传说王维有一次带着孟浩然到了他的办公的地方，正在海阔天空的聊着，忽然玄宗大架光临，搞得二人手足无措，只好钻到了床底下。王维赶紧迎架。唐玄宗估计也是个“地下工作者”，居然早就看到了这些，于是问是谁来了？王维一说是孟浩然，玄宗倒没生气，反而高兴的说早就想见见他了。孟浩然顶着一脑袋土钻了出来。可他到底不是做官的料，这么轻轻松松得来的机会又轻轻松松的扔掉了。“不才明主弃”，就这么一句断送了他的前程。得罪了皇帝的孟浩然只好打包回去了。王维也是爱莫能助。有人责怪王维没有为孟浩然开解。我倒想问问，“不才明主弃”要怎样来解释才能让玄宗回心转意呢？
　　离别时，孟浩然赠给王维一首诗，认为王维是他的知己好友。两个人从此分开，再没见面。
　　如今，终于有机会了。
　　也许王维兴冲冲的来到了孟浩然的家里，而得到的消息却是，孟浩然已经去世了。
　　故人不可见，汉水日东流。逝者如斯。看着汉水滚滚东流而去，想起了不能再见一面的老友，王维黯然伤神，眼泪不知不觉流了下来。他回忆起孟浩然的样子，就这样，追着回忆画了一幅孟浩然的画像，挂在刺史亭中，而这个亭子也由此而改名“浩然亭”。唉，本是一次故友重逢的好机会，却变成了生者的痛悼……
　　那首《哭孟浩然》短短二十字，却是声泪俱下，情意回荡不已。千百年下，当我们读到这里时，也不禁为着两位诗人之间的深情厚谊而感动不已。
　　五、辋川风月
　　从南方归来的王维彻底的可以“独善其身”了。
　　朝廷里的情况，任谁都清楚，王维也是。他买了宋之问的别墅－－辋川。于是，后面的日子，他多与裴迪在一起在这里优哉游哉，赏景赋诗。
　　辋川真是个好地方。明月竹林，白石清滩，空山青苔，古木衰柳，飞鸟夕岚相伴，欹湖箫声飞扬。王维和裴迪就像两只迷上花香的蝴蝶陶醉于此。
　　是啊，他是在逃避，也难怪有人会批评他呢。
　　可是，他除了这样，还能怎么做呢？难道让他以一个词臣的身份像魏征那样犯颜强谏？这样做的把握几乎等于零。他没有魏征所有的尊重与地位，而李隆基此时也没有了当年奋发的心情。这样做的的结果就是大唐会少了一位杰出的诗人，又多了一起惨案。这倒符合儒家提倡的杀身成仁，王维也像一只自己跑来就戮的羊羔成为祭祀的牺牲。－－一点意义都没有。
　　他不想与李林甫等人同流合污，不愿跟着他们做坏事，又没办法扭转乾坤，他所采取的办法也是无奈之举。
　　然而，应酬还是有的。不知是哪一次什么事，王维写了首《和仆射晋公扈从温汤》：“……上宰无为化，明时太古清……谋猷归哲匠，词赋属文宗……长吟吉甫颂，朝夕仰清风。”诗是不怎么样的，却成了王维向李林甫投降的铁证。可是，细细品味一下，有些地方真的很有意思。
　　看过一本书，书中写到这时，分析说王维是有意讽刺李林甫。因为李林甫“仅能秉笔”，而王维却说他“词赋属文宗”。过分的吹捧就成了讽刺，王维的用意正在于此，而且是哪壶不开提哪壶。还有，李林甫曾教训谏官们说：“明主在上，群臣根本就不用多说话。不然就会像马厩里不听话的马一样被哄出去。”这个就是“上古无为化”了。那本书中还说中国的士大夫与喜欢罢工抗争的外国人不同，更喜欢用的是消极怠工。呵呵，王维正是在消极怠工呢。
　　自然，他是软弱了一点，可是，他毕竟是有正义感的，也没有在混浊的官场中被染黑，进而同流合污，他的正义感没有被辋川风月销磨。他就如同一汩清泉，无声无息的流淌在阴暗的黑林里，任阳光被怎样遮挡，依然清冽……
　　六、秋槐叶落凝碧池
　　大唐的盛世终于走到了尽头，这回，充当改变历史的人变成了安禄山。“安史之变”一下子让依然沉醉于大唐雄风的人们醒了过来。于是唐玄宗醒了，带着他的爱妃、儿孙逃了出去；可是，长安的大臣们还不知道是怎么回事，乖乖成了安禄山的俘虏。有些人投降了，成为名符其实的伪官。他们有的简直是厚颜无耻，当初那么不服安禄山的哥舒翰如今跪地求饶，还有陈希烈，也甘心改事安禄山，还有深受玄宗信任的张氏兄弟，也背叛了大唐。除了他们，别的官员则被带到了洛阳。在东去的人群中，就有王维。
　　王维被囚禁在菩提寺中，环刃交加。在来之前，他本想逃过去的，“服药取痢”，可是不容分说，仍被带了过来。没办法，树大招风，他虽然不是政治上很重的砝码，但是却是“天下文宗”，名气很大的，安禄山要的就是这个。
　　王维也很想逃，可是是逃不了的。他没有杜甫那样的人身自由。他是被看守着的啊。那段日子一定不好过.
　　有一次，凝碧池头发生了惨案。雷海青忍不住内心的愤慨在演奏中把乐器摔碎，向着玄宗的方向恸哭。结果被残忍的杀害了。裴迪把这个消息告诉了王维，王维听后深受感动，挥笔写下这首《凝碧池》（原名《菩提寺禁，裴迪来相看，说逆贼等凝碧池上作音乐，供奉人等举声便一时泪下。私成口号，诵示裴迪》）：
　　万户伤心生野烟，百官何日再朝天？
　　秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
　　这首诗中，他的政治态度极其明确，他是站在大唐这一头的。这首诗当时在暗地里流传，竟传到肃宗那里。王维也许当时不会料到，就是这首诗日后救了他一命。
　　然而，在刀剑的逼迫下，王维还是接受了给事中的伪职。这也就是他倍受后人指责的原因。宋人甚至认为王维人品不好，连他的诗也不要看了。这又何苦呢？
　　王维是软弱了一点，没有杀身成仁的大义凛然，当然谈不上是烈士。可是又与主动投降的人有着本质上的区别。恐怕那些指责王维的人如果遇到这样的事也未必比他做的好。当然，会有人很有气节的一死或是矢志不渝的直奔到肃宗所在的地方，也有人参加了讨贼的队伍，像雷海青、杜甫、李白就是（李白是想要去讨贼的，只是加错了队伍）。雷海青自是比不上了，可要是他也有自由的话，他应该也会逃出洛阳的。
　　对于这一点，唐朝的人们看得很开，尤其对伪喑和凝碧之事，评价还是很高的。就拿杜甫来说，他对王维极其同情，曾写诗为他辩白：一病缘明主，三年独此心。他比王维比作庾信，与陈琳则不同。说来真像，王维的遭遇和庾信还真的很相像，都是迫不得已。由此也可见唐朝的开放与宽容，对于像宋之问那样的人尚且没有因人废诗，何况王维呢？
　　然而，王维自己，也是很痛苦的，从此之后，陷贼一事犹如在他心上刻下了深深的一刀，伤口再也愈合不了。
　　从此，王维才真正沉溺于佛理与山水之中。一生几许伤心事，不向空门何处销！
　　七、秋水芙蓉，倚风自笑
　　王维精通佛学。单看名字就能看出来，至少是很信奉佛教。这与他的母亲也有关系，他母亲崔氏就信佛。
　　王维悟性很高，也难怪会把很多人看不懂的佛理，而且他是真正的融会贯通，融到了诗中，还有画中。他曾画雪中芭蕉，还有，画花的时候，很多不同季节的花都画在同一张纸上，有人讥他不知时令，我看倒是王维要笑他不懂神韵。他的有些诗中，有时也不自觉得融入了佛家的理念，尤其后期的有些诗，读完之后甚至会感染到读者也产生那种寂灭的心理。不过总体来讲，他的诗中还是富贵气息更多些，这也就是同为信佛的诗人，他能够超越贾岛而为诗佛的原因，而贾岛的诗中则寒苦的僧气较浓，没有盛唐王维的雍容与高华。
　　都说诗是穷而后工。而王维一生虽然有起有落，但总体来讲，一直在做官，可称是富贵了，而且他官至尚书右丞（魏征就曾做过这个），职位不可谓不高了。然而诗依旧写的这么好，比做了高官后诗才下降的高适来是强了不少。王维写诗还是很认真的，曾有一次不小心走进了醋瓮里。
　　王维在当时声名很高，被称为天下文宗。他流传下来的诗将近四百首，其实是很多了，但是遗失也是很重的。天宝年间，因为战乱十不存一。如果遗失率没有这么高，那么，其中一定有很多好诗。真真可惜。
　　王维本人多才多艺，写的诗也是各种体裁、题材，样样俱全。唐诗品汇中评道：五古七古，以王维为名家，五律七律五排五绝，以王维为正宗，七绝以王维为羽翼。而七律，实际上是唐朝的一种新体，到武则天时才刚起步。先不说初唐诗人写的太少太少，从质量上也是不好的。在王维的四百首诗中，七律就有二十多首，看起来不多，可是在盛唐却是很多的呢。而且质量也很好。像那首早朝大明宫，压过了贾至、杜甫，和岑参各有胜负，有的说岑更好，而有人则说只有亲身经历大唐盛世的王维才真正写出了盛唐之音。当然，杜甫后来是七律圣手，可是要放到七律的发展中看，王维无疑是走在杜甫前面的先驱者。还有，六绝自古少见，王维却一连写了七首，很是有名。其中之一：
　　桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
　　花落家僮未扫，鸟啼山客犹眠。
　　这首诗和孟浩然的《春晓》几乎意境一样，堪称姊妹篇。
　　题材上王维的诗也是多种多样。田园山水自不必说，他比只写了六首边塞诗的边塞诗人李颀还多写了十多首，送别诗、爱情诗……只要你能说得出来的，几乎都能从他的诗集里找到。还有一种诗，差不多人们从来都不会注意，更别提喜爱，就是应教诗、应制诗。偏偏王维又是写这种诗的高手，把应制诗写的也那么可爱。“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”又是一句体现了盛唐气象的佳句，就出于《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作》。诗的末尾说“为乘阳气行时令，不是宸游重物华”，孕含规讽之旨，赵殿成称：因事进规，深得诗人温厚之旨。作为应制诗，不谀上，不拘泥，体态雅正，实属难得。因此，把王维单纯归到田园诗人当中实在有点不公平。