我想当然不会只有一次二次，所以思家桥始建于唐，系贺知章回乡后建，是有据可证的，并非空穴来风。

　　③史家桥村不姓史，有人口近７００人，大多为黄姓，是南宋时从湖北迁来的。据看过家谱的老年人说，唐宋时期，这里主要住着贺姓人，村里还有贺家园、贺家祠堂弄等地名，后来黄姓发族，贺家人逐渐减少，到文化大革命时，贺姓人只有一家了。２００４年春，一位村民在挖地基时，出土了一堆瓷片，其中有晚唐时的越窑青瓷碗片、北宋中期景德镇窑系的影青瓷碗残片，说明在南宋前这里确住有村落。这种瓷片，村里仍可挖到。

　　２００５年，我在协助村里维修甲科济美牌坊时，在区文管会得到一份浙江省文物普查资料，资料中“原地名”一栏上写着“史家桥村原名思家桥村”。村支部书记黄水久说，史家桥乃思家桥之讹传。思家桥村名是对贺知章“思家归乡”的纪念。这进一步证明，原思家桥村，是贺知章的故里。

　　④贺家园，在村南１里的文笔峰下，占地十多亩，黄幼年、黄水久先生带我到贺家园考证时，我发现了一个占地约五亩的古代石砌墙基，平面呈凹字形构筑，前有一条道路叫“百步禁界”，后面临小河。从所砌石基分析，它是古代贺姓的一个官家宅基，也有可能它就是贺知章的出生宅地。晚唐温庭筠到萧山游历，曾作《贺知章故居叠韻》一首，他见到的贺知章故居已成“废砌”，意即破落的残墙，墙上面长满了木莲花。难道这就是贺知章回乡后扩修的故居，难道这石砌墙就是温庭筠诗中的“废砌”﹖这些问题尚待进一步考定。

　　⑤２００３年，我分别与李维松先生、杜永毅先生到思家桥考察，此前杜永毅先生告诉我，他听人说有“文笔环季真之宅”的资料，建议我到绍兴图书馆去找。２００４年，我在张家弄村的村史中看到了该村举人郭伦的《萧山赋》，内确有“文笔环季真之宅”一句，但文笔山四个方向都有“环”的山形，特别是南面的周家湖，曾被认为有贺知章的故居。于是我到浙江图书馆的古籍部查阅完整的《萧山周氏宗谱》，发现周家湖村人是宋嘉佑年时从绍兴诸暨县一带迁入，唐代并没有村落，故周家湖不是贺老所求的周官湖。考唐代的周官湖在文笔山东北的桥头陈一带，汉代周家人曾居此，与贺家园相邻。而贺家园环于文笔峰下，从总体上看也是成立的，又有显教寺的“环翠阁”可旁证，据此二条，文笔环季真之宅，应在文笔峰的北面，而贺家园的名称，正好与郭伦说的贺季真宅相应，这不像是巧合。

　　⑥晚唐小李白温庭筠东游吴越，秋季到达萧山，有《七夕》、《萧山庙》、《贺知章故居叠韻》等诗，说明他到萧山见过贺老故居，但这些诗无法确定贺老故居的具体位置。然而笔者又找到了温庭筠有关贺知章的另一首作于长安的诗，对确定贺老故里的地点有重要作用。全诗如下：
　　秘书省有贺监草题诗，笔力犹健，风尚高远，拂尘寻玩，因有此作：
　　越溪渔客贺知章，任达怜才爱酒狂。
　　鸂鶒苇花随钓艇，蛤蜊菰菜梦横塘。
　　几年凉月拘华省，一宿秋风忆故乡。
　　荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。
　　出笼鸾鹤归辽海，落笔龙蛇满坏墙。
　　李白死来无醉客，可怜神彩吊残阳。

　　温庭筠在这首诗中，一开始就直说贺知章是“越溪渔客”，他经常坐着“钓艇”在山溪中“放钓”捕鱼。贺知章在秘书省任职时，常常梦想少年时期在家乡的横塘摸蚌、采茭白的情景，因此每年秋风起时，他就要回忆故乡。后来他向玄宗请求归乡，终于得到了皇上恩准，犹如出笼之鹤飞归“东海”。

　　这里我要特别说明，诗中的“横塘”是指萧山的哪里呢﹖查萧山的横塘地点不少于五处，如横塘倪、横塘泾等，大多是宋代以后得名的，其中年代最早的—处是上湘湖东的横筑塘，原名横塘、黄竹塘、范蠡塘等。北宋太平三年�煟梗罚福牐�萧山县安养乡�熃褚迩疟保牼陀泻崽晾锏牡孛�。萧山八景之一的《横塘棹歌》也是指横筑塘一带。实际上，从范蠡遗鞭生黄竹的黄竹塘，到明清时期演变成为横筑塘，已有二千多年的历史。所以晚唐温庭筠所指的“横塘”，就是“吴越国”留下来的“横塘里”。