风筝原本是一平常的民俗事象，被一些人认为是“雕虫小技”，不能登大雅之堂。然而，短短几年的时间，如果从党的十一届三中全会算起，也只有十年的时间，却一“跃发展成为·缈殉木型国际交流活动和国家正式比赛项目，其演化进程是相当惊人的。根本原因是潍坊市政府以全新的观念看待风筝，以极大的热情给予了高度重视、风筝与潍坊的经济、文比、体育、旅游等结合起来，大造舆论声势，引导人民群众增强对风筝的兴趣，创造了非常有利于风筝发展的良好的舆论环境和社会环境。
　　抽闷缓革化的沉寂状态，造成了民俗文化与社会的矛盾，而要使风筝得到较快的发展，首先要求人们像对待风筝一样，、真叼卜砸除“以fI（foiE宗，以俗为未徽’的传统文化观念，、：‘J对民俗文化种种不正确的认识，改挛民俗文化长期码印隧重视，甚至被压抑被爿听的处境，将民俗文化放置在宽松的环境之中，民俗文化发展得越快，与社会·，：扣敦越小，对社会发展的导向促进作用就越大。在这方员意识、竞争意识的强化，价值观念、道德观念的演变，、烈虫简方式的出现，新的风尚习惯的形成等等，都已作了很簸的说明。这是反思之一。

　　由于几千年的传承历史和诸多民俗事象的影响）不渺铡带有一些有悻于时代的封建迷信色彩和内容。这与：、民修鳅良秀并存的现象是相同的。如在风筝的题材上，有鬼魂的，也有神灵的，还有反映人们陈规陋习的。再如放风妻纨有的地方有放“吉祥”放“福气”的习俗。放风筝时一旦脱；绑涵战为“福气”丢了，“吉祥，，跑了，不吉利，总是千方百计地找啄来“拣到风筝的，认为得到了“福气＼“吉祥临门＼不肯、、将凤苔送还、或者在风筝上扎个洞再送还，以示把“福气＼“吉彬盯来）有的地方有放、晦气”的习俗，人们把自己的苦恼彩灾难写在风筝上，风筝升空后让其脱线飘走，以示把乙晦气”补充和谋生的手段，是一种简单的商品生产，即“为买而卖”商品经济的发展，使风筝进入了商品经济生产的阶段，专业化生产风筝的工厂一相继建立，风筝市场迅速扩大，仅潍坊市杨家埠，年产风筝可达十万只以上。风筝不仅在国内抢手，而且畅销海外。风筝的大量生产带来了放风筝的普及和提高。没有商品经济的发展，就没有风筝的今天。商品经济的发展，对民俗文化的发展来说尤为重要。商品经济的发展，不但严重地冲击了自然经济民俗，而且促成了商品经济民俗的形成，冲击着社会生活的各个方面，使人们的物质生活方式，精神生活方式和社会生活方式发生了重大变化。这就为当代民俗文化的产生和形成提供了必要的条件。当代民俗文化离不开商品经济，当代民俗文化必须扎根于商品经济这块沃土上，这便是反思之四。
　　总之，风筝给民俗文化带来的反思是多方面的，而且能引起反思的又何止是风筝这一民俗事象呢？对其加以分析、总结，对民俗文化的继承和发展是十分有益和必要的。