生：其实鲁迅也是很爱弟弟的，但是他对弟弟的那种爱让弟弟感觉到难受和失望。
　　师：所以当他明白“游戏是儿童最正当的事情，而玩具是儿童的天使”的时候，那份对弟弟的愧疚就更加啮齿着他的心。爱也好，愧疚也罢，这只风筝上重重地书写了两个字，那就是——
　　生：亲情。
　　师：（指板书小结：同学们，我们从贾平凹的风筝中，感受到了童真和乡情；从张老师，也就是我的朋友小青的风筝中感受到了纯真的友情，从鲁迅的这只风筝上体验到了亲情。看来，每个人对风筝都有着独特的感受，有着独特的解读。那么，属于你自己的风筝上又书写着什么呢？接下来请你们在纸上写下自己对风筝的理解。黑板上的词语可以用，也可以不用。喜欢像张老师那样写诗的同学也可以写诗。
　　(学生配乐写话,，大约10 分钟教师巡视、指导)
　　生：春风吹过飘落叶，我家池头做风筝。蓝蓝的天上飘着云，美丽的风筝载着我们的童年向上飞……
　　师：谢谢你用语言给我们营造出了这样一幅春景图，我想帮助你修改一下前两句：“春风吹过叶儿青，我家池头做风筝。”你看这样可以吗？
　　生：可以。
　　生：风筝在天空中自由地飞翔，留下的是我的快乐，带走的是我的悲伤。
　　生：风筝是那样普通的玩具，只有薄薄的一张纸，可是当我把它拿在手里时，却是那样沉甸甸。当风筝凌空腾起的那一刻，那种愉悦的感觉随风拂过，沁人心脾，仿佛带走了我所有的烦恼。风筝在天空中翩翩飞舞，那是我会飞的化身，尽情在天地间翱翔……
　　（听课教师报以热烈的掌声）
　　师：孩子们，为你们自己的精彩鼓鼓掌吧！
　　生：风筝是我童年的理想，风筝是我童年的快乐。看那翩翩飞舞的天使，掀起我对风筝的记忆，看那翩翩飞舞的天使，打开我尘封的记忆。那一根细细的麻绳，是一种温暖的友情；那一个个风轮，是一种亲情。
　　师：我不知不觉地受到她文字的感染，也想来读读这首诗。可能个别地方会有一点变化，请你认真听。风筝是我童年的理想，风筝是我童年的快乐。看那翩翩飞舞的天使，掀起我对风筝的回忆，看那翩翩飞舞的天使，打开我尘封的记忆。那一根根细细的麻绳，承系的是一种纯洁的的友情；那一个个小小的风轮，转起的是扯不断的亲情。

　　【每一个学生都是一个独立的与众不同的言语生命。在师生的交往与对话中，教师最要紧的是学会对学生言语个性的尊重。教师应确立这样的观念，对学生的言语作品来说，没有不好，只有更好。教师绝不能伤害学生的言语自尊，只要学生表达的是自己的感受、自己的生命体验，即使学生的作品很差也要重在激励，即使再差的作品也会有一些亮点，教师要善于发现这些亮点，应该表现出对这些学生言语表现上的的充分信心。一个学生的言语自尊一旦受到了伤害，那将是永远都无法挽回的。教师对言语的摧残，就如鲁迅说的有些批评家对年轻的作者做的，是再嫩苗地上跑马。这种肆意的践踏，所造成的恶果怎么说都不过分。教师不当的教学方式带给学生的不只是一时一地的伤害，而是对一个前程灿烂的言语生命的扼杀，是对天才的扼杀。王老师在这个地方处理得非常巧妙，她先是充分肯定孩子的语言表达，并说自己也被感染了，接下来告诉孩子“老师也想来读读句话，请注意个别地方会有改动”。这是一种基于尊重的点化，大雪无痕，如羚羊挂角。这一细节，折射出王老师对学生的智慧的爱。】

　　生：（有感情地）一只小小的风筝，一只普通的风筝，载着我的憧憬和希望，飞向远方……飞到首都北京，向冉冉升起的国旗敬个队礼，向毛主席的故居鞠个躬；飞到那千年古城南京，向孙中山遗像献朵花，在玄武湖旁吹着湖风，心如洁玉……最后飞到西藏，向藏族人民送上一份真挚的友谊，置身布达拉宫享受佛教的神圣……一只小小的风筝，一只普通的风筝，带着我对祖国的热爱，飞向远方……（热烈的掌声）
　　师：（激动地）孩子们，刚才我们从不同的风筝上，体会到了不同的感情，譬如：乡情、友情、亲情。你们从这位同学的风筝上又体会到了什么样的感情呢？
　　生：对祖国的热爱之情。
　　师：（板书：爱国情）这位同学的思路非常独特，很了不起。不过我告诉你，天安门不是毛主席的故居，你可以把它改成“毛主席工作或者生活过的地方”。
　　生：（深情地）哥哥，你还记得吗？在小时候，风筝一直是我们的最爱。年年一开春，我们就扯着风筝，往田埂上跑。我在一旁叫，你在一边跑，放得那么高！现在，你已经不在我身边，但风筝依然是我俩的最爱，依然是我们互相思念的象征。如今，看着挂在墙上一年的风筝，我就不由地在想：哥哥，等你毕业了，等燕子飞回来了，等花儿重开了，等草儿再绿了，我们再一起扯着风筝放飞，放飞我们的希望，好吗？(热烈的掌声)
　　师：（眼里含着感动的泪）我想：让我们每个人都怀着一颗美好的心，一颗憧憬心，在风筝身上放飞我们的希望和理想。今天的课就上到这里，下课。

　　总评：
　　一、以自身对文本的生命化感悟，来唤醒学生沉睡的审美感觉和悟性。
　　我始终以为，一个优秀的语文老师，必得有高品味的语感，并以自己的语感来唤醒学生沉睡的审美感觉和悟性。一个语文教师光有言语之爱还是不够的，他还必须具备较强的言语感悟力和言语感染力。优秀的语文教师应该是言语奥秘的探索者、解密者、创造者，是学生亲近语言、热爱语言的引领者。语文教师理应凭着自己对语言的独特的感受，带领学生走进语言的精微隐秘的深处，指点学生发现并欣赏琳琅满目的语言世界，进而将自己的言语睿智传递给他们，唤醒他们沉睡的言语感觉，点染他们的言语悟性和灵性，使他们逐渐获得言语领悟能力和创造能力。正如潘新和教授说的“语文教学是一种言语感觉和言语智慧的传递，是用教师的言语感悟和言语睿智，唤醒鸿蒙未启的学生的言语灵性和悟性。一个缺乏言语感悟力和感染力的教师，是无法敲开学生的言语心智法门的。”从教学过程的推进来看，王老师确实是一个有着很强的言语感悟力和感染力的老师。
　　这种感悟力和感染力，首先来自于她对文本的生民命化感悟和个性化处理。王老师对于文本的解读是深入的，她的解读，融入了自己对生命的体验，她将自己整个打开，全然进入文本，让文本获得了新生。王老师心中的风筝，不仅仅是贾平凹笔下的那只风筝，而是熔铸了王老师全部人生阅历的全新的风筝。这只风筝，是放飞着“希望、自由、幸福、理想、快乐和童真”的风筝。因着这样的理解，王老师对文本中的一些细微的地方，才有了敏锐的洞见和发现。也因为有了这样的洞见和发现，王老师才得以对话参与者的身份，引领孩子们去发现风筝的意义。
　　这种感悟力和感染力，还来自于王老师高超的点化艺术。王老师深谙学生言语生命生长的规律，她深知，言语生命的生长，是一个从自为到自觉的过程。在向着自觉的途中，往往需要适时的唤醒和点化。王老师在《风筝》一课的教学中，扮演的就是唤醒和点化的角色，而不是教化和教导。我们看到，她引导孩子感悟“孩子们放风筝的心情”时抓住一些很富有感情色彩和温度的词语（如翩翩起舞、羡慕等），让孩子们反复揣摩体悟，从而带领孩子们走进同龄人的情感世界，让孩子们和课文中的孩子一起享受风筝带给他们的快乐。我们又看到，王老师将自己和网友之间的一只“网络风筝”放到了课堂上，当“小青”老师的那首诗的出现，当诗的主人——王老师的网友“小青”老师亲临现场，孩子们一下子对语言，对风筝，有了最为真切的体验。他们读懂的不只是风筝的故事，而是人间最美的友情。我们还看到，当王老师对孩子们说：“看来，每个人对风筝都有着独特的感受，有着独特的解读。那么，属于你自己的风筝上又书写着什么呢？接下来请你们在纸上写下自己对风筝的理解。”只轻轻一点，孩子们酝酿已久的情感便喷涌而出，饱含着真情和诗意的话语也就汩汩流出。
　　《风筝》一课书的教学，王老师以自己对言语的感悟力和感染力，实现了对言语生命的启蒙，对言语感觉的启悟。这一切都有赖于教师亲身的读、写活动，有赖于教师和学生之间的读写经验的感性互动。教师用自己的读写活动中的体悟，唤醒、催动学生言语灵性和悟性的生发，促进他们言语生命意识的自觉形成，实现了师生间言语生命的对接。这种对接，靠的正是言语感悟力和感染力的召唤和回应。

　　二、以视野融合为基点，巧妙整合，最大限度地开掘了文本的文化意蕴。
　　风筝，是一件游戏器具；风筝，是一个文化意象。对于孩子来说，放风筝，无比快乐；对于成年人来说，放风筝，显得那样的风雅。风筝维系着友情亲情，风筝寄托着对往事的怀恋，对未来的憧憬，对自由的向往，对幸福的追寻。不同的心境，不同的年龄，不同的身份，对于风筝的理解是不一样的。小小风筝，意蕴无穷。因此，在本课的教学中，如何引导学生去建构他心中的风筝，使得风筝这个文化意象在他们的脑际鲜活起来，丰盈起来，这当是教师应该着力思考的一件事。
　　解释学派哲学家加达默尔认为，理解不是一种主体对客体的认识活动，而是理解者与理解对象之间的一种视野融合。达加默尔对理解的解释告诉我们，理解一个文本，决不能像自然科学那样，去追求文本的客观意义，而是以我们的自身情境和“前见”（也叫前理解）去参与文本意义的建构。阅读教学的过程，是教师和学生一起生发文本意义的过程。文本的意义，只有在学生、教师、编者（作者）、文本之间的对话与视野融通的过程中，才能得以生成。这种生成，是阅读主体从各自的视野出发的，一起参与，逐渐达成融合的一个动态的过程。在本课的教学中，王老师始终站在“视野融合”的高度来处理文本，通过巧妙的整合，，最大限度地开掘了文本的文化意蕴，使得整个课堂充满文化张力。在“视野融合”上，王老师着力于如下两个层面的处理：
　　其一，重视文本视野和学生视野的融合。阅读就是一种理解，而“一切理解，都是自我理解”。因此，阅读，既是对世界的理解，也是对自己的理解。阅读文本，就是在阅读世界，发现世界，创造世界；阅读文本，也就是在阅读自我，理解自我，体验自我。因此，阅读教学，就是对世界的洞察，生命的提升，灵魂的唤醒。王老师在处理文本的时候，“理解”的层次非常清晰：古诗中的风筝——贾平凹笔下的风筝——民歌中的风筝——网络中的风筝——鲁迅笔下的风筝——学生自己的风筝。这一系列文本的呈现多而不乱，由浅入深，由远而近。学生在这么多的风筝中，走进了不同的心灵世界，感悟到了不同的风筝情怀。文本渐次呈现的过程，就是学生与文本视野学生多重融合的过程。在这个过程中，学生向文章完全敞开，把自身的体验融入到文本的的生活表达中。学生对风筝的理解，逐渐由物质升华到精神。这种理解，是真切的，鲜活的，立体的，多维的。
　　第二，教师与学生在对话过程中逐步达成“视野融合”。这种融合，表现为“教”与“学”、“学”与“学”之间的对话、沟通与视野的融合。因为不同的阅读主体之间存在着相互沟通与交流，对文本的理解、人与人之间的相互理解才成为可能。因为不同层次的人的学识和“前见”的不同，阅读教学中才会产生众声喧哗、多元并存的分歧与争论，这种多层次的智慧碰撞与生命经验的共享，不但达成师生之间的视野融合，而且推动文本与学生、学生和学生的多重视野的重建与提升，从而由个体的特殊性升华到更高层次的普遍性。在《风筝》一课的教学中，王老师始终将自己作为对话的一分子，而不是做裁判者，始终平等参与着对“风筝”的理解，建构着“风筝”的意义。课堂上，孩子们对风筝的理解是多元的，孩子们不断地发现，风筝上蕴涵着亲情、思乡、朋友情、爱国情……正是因为有了视野的不断融合，孩子对风筝的理解，由肤浅走向深刻，由平面走向立体，由物质走向精神。他们的感悟，甚至超越了教师的预设。
　　《风筝》一课，因为有了多重视野的融合，显得充满文化气息，显得大气而厚重。