（清代北京竹枝词）一书，描述了从清初康熙年至清末宣统年间北京的风土人情，其中不少诗词真实地、形象地反映了北京春节前后的情景和习俗，像祭财神庙、逛厂甸、白云观“会神仙”以及大糖葫芦等等，可见这些习俗由来久矣！

　　五显财神庙
　　北京春节旧俗，正月初二“祭财神”，这一天的生活情趣全是围着钱眼儿来转，那一年只开放一天的五显财神庙，更是热闹非常。
　　财神庙地处广安门外，一清早庙门外就挤满了人，其中贫富皆有，都焚香朝拜，默祈赐财。贫者希望得到钱财，改变自己生活的困境；而富者则希望财源茂盛，钱要越聚越多。庙会上还有许多临时赶来做生意的摊子，以卖“纸元宝”和”绒花”的居多。人们拜完财神回家时，都要买上几串“纸元宝”，认为这是从财神那儿借到的钱财，因为借的是元宝，所以不惜重价，卖者都是一口价，买者也不还钱，还有些手艺人用金纸做成驮着“聚宝盆”的长马驹，价格更高，买的人迷信“金马驮聚四方财”，也就不怕花钱了。“绒花”是北京妇女过节时爱戴的小头饰，财神庙上卖的绒花只有“福”、“喜”字和“聚宝盒”，买绒花也是不能讨价还价。这一天来庙上香的人都要买上几朵绒花，戴在头上兴高采烈地回家去，这就叫“带福还家”。

　　逛厂甸
　　厂甸，是旧日春节期间城内最热闹的地方了，地处外城的琉璃厂，每年正月初五开市，会期10天，此习俗一直延续到本世
　　纪的60 年代。厂甸不同于其他庙会，除了有各种风味小吃和应节的玩物之外，最大特点就是突出了文化特色，上自文玩字画、旧书碑帖，下至手工艺品、民间玩具，应有尽有。琉璃厂原就是字画、古董、旧书的集中地，出售仿旧的复制文物，能做到以假乱真的地步，您若不十分内行，可能把假的仿制品买回家去，还真容易上当。当年北京城内经营古董、玉石、珠宝、旧书的商人，在厂甸期间都赶来摆摊，东琉璃厂内的“火神庙”就是这一行人的集市。此庙现已改为文化馆了。
　　琉璃厂口外，往北路边搭有许多暖棚，这都是卖字画的棚子，棚上万四周装有玻璃窗扇，可使棚内采光充足。棚内摆着茶桌，桌边放有方凳，罩着蓝布凳套，四周挂满了名人字画，供人们欣赏选购。当然，这些字画也有假冒的。一般人只是进棚来看个热闹，来此购画的也不乏其人，过去北京人家中都喜欢挂上几轴字画，以示文雅。那时一般字画售价不贵，即使受薪阶层人士也能买上一两轴；当然，真正名家字画或古画，价值仍很昂贵，买者也绝非一般人家了。
　　大、小沙土园一带是古旧书市，这地方较别处人要少些，多是一些读书人。摊上各种书籍、各类版本都有，常常可以在此发现很有价值的图书。书摊主人待人极为客气，看您有意买书，他会主动趋前攀谈，就书的版本、装帧等方面都能讲出独到的见解，他们对于自己的行业都是很通晓的。

　　噗噗噔（儿）与大糖葫芦
　　“噗噗噔（儿）”、“琉璃喇叭”和“大糖葫芦”，是旧日北京过年特有的三样应节之物，它们只有在春节时才出现在厂甸、白云观等庙会的摊子上。
　　‘噗噗噔（儿）”，“琉璃喇叭”（北京人俗称牛儿喇叭）都是孩子们玩的吹器，民间用土法琉璃（玻璃）吹制而成的。噗噗噔（儿）：形如倒栽的葫芦，葫芦口很长，约为葫芦自身的一倍，底部极薄，有棕、绿两色，分大、中、小三种，玩时嘴对着葫芦口，往来呼吸吹气，口中之气就鼓荡葫芦底，发出“噗噔（儿）、噗噔（儿）”的响声，“噗噗噔（儿）”也就因此而得名。
　　琉璃喇叭：形如长管，约有丈余，管前是一小喇叭口，管后是嘴吹之处，先要用挫刀将琉璃管挫一缺口，再把断面打磨光，以免扎嘴，玩的时候嘴对准缺口用力吹，气口要悠长婉转，喇叭就发出“哩咯（儿），哩咯（儿）……”的尖锐响声。孩子们都很喜欢玩“琉璃喇叭”，常常几个小伙伴聚在一起比赛，看谁吹得响亮，吹得气力最长。这悦耳的“叫春”声，划破了寒冬寂静的天空，给人们带来了几分春意。
　　大糖葫芦：是用北京附近山区出产的大“红果”（山里红）串成的，大的有一丈多长，小的也有五尺左右，顶部插有红绿纸旗，红果上粘满了白白的麦芽糖，红白相间，十分喜人；另有一种粘糖稀的，表面有一层半透明的糖衣，有点像冰糖葫芦，但不如其脆，吃起来有点粘牙。这一串串红红的糖葫芦，给节日的市场增添了不少的喜庆气氛，逛庙会的人都争相抢购。逛完厂甸扛着大糖葫芦回家，也成了当时一种风俗了。
　　至今，只有大糖葫芦尚且可见，“噗噗噔（儿）、“琉璃喇叭”连同厂甸早已不见多年了。

　　春灯
　　厂甸市上有许多出售春灯的摊子，旧日北京的春灯丰富多彩，灯的内容都是预祝好年景、吉祥如意之类的喜庆说话，像“年年有余”灯是最受人们欢迎的。灯用较厚的纸染上品红、品绿颜色，再剪成头、身、尾、鳍等各部份，用粗针扎上鱼鳞纹，在鱼身上写上“吉庆有余”、“年年有余”等吉祥话。把纸糊成筒状，头、身、尾各部用线联在一起，里面点以小蜡烛，烛光透过针孔和鱼身连接的缝隙，洒下闪烁的光点，非常有趣，真像一尾欢跳的鲤鱼。
　　“走马灯”是春灯中另一种，属“碰丝灯”，是孩子们最爱玩的。灯呈长方形，用浆秆扎成四框，两旁糊以彩色“粉莲纸”，前面用彩纸剪成图案，糊成上空下实的戏台形，在下边画上人物，头、手臂等用厚纸剪成，加以彩画，再用铁丝将其安装在人物的身上，上边有用纸彩画的人形，灯内有纸伞，下燃蜡烛，烛焰嘘伞而转，带动铁丝机关，下边人物的头、手、脚就会连连摆动，上边的人形也徐徐旋转。也有的在下边糊以白纸，纸伞立柱上扎有剪影人物，借烛光映在白纸上，好像是在看“影戏”。题材很多，有“鱼龙变化”、“狸猫扑鼠”以及火车、轮船等等，还有“点头羊灯”、“摇头狮子灯”、“摆尾金鱼灯”，都是很受孩子们欢迎的。春灯摊毗邻的一般是民间手工艺品摊，这些摊子五彩缤纷，罗列有致，这里有“风车”、“空竹”、“风筝”、“影戏人’、“江米人”、“毛猴儿”、“鬃人”等等。这些都是民间艺人自己扎制的，出于生活所迫，促使民间有才华的手艺人在春节以艺糊口，无形中厂甸就成了一次民间艺术展览会了。

　　白云观庙会
　　北京有道教最大丛林白云观，现在西便门外，每年逢正月初一开庙，至十九日为末庙。中间还有两个重要活动，一是初八日顺景”，二是十九日“会神仙”（也就是“燕九节”），它会期最长，也是春节时旧京又一热闹去处。当年，北京四下环以城墙，去白云观要出城，有南、北两路可走，南路出宣武门经西便门可到白云观；北路出阜成门过吊桥顺月坛墙外往南，走三里多地即到白云观。那时交通不便，所走都是乡间土路，在城外护城河桥头有“趟儿车”和毛驴以代步，大部分人仍是步行，一路上尘土飞扬，到了白云观人都快成“土猴”了。进庙前总要拍了身上的尘土，以示不敢亵读神灵。庙前广场是各种赶庙会的摊贩，那里还站着十多个人，男女皆有手持红、绿布样子。您一进庙他就跟在身后，轻轻给您弹身，嘴里不住地念道：“大叔、大姑，您赏几个大子儿吧，您一年都顺顺当当的。”您只好破费几文钱。他一接到钱也就转身回去再等下一个人。要是遇到了“铁公鸡”（一毛不拔的人），他会重重抽上两掸子，嘴里还要咒上两句。当然他也不是见人就去掸土，还要看来人的衣着是否华丽有钱。
　　庙前做买卖的，无非也是些应节的商品，这里有风味小吃。风车、大糖葫芦、噗噗噔（儿）。还有“套圈”的地摊：在地上用绳子圈起一块方形地面，摆上各种犯人、泥狗等玩具，大泥人有一尺五六高，小泥人也有两寸左右，大泥人在后，小泥人在前，分行摆好，套图的人花上一角钱能买十个藤圈，以后物价飞涨，藤圈也就变成一角买五个或四个圈了。圈做得很小，直径约有10至12公分，体又轻，且有弹力，玩的人站在绳子外，看准自己喜爱的玩具，抛圈去套。套中的玩具，作为“彩头”归抛圈人拿走；套不中，这一角钱就真打“水漂儿”了。因为圈困太轻，不用力抛，到不了目标，往往提前落地了；用力过大，圈图碰到物体就会被弹开，很少有套中的。但玩的人套不中仍不甘心，往往花上好几角钱也未必能套中。后来有套磁碗的，碗底朝上摆成宝塔形，这就更不容易套中了。也有人套中后还要再买圈，卖圈的人会笑着对您说：“得了，大忙的日子，您再到别处逛逛。我这是小买卖，别误了您买别的。”大家只好一笑而去。

　　“顺星”与“会神仙”
　　白云观庙会期间，每日来逛庙者甚多。尤以初八、十九两日来人更多。初八是“顺星”，人们来到顺星殿，找找自己的本命星宿，看看一年的吉凶祸福，以求诸事“顺心”。十九日是“会神仙”，也就是“燕九节”，这是庙会的最后一天，所谓“残灯末庙”，来人就更多了。照旧时的说法，这一天各路神仙都要变化成俗人降临尘世。这种愚人的把戏，也闹出不少笑话：如看到人群中有一破腿的乞丐，其脏无比，却认为这是八仙中的“铁拐李”下界了，人们拜倒叩头，口求神仙慈悲。而乞丐灵机一动，顺口答应说了一些含混不清的半截子话，大家反认为这是“仙机不可泄露”，赶忙掏钱布施。“神仙”没慈悲了凡人，凡人反而慈悲了“神仙”，真是“个个真人只要钱”。
　　在刚进入白云观的地方，有一座汉白玉石桥，桥两旁有方池，上绕石栏，两地下各有一洞，一在桥下向东，一在桥下向西，都砌有石券门、石抗，洞口各吊有一木制铜钱，钱中方孔还有一铜铃，这就是民间称为“窝风桥”和“挡风洞”的地方，这儿还有一段离奇的传说呢：
　　也不知是那个朝代，来了一位西域的番增，看到这白云观气势雄伟，香火极盛，心中非常嫉妒，就有意要破白云道场的风水。经过多年募化，他在观的正南方兴建了“黑风寺”，其意是黑风可驱散白云。观中道士知道了都很忧虑，不知如何能抵挡这股黑风。有位云游来此的得道全真，主张在观前修建“窝风桥”，再挖“挡风洞”，就可破此“黑风”。观主一听此计甚好，于是就照计修建了桥和洞。果然黑风被阻，白云观香火更盛，黑风寺却气数已尽，年久失修而倒塌了。黑风寺在哪儿？没人知道，也说不上来，只能姑妄言之、姑且听之了。不过，这洞口的金钱，每年都吸引众多游人。。