卞和抱璞的故事，最早见载于《韩非子·和氏篇》：春秋时，林人卞和得璞于荆山，奉献楚厉王。厉王以为石，刖其左足。武王即位，和复献之，王以为诳，刖其右足。后文王即位，和抱璞泣于荆山，泪尽而继之以血。王见状，使人问其故。和答曰：“臣非悲刖。宝玉而题之以石，贞士而名之为诳，所以悲也！”王命匠剖之，果得宝玉，名为“和氏之璧”。因感其忠，悯其刑，封和为零阳侯，和辞而不就……
　　卞和献玉，断双足不减其志，虽封侯不动其心，其意不在封禄，而在玉石之分，贞诳之明，其志其忠，令人钦敬，传为千古佳话。楚厉王、武王，视宝玉为顽石，诬贞士为诳人，颠倒黑白，有眼无珠。李白怀才不遇，道路坷坎，尝诗咏其事，讽喻世态：“抱玉入楚国，见疑古所郑。良宝终见弃，徒劳三献君”（《古风》）；“楚国青蝇何太多，连城白璧遭谗毁。荆山长号泣血人，忠臣死为刖足鬼。”（《鞠歌行》）

　　卞和抱璞泣血，《韩非子》和李白均未言明何处荆山。随着时间的推移，地以人名，荆山之地多传说卞和采玉的故事。
　　其一，湖北阳新说。《中国古今地名大辞典》载：“荆山在湖北阳新县北五十里”，并引《舆地纪胜》云：“为卞和得璞之所。”
　　其二，湖北南漳县说。《辞源》（商务印书馆1983年修订版）释荆山：“《书·禹贡》：‘荆及衡阳惟荆州’；汉《孔安国传》：‘北据荆山，南及衡山之阳。’相传卞和得璞于楚荆山，即此。“《太平寰宇记》云：‘卞和得璞开荆山，即此；顶上有池，并有石室，相传云是卞和宅。”清《一统志》谓：下有抱玉岩，即卞和得玉处。“《中国名胜词风俗》：湖北南漳县城西约75公里的荆山南麓，峰峦峻秀，松柏葱郁，洞窟幽奥，溪泉萦回；有岩高百仞，壁削如屏，曰：“玉印岩”，相传卞和得璞于此，故名。岩下有天然石室，高6丈，阔5丈，深四丈，内供卞和像；室右壁有方形石穴，传为卞和取玉旧迹；岩上有石洞，可容200余人；洞顶有池，周40余步，旁有卞和庙，传为卞和住宅旧址。
　　其三，安徽芜湖县说。《太玉府志》载：“芜湖县东南十六里，介天成湖与长河之间，有大、小二山，曰大荆，曰小荆；上有鹤迹、龟文之石。”《九域志》谓：大荆山即卞和得玉处。山崖有“寒壁”二字，为明御史骆曾所刻。“荆山寒壁”为芜湖八景之一。宋时宣城人梅尧臣有《荆山》诗云：“和楚人，滋楚地；泣玉山，无所记。但见楚人夸产玉，古庙幽幽无鬼哭；倘有鬼，定无足。”
　　其四，安徽怀远县说。《怀远县志》：“荆山，县新倚也，在治西南，滨淮突起。”《水经注》载：淮水出荆出之左，当涂山之右，奔流二山之间。《图经》云：“荆涂二山本相联属，禹凿为二，以通淮流。”清康熙《凤阳府志》：“今两崖间凿痕犹存”；荆山“高一百八十五丈，周围十七里，东有卞和洞。”《中国名胜词典》也有这样的叙述：怀远县荆山有抱璞岩，传为卞和抱璞泣血之所。岩上有卞和洞，天然形成，幽深宽广，可容数十人；岩壁有摩崖书刻“青螺石帐”四字；人入洞中，仿佛置身玉珠帐里。洞下有石如桃，旧有题咏：元帝仙桃石，往来不识。略剖与君之，万载留踪迹。洞上有坑，曰“采玉”，坑内有玉石层迭，晶莹闪亮，恍若白云攒集，俗称：“白云堆。”洞左有溪，碧流淙淙，名曰“濯玉涧”，传为卞和濯璞于此，故名；右有阁，曰“青山”，又名“梓潼”，其内旧有唐人胡曾《荆山诗碑》，上刻其诗云：“抱璞岩前桂叶稠，碧溪寒水至今流。空山日落猿声啼，疑是荆人哭未休。”宋哲宗元七年（1092）上巳节，苏东坡自颖州改知扬州途中，曾慕名率子苏迨、苏过同游荆山，留诗咏叹：“荆山碧相照，楚水清可乱。刖人有余坑，美石肖温瓒。”明儒宋濂有《游荆涂二山记》，对荆山胜迹作了详细的记述：至荆山，“岩厂如屋，侧身而入，石屏如床座，可坐人，号为卞和洞。……”
　　……

　　卞和采玉的故事，古籍记载不仅在地点上有所歧异，而且在时间上也是众说不一。《韩非子》记载为楚厉王至文王时代；汉代的刘向在《新序》中则记为楚共王之时；而一些地志和杂记又谓其中发生在楚平王年间，按史书记载：楚文王在位时间应在公元前677年以前；楚共王应在公元前500年以前；楚平王应在公元前516以前。前后相差150多年。孰是孰非，难以断定。
　　玉石可分，荆山难辨。哪方地灵产宝玉，何处荆山泣忠魂，成为千古难解之谜。