孔子智慧是中国的大智慧。孔子思想有三个重要板块：第一是“仁”，第二是“礼”，第三是“中庸”。“仁”是孔子一生的政治目标，“礼”是实现这个目标的表现形式，“中庸”是实现这个目标的方法论。

　　什么是“仁”呢？“仁”指的是人与人之间关系的总和。也就是说，通过协调，人与人之间的关系都能达到亲密的程度，这就叫做“仁”。人与人之间都能够协调一致，达到亲密和谐，这就是孔子的探索和追求。因此，可以这样说，孔子是“和文化”的最早提出者，中国是世界“和文化”的发祥地。

　　什么是“礼”呢？孔子思想中的“礼”是指周礼。周礼是当时协调氏族成员之间、氏族成员与氏族集体之间关系的行为准则。西周初年，正是因为有了这样一套行为准则，才出现了文、武、周公之治，出现了繁荣稳定的社会局面。到了孔子所处的春秋时代，由于“礼崩乐坏”，社会乱象横生。从这里可以看出，“礼”对于社会稳定是多么重要。因此，具有强烈社会责任感的孔子提出了恢复周礼。孔子说：“不学礼，无以立。”一个国家、一个社会、一个社区、一个企业，只有建立了法度和规则，人们又都遵守它，而不是超越它、破坏它，社会才能够有秩序，才能够逐步构建和谐。

　　什么是“中庸”？历史上的儒学大家，也是见仁见智，争论不休。但解释最客观，最接近孔子原意的，当推东汉儒学大家郑玄。他说，“中”就是不偏；“庸”有两层意思，一是“用”，二是“连续”。合起来就是“连续地用中”。意思是说，做事情自始至终都要做到无过无不及，不偏不倚，不走极端，恰到好处，尽善尽美。这就是方法论，它在孔子思想中具有非常重要的核心价值。

　　孔子智慧对于人类社会曾经发生了非常重要的作用。孔子思想是中国古代从汉代到清代的主导思想，是中华民族自身价值的重要体现。中国人在接受了孔子思想之后，中国率先实现了社会的世俗化。中国人用孔子智慧中的中庸之道化解社会矛盾，方式得体，圆润实际，收放自如，没有宗教固有的不可妥协性，避免了很多社会动荡和国家分裂的局面。中国几千年的文明史能够得以维系，孔子思想的作用是显而易见的。

　　孔子思想至今有着积极的借鉴意义。中国经历了近30年的改革开放，成绩有目共睹。但自世纪之初始，中国已进入了矛盾的凸显期。三农问题、西部问题成为中国发展的两大难题。体制问题、资源问题、人才问题、技术问题成为发展的“四大瓶颈”。另外，就业、贫富差距、社会治安、公共卫生等诸多问题，都不同程度地制约着中国的发展。鉴于这种现象，中共中央十六届六中全会提出了“构建社会主义和谐社会”的宏伟目标。尔后，胡锦涛同志又提出了构建和谐世界的理论。显然，“构建和谐”已成为中国执政党的治国理念。

　　“和谐”理念的提出，得到国际社会的普遍认同。“和谐”与孔子智慧有着直接的文脉传承，“和”是中国传统文化之根，承认它，发掘它，利用它，无疑是有深刻意义的。
　　
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